五丈原位于岐山县城南约20公里，南靠秦岭，北临渭水，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，人们为了纪念诸葛亮，在这里修建诸葛亮庙，五丈原由此闻名于世。五丈原以其丰富的人文景观、自然景观和浓厚的文化内涵，吸引着大量的海内外游客。一千七百多年来，文人墨客千古；善男信妇，焚香追思，祈求佑护。现在的五丈原诸葛亮庙，经历代修葺，规模宏大，布局严谨，被列为陕西省重点文物保护单位和省级风景名胜区、国家AA级景区、宝鸡市十大旅游景区。

基本概况

诸葛亮庙(综述 布局 正殿 将军廊 月英殿)

历史沿革

年代考辨

五丈原

基本概况

五丈原风景名胜区位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。历代文人墨客，官宦庶民，题词立碑，建祠修庙，凭吊千古，这里流下许多珍贵的古文化、古遗迹，特别是气宇轩昂的诸葛亮庙文化内涵丰富，人文景观荟萃。诸葛亮庙始建于唐代，庙宇坐南朝北，耸峙原头,雄伟壮观,进入金碧辉煌的山门，依次是高大的献殿、正殿、八卦亭、屋檐脊兽，千姿百态,墙壁彩绘，绚丽夺目。

献殿两侧的墙壁上，镶嵌着岳飞手书的前、后《出师表》碑刻，由40块二尺见方的青石连缀而成，表文语出肺腑，文笔出众；笔法奔放苍劲，流利酣畅；镌技高超，形同真迹，人称“三决”碑。后院是柏林竹园，草坪花坛，四季如春，清爽洁净，诸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美观的落星亭耸立于后院的中央，碑廊环揽后院，文臣武将廊分居两侧，曲径通幽，环境优雅。景区内还有著名三国古遗迹二十余处，如蜀国中军帐遗迹壑落城，蜀军大本营九龙山，蜀军下原取水的古道十三盘，取水之泉诸葛泉、司马懿拜将台，妇孺皆知的葫芦峪等。景区自1983年正式对外开放以来，参观者络绎不绝，声名远扬海内外，1991年命名为省级风景名胜区。现已成为陕西关中西部著名的旅游胜地，年接待中外游客15万人次。

诸葛亮庙

综述

诸葛亮庙修建在台塬的北边缘处，坐南朝北，面对渭河，象征着诸葛亮毕生都在向往北伐，追求国家统一。庙门华丽壮观，大门上方有一竖匾，上书“五丈原诸葛亮庙”。

布局

门厅内东西两侧分别站立蜀国大将魏延和马岱。庙呈长方形，分东、中、西三进院落。中院为主院，分献殿和正殿，献殿前有鼓楼和钟楼，与其它庙宇不同之处是鼓楼在东，钟楼在西，据说是因为庙宇朝向所制。献殿大门上方有一横扁，书有“五丈秋风”，殿内有诸葛亮出师表石刻展，还有明朝开国皇帝朱元璋对诸葛亮一生评述石刻。献店和正殿之间有八卦亭，展示诸葛亮研究八卦，并按八卦布兵摆阵。

正殿

正殿上方书有“英明千古”，殿内塑有诸葛亮座像，慈眉善目，文静安详，座像前站立蜀国四员大将，东侧为关兴和王平，西侧为张苞和廖化。看到廖化像不由让人想起民间的一句谚语：蜀中无大将，廖化当先锋。说明诸葛亮六出祁山时，人才匮乏，这也是北伐失败的原因吧。正殿西南侧有诸葛亮衣冠冢，当年诸葛亮去世后，蜀军密不发丧，偷偷的把诸葛亮的遗体运回汉中，葬于勉县定军山下。手下将士把诸葛亮的衣服埋葬在此，以示纪念，墓冢周围砌有石墙，树有28根立柱，隐含诸葛亮辅佐刘备28年。在正殿的南侧建有陨星亭，亭中立一块陨石，是在五丈原附近发现的。传说当年诸葛亮去世前，在五丈原南侧有陨石坠下，现在五丈原周围村庄带有“星”字的村名很多。

将军廊

主院后墙上建有长廊，叫做将军廊，塑有蜀国晚期的将军像。主院内有三绝：一是献殿前有一棵百年国槐，形似“义”字，象征诸葛亮一生忠义，也含有刘关张三结义；二是献殿上方的檩条是一根通长五丈的原木：三是正殿前有两根立柱上的木纹非常特别，东侧的形似凤凰，西侧的形似长龙，有许多游人在此留影，女取凤凰，男留长龙。

月英殿

东院有月英殿，有八卦阵和书法展室。月英是诸葛亮的结发夫人，小名阿丑。月英殿坐东朝西，塑有月英坐像，像前有诸葛亮和月英的两个儿子站立像。传说月英长的很丑，实际并非如此，月英不但长的漂亮而且很有才，对诸葛亮事业支持帮助很大，特别是在研究八卦方面。月英殿北侧是八卦阵，如果不熟悉，进去以后很难转出来，里边有活门与死门，沿着活门可以出来。随着前边的游人行走，很快就出来了。八卦阵北侧是书法展室。展有现代书法作品。西院是一个展室和工作人员的住所，展室展有诸葛亮生平。

历史沿革

据明万历 《岐山县志》 载：“汉诸葛忠武侯庙在县南五十里五丈原上，即屯兵处。元至元初建，廉访司副使郭思恭有记。”由此可知，五丈原诸葛亮创建于元朝至元初年（公元1246年）。以后的省、府、县志书中，都沿用了这一说法。郭思恭留下的《汉丞相诸葛武侯公五丈原庙记》记述了当时修庙的详情：“凤翔府岐山县渭水之南有胜地焉，陂陀而开，高爽广平，所谓五丈原，汉丞相忠武诸葛公伐魏屯兵之处也。公之在兹，有自来矣。公之志在于兴隆汉室，攘除奸凶，时魏遣司马懿引兵据之于渭北，今公庙枕原向北，其平生之志抒平。公在布衣，认者以为卧龙，其才可知也；及感昭烈三顾之勤，出草庐许以驱，共后奉命于危迫之秋，受寄命之重竭股肱之力，生而忘身，国而忘家，公而忘私，其伯仲之间翘然而伊、吕也。虽长星坠营，功业不遂、其忠义之气，精贯白日。庙自汉至今，千有余年，春秋性醪之献久而益兴，固人心之不容有泯者，非特于耕者杂于渭滨居民之间，百姓安者、军士无私而致然也。……（余）慕公之高风，既躬致菲薄，因略为记其人概，知此是祭也。”

从碑文中可知，当时五丈原上已有同今天一样“枕原向北”的诸葛庙，并笼而统之说：“庙自汉至今，千有余年”，春祀秋祭延续不断，越来越盛。作者只不过是慕爷诸葛亮的高风亮节，来庙中“躬致菲薄”，祭祀一番。

年代考辨

郭思恭作为元朝中央廉访司巡访地方、督察吏治的官员，决不会毫无根据信口开河地说“庙自汉至今”。他游谒诸葛亮庙时，一定会作些调查和了解，才会记下当时的诸葛亮庙已“千有余年”。

由于元朝至今也有七百余年，许多资料后人无法见到，郭思恭当时以何为据也不得而知，从现有的史料细分析起来，“庙自汉至今”的提法，也有一些根据。

其一，诸葛亮逝世后，各地请求为其立庙，百姓私祭不断。五丈原是诸葛亮病逝之地，当时虽属（魏）晋之地，但其统治者对他还是崇敬褒扬。陈寿是《三国志》的作者，他曾收集的二十四篇诸葛亮著作编成《诸葛氏集》，呈给晋帝，在呈表中他说诸葛亮的“声教和遗言，合于事度；他的公正忠诚之心，见于文辞；从中可了解他的思想，对当世有所补益”。晋武帝司马炎曾下诏说：“诸葛亮在蜀，尽心尽力，其子诸葛瞻在危难之时能守节而死义，这都是天下的优秀品质”。后来，晋朝还追封诸葛亮为“武兴王”。所以，魏、晋之时，在五丈原为诸葛亮建庙是有可能的。

其二，诸葛亮的孙子诸葛京，在蜀汉灭亡后归附晋朝，被量才委任为吏，作过眉县（今陕西眉县）今。当时五丈原恰在眉县范围内。诸葛京治理眉县，政绩卓著，受到称誉，后来升任江洲（今四川重庆市）刺史。诸葛京在眉做客，也极有可能在其祖父病逝之地修庙祭祀。

其三，从后人的一些诗文描述中，也能找到一些旁证。元朝朱铎在 《五丈原怀古》 诗中写道：“遗庙经千古，愁云往日还。”诗句虽不能作为信史，但亦从侧面说明“自汉至今，千有余年”的说法。

五丈原

五丈原为何名为“五丈”，其说法有三：一说此原前阔后狭，最狭处仅五丈；二说秦二世西巡至此时，原头曾刮起五丈尘柱大风；三说原高五十余丈，原称五十丈原，口口相传，简成了五丈原。五丈原主要胜迹是诸葛庙（武侯祠），庙内有匾额、题词、碑记、碑刻、壁画、塑像等。庙外有遗迹如“豁落城”、“诸葛锅”、“棋盘山”、“诸葛泉”、“诸葛田”、“盘盘道”、“魏延城”、“古葫芦峪遗址”石碑等。