| 词条 | 五台山旅游区 |
| 释义 | 山西五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。五台山（ Mount Wutai ）位于山西省忻州市五台县境内，位列我国佛教四大名山之首。 景区简介五台山旅游区，位于山西省忻州地区东北部，平均海拔 1000 米以上，最高点北台叶门峰海拔 3058 米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游区。 五台山主峰五座，东台望海峰可看 云海日出 ，南台锦绣峰的花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星，更有天造奇观：“热融湖”、“冰胀丘”“石海石川”、“龙翻石”、“写字崖”、“佛母洞”等。南北穿流的清水河，哺育着沿崖万物生灵，有野生动物百种，奇花异卉万枝，是美丽的高山自然公园。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。五台山历史悠久、文化灿烂、古建成群、文物荟萃、珍品云集，是中国古建、雕塑、绘画的艺术宝库。唐建南禅寺， 佛光寺；始建于东汉，规模宏伟的显通寺以及《华严经字塔》等千百件珍贵文物早已名扬四海。淳朴的民俗风情诱人动情，历史的名人轶事给人以启迪，众多的僧尼生活引人入胜。 五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，则五台山佛教就是民族融合的象征了。 五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福;北齐时的刘谦之;隋代的惠龙、解脱;唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真;宋代的慧悟、成觉、善慧;金代的苏陀室利、慧洪、法冲;元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士;明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。 山西五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，其中对五台山佛教有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。 景区概述山西五台山景区 1992年 林业部批准为“国家森林公园”； 2005年9月五台山通过第四批国家地质公园评审，成为“国家地质公园”； 2007年8月 国家旅游局审定为“首批国家AAAAA级旅游景区”； 2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。 区 号：0350 邮 编：035500 位 置：位于山西省的东北部，属太行山系的北端。中心地区台怀镇，距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里 。 区 划：五台县的一个风景名胜区，中心区域为台怀镇 。 重要景点：显通寺、菩萨顶、塔院寺、殊像寺、黛螺顶、龙泉寺、碧山寺、南山寺等。 景区景点南山寺菩萨顶碧山寺佛光寺 广济寺金阁寺南禅寺 显通寺 塔院寺万佛阁镇海寺尊胜寺延庆寺岩山寺杨家祠堂白求恩纪念馆广武城忻定风景 景区历史传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。 佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。 佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。 永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺。 永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺？《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 五台山景区景点介绍五台山无梁殿” 中国有四大佛教名山，山西五台山居于之首，景区内今“显通寺”原名“大孚灵鹫寺”是中国第二座寺庙，寺庙中轴线上有七重大殿，其中最为罕见的是一座汉白玉石砌成的“无梁殿”此殿整体砖石砌成没有用一根柱子结构奇特，充分运用了力学的原理，外观是两层结构，实际是个一层的穹窿拱洞，拱洞由一块块青砖垒砌，扶摇直上，边上边缩。通高达20.3米，面宽28.2米，进深达16.2米，为国内明代建筑中不可多得之瑰宝。到五台山旅游的人们来到这里首先看到的是这个建筑大殿门楣上方所嵌有七块砖磨匾额，依次为“发菩提场”、“普光明殿”、“仞地天宫”、“夜魔天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”、“逝多园林”。这七块匾额代表《华严经》上释迦摩尼讲过法的七处道场。据说释迦牟尼曾在这七处地方共讲经九次，因此该殿的建筑就暗含了“七处九会”的意思！ 殿内供有释迦摩尼报身相卢舍那佛，报身在佛教中是智慧的象征，是佛施展才能时的面目。佛的智慧是无量的，所以这个大殿也叫“无量殿”。 关于无梁殿中国除了山西五台山以外，苏州南京无锡等地也都保存有几座历史久远的建筑！其中苏州开元寺的无梁殿最为精美，此殿坐北朝南，两层楼阁式，面阔七间，宽20.9米，进深11.2米，通高约19米。歇山顶及腰檐敷绿间黄琉璃筒瓦，与清水砖外墙面相映成趣。正面上下各有半圆砖倚柱6根，下置雕花须弥座，转角用垂莲柱。正面正中开拱门三个，左右各置拱形窗，在上层相对位置开拱形窗5个，明间是明窗，其余是假窗。柱间刻有南无阿弥陀佛的华版及大小枋子。明间檐下是砖制斜拱，上泵副檐。绕有雕刻的平座栏杆，图案十分典雅，而且雕工精细，宛如一件杰出的工艺品。 殿内上下层各分为三大间，用纵横砖砌卷筒结构，置扶梯于左面侧墙内。原先楼上藏经，楼下供佛。二层明间采用斗拱承托八角形的砖制藻井的穹窿结构，四壁镶嵌明代章藻手书《梵纲经》、《华严经》石刻。殿顶及腰檐覆盖绿、黄二色琉璃瓦、与青砖墙面组成和谐的色调。正脊饰以琉璃游龙，戗角雕塑四大天王立像。建筑无不工细精巧，宏伟庄严中寓玲珑华丽之美，堪称明代建筑精品。这座无梁殿在庄严中显现出玲珑秀丽之姿，充分反映了古老苏州的建筑艺术在明代已达到一个相当完美和谐的境界，故有“结构雄杰冠江南”之誉。现为江苏省重点文物保护单位。给后人留下了珍贵的历史文物！ 五台山奇观——菩萨顶滴水檐 滴水檐在山西五台山菩萨顶文殊殿的殿顶上，故文殊殿俗称滴水檐大殿。文殊殿，专为供奉文殊菩萨而建，宽近19米，进深14米，比天王殿、大雄宝殿都大。它所以有这样大的规模，传说是因为文殊菩萨在五台山具有特色地位，并在菩萨顶显露过真容。殿内原有3尊高约2米的铜像，他们是三大士：正中文殊，左观音，由普贤。这3尊铜像，是四百多年前的作品，堪称明代雕塑艺术的代表作。可惜这3尊名冠五台山的铜像，早已被毁。现在的塑像，系1985年青海省工匠新塑。文殊头顶结五髻，以表如来五智久已成就。文殊坐在莲花上，表示清净无染。左手持梵箧，表示智德圆通；右手持金刚剑，表示智慧如利剑，可解除众生烦恼。文殊骑着狮子，表示能降服清凉山上的五百毒龙。殿内两侧的十八罗汉系由禅堂院移来。文殊的殿顶上，鳞次栉比的翠瓦飞檐和黄琉璃瓦，衬托着彩色的斗拱，再加上柱头上五彩缤纷的图案，显得极为富丽堂皇。在殿檐中间的一块瓦上，不论春夏秋，也不论阴晴，总是滴水，故称滴水檐。由于雨珠滴沥，落地注石，滴答有声，再加上注溅时的水花在阳光的照射下，显得五光十色，形成奇观，被列为五台山一景。文殊殿石阶上有似蜂窝的石坑，是由屋檐滴水形成。可惜在1984年大殿翻修后，屋檐就已停止滴水了。至于以前滴水的原因，有人说这是五台山自然气候所致。那么为什么其它殿不滴水呢？有人说滴水檐的瓦是特殊制成的，有防潮和防渗的功能；还有人说那上面有条龙之故，其实都不是。据菩萨顶老僧讲，因为房檐下留有存水坑，雨后存留的雨水，慢慢滴漏。后来因水坑年久失修，再加上大殿翻修时又没注意保护，把水坑抹平了。从此，屋檐就不再滴水了。 五台山五大“108阶”代表的不同含义 五台山五大“108阶”代表着不同的含义下面由启航小曼为您一一介绍：（这里顺便打个广告：五台山启航之旅，五台山景区八年专业地接旅游服务公司）一、登菩萨顶108台阶可以消除烦恼；二，登南山寺108台阶可以入洞天；三，登金阁寺108台阶大悲路可以免苦难；四，登凤林寺108台阶可以积功德；五，登龙泉寺108台阶则可以辨善恶。 五台山珍贵文物之碧山字塔 碧山字塔，是一部《华严经》用楷体小字组成一个大佛的塔，此字塔过去一直保存在碧山寺，故称碧山字塔。此塔伟巨大字屏，全长5.1米，宽1.7米，字小如蚁，但字迹缺十分清晰。字塔包容了《华严经》的全部，共80卷，60万字故又名华严经字塔。此塔系康熙年间弟三十三，宝弟子徐得心整整写了十二年才写成的。过去每年六月庙会期间，此华严经字塔在碧山寺天王殿展出，是五台山的珍贵文物。目前，此华严经字塔已经珍藏于显通寺佛国藏珍楼内。 五台山塔院寺五大胜迹之文殊发塔 据说北魏年间，显通寺开无遮法会，搭起粥棚施斋，文殊菩萨化作一位叫花女，带着一大一小两个孩子和一只狗前来讨饭，虽说是施斋，但按照习惯布施多少还是得放点的，这女叫花子没钱，留剪下一缕头发作为布施，布施不多但要求却不少，知客师耐着性子给她和两个孩子及那条狗都分了饭，但这女叫花子说肚子里还有个孩子要吃饭，惹得大师大发雷霆。这时文殊菩萨腾空而起，现出真身，并念了一句偈语：众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？僧人们顿时惭愧无比，后来为了教育僧众，也为了纪念文殊菩萨显圣，人们就把文殊菩萨这缕头发建塔埋葬，也就成了今天我们看到得文殊发塔！ |
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