原诗

“女儿节”种种

西和乞巧风俗

乞巧节起源

不同声音

多样内容

原诗

乞巧七夕今宵看碧霄，

牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，

穿尽红丝几万条。

乞巧这首诗的意思：

农历七月初七的七夕节，

仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

家家户户在秋月下乞巧，

不知道穿尽了几千条红丝线啊。

注释：1.乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

2.碧霄：浩瀚无际的天空。

3.几万条：虚指，比喻多。

“女儿节”种种

农历七月初七是俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”（因参加“乞巧节”的多为“闺中待嫁”的姑娘，该节被称为“女儿节”），这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。七夕节始终和千古流传的爱情故事牛郎织女的传说相连。相传每年农历七月初七，是牛郎织女鹊桥相会的日子。在这一天姑娘们就会抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻。

据有关资料记载，乞巧节在全国各地有着不同的风俗。七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧方式不尽相同，各有趣味。在山东济南等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了；在广西西部，传说七月七晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可辟邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用；广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种乞巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

西和乞巧风俗

甘肃西和县的乞巧风俗，被称之为中国古代乞巧风俗的活化石。“乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞是乞讨，巧则是心灵手巧，有巧思妙想，其实质是说有智慧。乞巧是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗。　自上个世纪50年代以来，由于极左思潮和现代文明的双重冲击，这一古老民俗在全国已经基本绝迹。

位于甘肃省陇南市北端的西和县，有着悠久的历史。七千多年的悠久历史形成了深邃厚重的文化积淀，使西和县积累了一大批丰富的文化艺术遗产，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活动，乡土气息浓郁，地方特色鲜明，传承多年，久盛不衰，正是在这种氛围中，乞巧风俗被完整地保留了下来。

据西和县文化局局长王四各介绍，甘肃西和县的“乞巧节”时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，在全国绝无仅有。西和乞巧民俗文化活动，已有千余年的历史。“西和县的‘乞巧’活动被称为中国古代‘乞巧’风俗的活化石，是一个流传甚广、历史悠久的古老民俗。”

据当地研究者介绍，乞是乞求，巧则是心灵手巧，“乞巧”是向神灵讨要智慧、乞求幸福的意思。西和“乞巧节”从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。

“秦王出六王毕，四海一”，秦始皇建立的秦王朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，他制订和采取的诸多制度，至今仍有深远的影响，由此秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖也被人们称为四位最伟大的帝王。

乞巧节起源

西和县文化局局长王四各告诉记者，七夕乞巧起源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是我们在古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

而在唐宋诗词中，妇女乞巧也多有记述。唐朝王建“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”的诗句就是一例。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。到了宋元之际，七夕乞巧无论是在官方还是坊间都受到空前的重视，仪式隆重、场面宏大。京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。据《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”

相传，天上织女“年年机杼”，善织“云锦天衣”，所以人们尊称她为“巧娘娘”。姑娘们怀着对巧娘娘虔诚的心情，抱着美好的期盼，请她下凡来，每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。

“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。宋代词人秦观在其传世名作《鹊桥仙》中这样感慨牛郎织女的爱情故事。七天很快就过去了，天门就要关闭了，织女也要走了，姑娘们虽然依依不舍，但还是要让巧娘娘回到天上去，相约来年再相见。

不同声音

除了爱情说以外，近年来有部分研究者对于七夕源起及乞巧节的来历提出了不同观点。有研究者认为，“七夕”来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

另有一种说法认为，“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

多样内容

也有研究者指出，“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

西和县文化局局长王四各告诉记者，西和县乞巧风俗历时七天八夜，活动内容丰富，形式多样。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。“西和乞巧唱词类型包括五个方面，一是神灵崇拜：包括天象崇拜、偶像崇拜、五谷植物崇拜、动物崇拜、水神崇拜等；二是对心灵手巧，对美好姿容风度的乞求；三是对真挚爱情、自由婚姻、幸福生活的追求；四是对历史人物、传说故事的颂扬；五是劝人向善、劝人和谐相处。”