| 词条 | 悟禅偈 |
| 释义 | 高鹗（约1738～约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。 作品名称：悟禅偈 创作年代：清 作品出处：《红楼梦》第八十七回 文学体裁：五言古诗 作者：高鹗 作品概况作品名称：悟禅偈 创作年代：清代 作者：高鹗 作品体裁：五言古诗 作品出处：《红楼梦》第八十七回 作品原文大造本无方，（1） 云何是应住？ 既从空中来，（2） 应向空中去。 作品注释（1）“大造”二句：意思是：“神力创造万物原本无迹可寻，什么是应该留恋的呢？”大造，佛教鼓吹佛法无边，能造大千世界，故称大造。 （2）“既从”二句：禅宗的答问中原本有“从来处来，向去处去”的机锋语。两句套此，说人的生来既然是从空到有，那么他也应向空门去寻求归宿。其实，物质不灭。空能生有，有皆归空是宗教的思想观念。 作品赏析《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪芹所作。 贾惜春听说妙玉坐禅中了“邪魔”，叹息她“尘缘未了”，便想自己若出家时定能“一念不生，万缘俱寂”，于是口占了这一偈。 说妙玉欲念未尽，所以内虚外乘，先中邪魔，后迫劫持，说贾惜春能领悟万境归空的禅理，暗示她与佛门结有夙缘等等，都是离开了她们所处的社会地位，特别是离开了当时大家庭的衰败过程，孤立地来描绘她们的思想、遭遇和生活道路的。 作者简介高鹗（约1738～约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世在清初即寓居北京。少年时喜好冶游，中年一度在外课馆。他熟谙经史，工于八股文，对诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学十分通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，写文章“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，1795年（乾隆六十年）始中进士。历任内阁中书、内阁侍读等职，在任时以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风，虽然著作很多，却多未及问世就去世了。一般认为，长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。 |
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