| 词条 | 西方文论教程 |
| 释义 | 基本信息出版社: 高等教育出版社; 第1版 (2008年4月1日)平装: 349页 正文语种: 汉语 开本: 16 ISBN: 9787040231298 内容简介《西方文论教程》所介绍的西方文论是发源于古希腊的、以欧洲为主的西方两千五百多年的文学理论遗产。《西方文论教程》虽然不是文论史著作，但还是力图立足唯物史观，以现代性的眼光重新审视和概述自古希腊至19世纪末的古代、近代西方文论的发展历程。《西方文论教程》将古代、近代西方文论划分为古典时期(古希腊罗马文论)、神学时期(中世纪文论)、复苏时期(文艺复兴文论)、展开时期(17-18世纪文论)、德国古典时期、浪漫主义和现实主义时期(18世纪-19世纪中期文论)、大发展时期(19世纪中后期文论)等七个时期，勾勒出西方文论发展的基本脉络和历史线索，并与20世纪西方现当代文论相衔接。在详略安排方面，《西方文论教程》总体上是前面简略一些，最后两章由于其他教材介绍得较少，所以《西方文论教程》适当多写一点；另外，有一些内容如浪漫主义文论等其他教材也介绍不多，《西方文论教程》就略详一些。 《西方文论教程》可作为中文、外文、艺术、美学、新闻传媒等专业学生使用的教材，也可供中外文学、文艺学、美学的教师和研究者及社会读者阅读。 编辑推荐 《西方文论教程》由高等教育出版社出版。 目录绪论 第一节 学习西方文论的意义和方法 一、西方文论的范围和基本内容 二、学习西方文论的意义 三、学习西方文论的方法 第二节 西方文论发展的基本历史脉络 一、古典时期：古希腊罗马文论 二、神学时期：中世纪文论 三、复苏时期：文艺复兴文论 四、展开时期：17-18世纪文论 五、德国古典时期 六、浪漫主义和现实主义时期 七、大发展时期 第三节 现代性与西方文论新变 一、什么是现代性 二、启蒙理性对文论的影响 三、科学主义对文论的影响 四、美学现代性 第一章 古希腊文论 第一节 概述 第二节 柏拉图 一、模仿说的缘起 二、诗的道德标准 三、诗为迷狂说 第三节 亚里士多德 一、为模仿正名 二、悲剧的结构 三、净化说 第二章 古罗马文论 第一节 概述 第二节 贺拉斯 一、“合式”的原则 二、天才和艺术 第三节 《论崇高》 一、崇高与规则 二、崇高的来源 第四节 圣奥古斯丁 一、文学的罪责 二、论符号 第三章 中世纪文论 第一节 概述 第二节 中世纪早期和中期的文论思想 一、圣经阐释理论 二、早期基督教诗人论诗 三、文索夫的乔弗瑞 第三节 托马斯·阿奎那 一、隐喻的权力 二、经为寓意说 第四节 但丁 一、诗为寓意说 二、论俗语 第四章 文艺复兴时期文论 第一节 概述 第二节 薄伽丘 一、诗的神圣意味 二、诗的教化功能 第三节 锡德尼 一、诗的自由创造特征 二、诗的虚构问题 第四节 《诗学》的复兴与特里西诺 一、《诗学》的复兴 二、特里西诺 第五节 卡斯特尔维屈罗 一、诗的特性和目的 二、悲剧理论 第六节 塞万提斯 一、小说的开创性理论 二、艺术真实和作家才情 第七节 莎士比亚 一、真善美的统一 二、论想象 第五章 新古典主义文论 第一节 概述 第二节 沙坡兰 一、古典主义的批评先例 二、新古典主义戏剧观 第三节 高乃依 一、当代悲剧的要求 二、突破三一律 第四节 德莱顿 一、变革古典主义戏剧法则 二、人物性格塑造的基本原则 第五节 布瓦洛 一、理性与自然 二、三一律与语言问题 第六章 启蒙主义文论 第一节 概述 第二节 法国启蒙主义文论 一、伏尔泰 二、卢梭 三、狄德罗 第三节 德国启蒙主义文论 一、鲍姆嘉通 二、赫尔德 三、莱辛 第七章 德国古典时期文论 第一节 概述 第二节 康德 一、哲学美学体系 二、美的艺术 三、天才与审美意象 第三节 歌德 一、艺术与自然 二、古典的与浪漫的 三、世界文学 第四节 席勒 一、游戏说 二、素朴的诗与感伤的诗 三、悲剧冲突论 第五节 黑格尔 一、三种艺术类型 二、史诗、抒情诗和戏剧诗 三、两善两恶的悲剧冲突 第八章 浪漫主义文论 第一节 概述 第二节 德国浪漫主义文论 一、缘起与发展 二、诺瓦利斯 三、弗·施莱格尔 四、奥·施莱格尔 五、海涅 第三节 英国浪漫主义文论 一、时代背景 二、华兹华斯 三、柯勒律治 四、雪莱 第四节 法国浪漫主义文论 一、斯达尔夫人 二、夏多勃里昂 三、雨果 第九章 现实主义文论 第一节 概述 第二节 法国现实主义文论 一、巴尔扎克 二、司汤达 第三节 英国现实主义文论 一、狄更斯 二、萨克雷 第四节 俄国现实主义文论 一、别林斯基 二、车尔尼雪大斯基 三、杜勃罗留波夫 四、列夫·托尔斯泰 第十章 实证主义文论 第一节 概述 第二节 圣伯夫 一、传记式批评的任务 二、“作者中心论”的局限 第三节 丹纳 一、三要素决定论 二、艺术本质观 第四节 左拉 一、实验小说与实验医学 二、自然主义实验小说 第十一章 现代文论的先声 第一节 概述 第二节 意志主义文论 一、叔本华 二、尼采：日神精神与酒神精神 三、艺术的形而上学 第三节 前期存在主义文论 一、克尔凯郭尔 二、陀思妥耶夫斯基 第四节 前期解释学文论 一、施莱尔马赫 二、狄尔泰 第五节 唯美主义文论 一、戈蒂耶 二、王尔德 第六节 前期象征主义文论 一、波德莱尔 二、魏尔伦、兰波和马拉美 后记 序言由于本人长期从事西方美学和文论的教学、科研工作，去年，高等教育出版社就委托我主持编写一本西方文论的教材。考虑到关于20世纪以来的现当代西方文论，十年前我已经主编了一本《当代西方文艺理论》，三年前又出了增补本，所以这次就打算编写一本从古希腊开始到19世纪末的西方文论教材，与前一本教材恰好可以衔接。关于这一段的西方文论教材，国内已经出了几部，各有特色和长处，当然也会存在一些不足。主要是20世纪90年代以来，学界对于西方哲学、美学的研究，在资料发掘和理论探讨方面都有一些新的突破和进展，这对于西方文论的研究也有重要的启示和推动。在这种情况下，以学界研究的新成果、新视野为依托，重新编写一本西方文论教材，也许并非多余。 同《当代西方文艺理论》一样，这次编写《西方文论教程》，也是集体创作。我们既邀请了有着丰富的西方美学、文论教学经验和教材编写经验的张玉能（撰写浪漫主义、德国古典文论两章）、陆扬（撰写古希腊、古罗马、中世纪三章和绪论第三节）、朱志荣（撰写启蒙主义、现实主义两章）等教授参与，也邀请了西方美学、文论研究的新秀苏宏斌（撰写实证主义、现代主义先声两章）、刘旭光副教授参加（撰写文艺复兴、古典主义两章），本人则主要撰写了绪论的一、二两节。在详略安排方面，本教材总体上是前面简略一些，最后两章由于其他教材介绍得较少，所以我们适当多写一点；另外，还有一些内容如浪漫主义文论其他教材也介绍不多，本教材就略详一些。 文摘二、早期基督教诗人论诗 早期基督教诗人流传下来的诗作不在少数，即使是号称“黑暗世纪”的中世纪最初几个世纪，诗人同样留下了相当活跃的踪迹。考察这些诗作和踪迹，对于揭开这一时期文学史上几乎等于空白的文论思想，毫无疑问是极有裨益的。 许多教父其实本人就是诗人。奥古斯丁《忏悔录》说他早年一味迷醉文学。其他像影响了奥古斯丁，使他皈依基督教的安布罗西大主教，以及哲罗姆和教皇格里高利一世等人，本人都也是诗人。安布罗西和格里高利一世写的赞美诗，嗣后都成为神职和世俗人员的神学教材。两人对西方赞美诗的发展，都有重要贡献。中世纪家喻户晓的格里高利《论道德》以《旧约》中最有文学色彩的篇章之一《约伯记》为例阐述道德，卷二十第一章议及寓意解经时，作者强调，圣经中的文字超越了每一种科学，因为在同一个句子之内，它描述的是一种事实，揭示的却是一种神秘意义。这一点，日后阿奎那《神学大全》在为他的寓意解经立场辩护时，也没有忘记引申。 中世纪早期的诗和文学著述，同这个时期的文化发展相似，比较集中地见于地中海沿岸的罗马和北非一带。拉丁教父中，安布罗西是罗马人，德尔图良和奥古斯丁生于北非。4世纪和5世纪的欧洲诗人当中，马蒂亚努·卡佩拉是迦太基人，奥雷留·普鲁但修则是西班牙诗人。卡佩拉的诗文致力于为中世纪介绍希腊罗马文化，影响一直延续到中世纪晚期。他的长诗《语文学和墨丘里的婚姻》就描写墨丘里送给他的已被神化的语文学（philology）新娘七个婢女。墨丘里即希腊神话中宙斯的信使赫耳墨斯，以后中世纪假托赫耳墨斯的诗作不胜枚举，大都是以圣经的风格来表达柏拉图主义的内容。这一类诗作被称为“赫耳墨斯文字”，它是现代阐释学来源史上的一个环节。“阐释学”（Laermeneutics）的名称就来自“赫耳墨斯”这位神使的名字，它的意思是“文学阐释的艺术”。这门艺术，我们发现，是从希腊、罗马乔装打扮之后长人中世纪的。墨丘里送给他语文学新娘的七位婢女分别代表天文、算术、音乐、几何、文法、修辞和辩证法，加起来正是希腊传统的“自由七艺”。七艺当中，诗的学问是文法的婢女，文法是哲学的预备科，而照奥里金的说法，哲学本身还是神学的婢女，这样诗同最高真理的距离，相隔还是很远。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。