吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

中文名：吴伟业

国籍：中国

民族：汉

出生地：江苏太仓

出生日期：1609年5月20日

逝世日期：1672年12月24日

职业：崇祯官员、顺治官员

主要成就：诗歌

代表作品：《永和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《圆圆曲》等。

身份：诗人

成就：江左三大家之一、娄东诗派开创者

人物综述

文学成就

诗歌特色

梅村体

代表作品

梅村文化

人物综述

清初有影响的诗人，史推“江左三大家”——钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，而真正有资格与“才名满天下”（钱泳《履园丛话》）的诗坛领袖钱谦益并列的，只有吴伟业。钱氏兼宗唐宋，吴氏学唐，此后清代的各种诗派，大抵不出这二人的门户，足见二人对清代诗歌影响之深远。

钱谦益极口赞誉吴伟业的诗才，曾用“以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾”（《梅村诗集》钱谦益序）来形容吴伟业诗歌之风华绮丽。康熙帝亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”对吴伟业诗歌给予恰当中肯的高度评价，肯定了吴伟业诗歌的地位。

一、“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”——宗源瀚《题梅村先生写照》

吴伟业明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日出生于江苏太仓的一个读书人家中。吴伟业出生时，他母亲梦见一位身穿红衣的使者送来会元坊，因此，父母对小伟业寄寓了深切的期望。伟业七岁开始读家塾，十四岁能属文。著名学者张博见到伟业的文章，感叹地说：“文章正印在此子矣！”于是收留吴伟业在门下受业，传授通今博古之学。

天启四年（1624年），张溥创立复社，吴伟业即成入室弟子，名重复社。崇祯四年（1631年），吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷，被指控徇私舞弊，幸亏崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批上“正大博雅，足式诡靡”，才得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。同年，吴伟业奉旨归娶先室程氏，荣极一时。陈继儒描绘当时盛景说：“年少朱衣马上郎，春闱第一姓名香。泥金帖贮黄金屋，种玉人归白玉堂。”（《送吴榜眼奉旨归娶诗》）张溥也高兴地夸奖自己的弟子：“人间好事皆归子，日下清名不愧儒。”（《送吴骏公归娶诗》）

崇祯十年（1637年），吴伟业迁东宫讲读官，与温体仁党斗争剧烈。崇祯十一年（1638年），崇祯帝临场视学，观看皇子就学情况，亲问《尚书》大义，讲毕，获赐“龙团月片，甘瓜脆李”。十二年（1639年），再迁南京国子监司业。十三年（1640年），升中允谕德（太子官属）。十六年（1643年），升庶子。这段时期，吴伟业仕途之上春风得意，踌躇满志，而这一切与崇祯帝对他的殊遇是密切相关的，他从内心感激崇祯帝。

顺治元年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：‘儿死，其如老人何？’乃已”（顾师轼《梅村先生年谱》）。出于对明王朝的依恋，特别是对崇祯帝的感恩心理，吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。

顺治二年（1645年），南京福王政府召拜吴伟业为少詹事，居官仅两月，因与马士英、阮大铖等权臣不合，谢官归里。 对清朝政权，吴伟业开始采取的是消极的不合作的态度，在明亡以后长达十年的时间内，一直屏居乡里，保持名节。

顺治十年（1653年），“诏举遗佚，荐郯交上”，有司再三敦逼，吴伟业控辞再四，二亲流涕相求，不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归里。

对这段历史，吴伟业内心深感耻辱，晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。民国蒋芷侪《都门识小录》载：“昔吴梅村宫詹，尝于席上观伶人演《烂柯山》（即《买臣休妻》），某伶于科白时，大声对梅村曰：‘姓朱的有甚亏负于你？’梅村为之面赤。”他的好友侯方域（朝宗）在顺治九年（1652年）贻书相约，终隐林泉，杜门不通。后侯方域去世，吴伟业在《怀古兼吊侯朝宗诗》中万分悲痛地自责：“死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满尊。”

康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”（《致冒辟疆书》），他预感自己不久于人世，便留下遗言：“吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，日：‘诗人吴梅村之墓’。”这一年的十二月二十四日，一代大诗人吴伟业病逝，葬于苏州元墓山之北。

由此看来，吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，他不愿别人以入清官职“祭酒”相称，而自许为普普通通一“诗人”。《中国文学家大辞典》“吴伟业”条认为：“《清史列传》列（吴伟业）入‘贰臣传’中，殊属不当。”他与钱谦益的失节降清在本质上是有区别的，后人“苦被人呼吴祭酒，自题圆石作诗人”的评议可谓甚得伟业之心。

二、“萧瑟真怜庾子山，空余词赋动江关”——施补华《题梅村先生画像》

吴伟业的文学才能是多方面的。他首先是诗人。他的诗歌专模唐人格调，辞藻华丽，长于七言歌行，尤工关于时事之古诗，这一方面可以举《永和宫词》、《圆圆曲》、《楚两生歌》为其代表作品，与唐代白居易之《长恨歌》、《琵琶行》颇有同调之感。因此，后人以“诗史”评价吴伟业诗歌，说他的诗歌是“诗中有史”。吴伟业的诗歌创作以明亡为界，分为两个阶段。前一阶段的诗作，才华艳发，吐纳风流；后一阶段的诗作，风格一变，苍凉萧瑟，晚年学庾信，风骨愈上。他的诗歌收集在《梅村诗集》中。

除诗歌创作外，吴伟业还是清初重要的戏剧家，代表作品有《秣陵春》、《通天台》、《临春阁》等。他希望通过戏剧创作来表达自己的“伤心痛哭之调”，正如他自己所说：“一唱三叹，于是乎作焉，是编也，果有托而然耶？果无托而然耶？余亦不得而知也。”（《〈秣陵春〉序》）他的戏剧方面的创作收集在《乐府杂剧》中。

上文说过，吴伟业“专纪崇祯时流寇迄于明亡”撰《绥寇纪略》，全书分十二篇，每篇以三字为标题。这本专著是站在明王朝一方攻击明末农民起义的。因为是站在亡明的立场之上，不论出于何种原因，最终还是触犯了清朝统治者的忌讳，几构一场文字狱。吴伟业的学术专著还有《春秋氏族志》、《春秋地理志》、《复社纪事》等。

吴伟业的文章清秀隽丽，值得注意。他曾说“平生以文章友朋为性命”，足见他对文章的重视和自负。《梅村家藏稿》收集他的各类文章，共成三十五卷。另外，吴伟业还是清初有名的画家，有作品传世。

三、“掬伤心之抱，奏亡国之音”——王式通《〈梅村家藏稿〉序》

《四库提要》论吴伟业诗歌云：“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。”风华绮丽是吴伟业诗歌的突出特点，例如《田园杂兴八首》（其四）：

竹坞花潭过客稀，灌畦才罢掩松扉。道人石上支颐久，渔父矶头欸乃微。潮没秋田孤鹜远，阁含山河断虹园。亭皋木落黄州梦，江海翩跹一羽衣。

吴伟业诗歌的又一特点，是在一定程度上现实地记叙了明清之际民不聊生、伤乱流离的社会生活，善于叙事，抒情性强。如《避乱六首》（其六）：

晓起哗兵至，戈船泊市桥。草草十数人，登岸沽村醪，结束虽非常，零落无弓刀。使气挝市翁，怒色殊无聊。不知何将军，到此贪逍遥？官军昔催租，下令严秋毫，尽道征夫苦，不惜耕人劳。江东今丧败，千里空萧条。此地村人居，不足容旌旄。君见大敌勇，莫但惊吾曹。

再有大量的作品，则表达了眷怀故国之深情，人事苍凉之悲愤，如《过淮阴有感》：

登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。

晚年作品，则偏重于表达逸民之痛、失节之恨，凄婉动人。如《贺新郎·有感》：

万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往事，倍凄咽。 故人慷慨多奇节，为当年、沉吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦，重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值，何须说，人世事，几完缺。

吴伟业死前曾说：“吾诗虽不足以传远，而是中之寄托良苦，后世读吾诗而知吾心，则吾不死矣。”他所说“寄托良苦”，一是指他的诗歌多影射时事，只是慑于清廷之威不敢直言，所谓“诗史”之义即指此；二是指他以诗歌抒发自己失节之恨，希望后人能通过读他的诗歌而了解他的内心痛苦，并体察他复杂矛盾的心情，进而唤起人们的爱国热情。

文学成就

吴伟业他一生写诗千余首。著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。

吴伟业与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。诗以宗法唐人为主，兼取宋代苏轼、陆游。《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。”颇能概括其特色及前后变化。

诗歌特色

围绕黍离之痛，吴伟业以明末清初的历史现实为题材，反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生图画，志在以诗存史。这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃戚畹的恩宠悲欢，引出改朝换代的沧桑巨变，如《永和宫词》、《洛阳行》、《萧史青门曲》、《田家铁狮歌》等。第二种以明清战争和农民起义斗争为中心，通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如《临江参军》、《雁门尚书行》、《松山哀》、《圆圆曲》等。第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明福王小朝廷的衰败覆灭，如《听女道士卞玉京弹琴歌》、《临淮老妓行》、《楚两生行》等。最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初统治者横征暴敛的恶政和下层民众的痛苦，类似杜甫的“三吏”、“三别”，如《捉船行》、《芦洲行》、《马草行》、《直溪吏》和《遇南厢园叟感赋》等。此外还有一些感愤国事，长歌当哭的作品，如《鸳湖曲》、《后东皋草堂歌》、《悲歌赠吴季子》等，几乎可备一代史实。他在《梅村诗话》中评自己写《临江参军》一诗：“余与机部（杨廷麟）相知最深，于其为参军周旋最久，故于诗最真，论其事最当，即谓之诗史可勿愧。”这种以“诗史”自勉的精神，使他放开眼界，“指事传词，兴亡具备”，在形象地反映社会历史的真实上，取得突出的成绩，高过同时代的其他诗人。

痛失名节的悲吟，是他诗歌的另一主题。这以清顺治十年出仕为标志，在灵与肉、道德操守与生命保存之间，吴伟业选择苟全性命，堕入失节辱志的痛苦深渊，让自赎灵魂的悲歌沉挚缠绵，哀伤欲绝。《自叹》、《过吴江有感》、《过淮阴有感》、组诗《遣闷》等，忏悔自赎，表现悲痛万分的心情，“误尽平生是一官，弃家容易变名难”，“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”。《怀古兼吊侯朝宗》诗说：

河洛烽烟万里昏，百年心事向夷门。气倾市侠收奇用，策动宫娥报旧恩。多见摄衣称上客，几人刎颈送王孙。死生总负侯赢诺，欲滴椒浆泪满樽。　诗人自注：“朝宗归德人，贻书约终隐不出，余为世所逼，有负夙诺，故及之。”在《贺新郎·病中有感》词里，自我剖析：“故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活”，“脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。”临死仍不忘反省：“忍死偷生廿载馀，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”自怨自艾，后悔不迭。吴伟业是真诚的，以诗自赎确实是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后两集，“立意截然分明”，表示他不回避和掩饰自己的污点，死时遗命家人敛以僧装，题曰“诗人吴梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨与自赎的真心。这类诗歌对我们认识在理想与现实、感情与理智的困扰与冲突里挣扎的人生悲剧，有着启迪作用。

梅村体

梅村体指在继承初唐四杰七言乐府的格律和元白长庆体叙事体制基础上变化创新而成的长篇七言歌行。

吴伟业是在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。它吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的 戏剧性，在叙事诗里独具一格。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事 写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。“梅村体”叙事诗约有百首，如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等， 把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作起了很大的影响。《圆圆曲》是“梅村体”的代表作，也是吴伟业脍炙人口的长篇歌行，它以吴三桂、陈圆圆的悲欢离合为线索，以极委婉的笔调，讥刺吴为一己之私情叛明降清，打开山海关门，沦为千古罪人。全诗规模宏大，个人身世与国家命运交织，一代史实和人物形象辉映，运用追叙、插叙、夹叙和其它结构手法，打破时空限制，不仅重新组合纷繁的历史事件，动人心魄，也使情节波澜曲折，富于传奇色彩。细腻地刻画心 理，委婉地抒发感情，比喻、联珠的运用，历史典故与前人诗句的化用，增强了诗歌的表现力。而且注重转韵，每一转韵即进入新的层次。诗人画龙点睛般的议论穿 插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，精警隽永，成了传颂千古的名句。

吴伟业歌行成绩突出，誉满当世，袁枚说“公集以此体为第一”（《吴梅村全集》卷第二附“评”）。赵翼评吴伟业诗：“以唐人格调，写目前近事，宗派既正，词藻又丰，不得不为近代中之大家。”（《瓯北诗话》卷九）受其影响写作“梅村体”的吴兆骞（1621年～1684年）因丁酉科场案，遣戍黑龙江宁古塔，《秋笳集》描写塞外风光和郁愤情怀，苍凉激楚。吴兆骞的《榆关老翁行》、《白头宫女行》，以“老翁”和“宫女”的身世遭遇和荣辱变迁，反映家国灭亡，感慨沉沦，与“梅村体”诗歌一脉相承。至清末王闿运《圆明园词》、樊增祥前后《彩云曲》、杨圻《天山曲》、王国维《颐和园词》等，都是“梅村体”的遗响。

代表作品

《遇旧友》

已过才追问，相看是故人。乱离何处见，消息苦难真。

拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。

《琴河感旧四首》并序

小序：枫林霜信，放棹琴河。忽闻秦淮卞生赛赛，到自白下，适逢红叶，余因客座，偶话旧游，主人命犊车以迎来，持羽觞而待至。停骖初报，传语更衣，已托病痁，迁延不出。知其憔悴自伤，亦将委身于人矣。予本恨人，伤心往事。江头燕子，旧垒都非；山上蘼芜，故人安在？久绝铅华之梦，况当摇落之辰。相遇则惟看杨柳，我亦何堪；为别已屡见樱桃，君还未嫁。听琵琶而不响，隔团扇以犹怜，能无杜秋之感、江州之泣也！漫赋四章，以志其事。

其一

白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。金屋云深吾谷树，玉杯春暖尚湖花。

见来学避低团扇，近处疑嗔响钿车。却悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。

其二

油壁迎来是旧游，尊前不出背花愁。缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。

故向闲人偷玉箸，浪传好语到银钩。五陵年少催归去，隔断红墙十二楼。

其三

休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。车过卷帘徒怅望，梦来褍袖费逢迎。

青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生。

其四

长向东风问画兰，玉人微叹倚阑干。乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。

弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。书成粉箑凭谁寄，多恐萧郎不忍看。

洛阳行

诏书早洗雒阳尘，叔父如王有几人。先帝玉符分爱子，西京铜狄泣王孙。

白头宫监锄荆棘，曾在华清内承直。遭乱城头乌夜啼，四十年来事堪忆。

神皇倚瑟楚歌时，百子池边袅柳丝。早见鸿飞四海翼，可怜花发万年枝。

铜扉未启牵衣谏，银箭初残泪如霰。几年不省公车章，从来数罢昭阳宴。

骨肉终全异母恩，功名徒付上书人。贵强无取诸侯相，调护何关老大臣。

万岁千秋相诀绝，青雀投怀玉鱼别。昭丘烟草自苍茫，汤殿香泉暗呜咽。

析圭分土上东门，宝毂雕轮九陌尘。骊山西去辞温室，渭水东流别任城。

少室峰头写桐漆，灵光殿就张琴瑟。愿王保此黄发期，谁料遭逢黑山贼。

嗟乎龙种诚足怜，母爱子抱非徒然。江夏漫裁修柏赋，东阿徒咏《豆萁》篇。

我朝家法逾前制，两宫父子无遗议。廷论繇来责佞夫，国恩自是优如意。

万家汤沐启周京，千骑旌旗给羽林。总为先朝怜白象，岂知今日误黄巾。

邹枚客馆伤狐兔，燕赵歌楼散烟雾。茂陵西筑望思台，月落青枫不知路。

今皇兴念繐帷哀，流涕黄封手自裁。殿内遂停三部伎，宫中为设八关斋。

束薪流水王人戍，太牢加璧通侯祭。帝子魂归南浦云，玉妃泪洒东平树。

北风吹雨故宫寒，重见新王受诏还。惟有千寻旧松栝，照人落落嵩高山。

《圆圆曲》

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠—怒为红颜。

红颜流落非吾恋，逆贼夭亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。

家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。

前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归。

此际岂知非薄命，此时唯有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。

夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？

白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？

恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。

可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕阑。

若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。

蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。转征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。

斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。

教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。

长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。

一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细。错怨狂风飏落花，无边春色来天地。

尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。

全家白骨成灰土，—代红妆照汗青。君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。

香径尘生乌自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。

为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流！

《听女道士卞玉京弹琴歌》

鴐鹅逢天风，北向惊飞鸣。飞鸣入夜急，侧听弹琴声。借问弹者谁？云是当年卞玉京。

玉京与我南中遇，家近大功坊底路。小院青楼大道边，对门却是山中住。

中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。

问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康，如此才足当侯王。

万事仓皇在南渡，大家几日能枝梧。 诏书忽下选蛾眉，细马轻车不知数。

中山好女光徘徊，一时粉黛无人顾。 艳色知为天下传，高门愁被旁人妒。

尽道当前黄屋尊，谁知转盼红颜误。 南内方看起桂宫，北兵早报临瓜步。

闻道君王走玉骢，犊车不用聘昭容。 幸迟身入陈宫里，却早明填代籍中。

依稀记得祁与阮，同时亦中三宫选。 可怜俱未识君王，军府抄名被驱遣。

漫咏临春琼树篇，玉颜零落委花钿。 当时错怨韩擒虎，张孔承恩已十年。

但教一日见天子，玉儿甘为东昏死。 羊车望幸阿谁知？青冢凄凉竟如此！

我向花间拂素琴，一弹三叹为伤心。 暗将别鹄离鸾引，写入悲风怨雨吟。

昨夜城头吹筚篥，教坊也被传呼急。 碧玉班中怕点留，乐营门外卢家泣。

私更装束出江边，恰遇丹阳下渚船。 翦就黄絁贪入道，携来绿绮诉婵娟。

此地繇来盛歌舞，子弟三班十番鼓。 月明弦索更无声，山塘寂寞遭兵苦。

十年同伴两三人，沙董朱颜尽黄土。 贵戚深闺陌上尘，吾辈漂零何足数！

坐客闻言起叹嗟，江山萧瑟隐悲笳。 莫将蔡女边头曲，落尽吴王苑里花。

《鸳湖曲》

鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。

烟雨迷离不知处，旧堤却认门前树。树上流莺三两声，十年此地扁舟住。

主人爱客锦筵开，水阁风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。

轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓棠，雪面参军舞鸲鹆。

酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归。朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤。

欢乐朝朝兼暮暮，七贵三公何足数。十幅蒲帆几尺风，吹君真上长安路。

长安富贵玉骢娇，侍女熏香护早朝。分付南湖旧花柳，好留烟月伴归桡。

那知转眼浮生梦，萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终，山公启事成何用。

东市朝衣一旦休，北邙坏土亦难留。白杨尚作他人树，红粉知非旧日楼。

烽火名园窜狐兔，画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官，不堪朝市都非故。

我来倚棹向湖边，烟雨台空倍惘然。芳草乍疑歌扇绿，落英错认舞衣鲜。

人生苦乐皆陈迹，年去年来堪痛惜。闻笛休嗟石季伦，衔杯且效陶彭泽。

君不见白浪掀天一叶危，收竿还怕转船迟。世人无限风波苦，输与江湖钓叟知。

《永和宫词》

扬州明月杜陵花，夹道香尘迎丽华。旧宅江都飞燕井，新侯关内武安家。

雅步纤腰初召入，钿合金钗定情日。丰容盛鬋固无双，蹴踘弹棋复第一。

上林花鸟写生绡，禁本钟王点素毫。杨柳风微春试马，梧桐露冷夜吹萧。

君王宵旰无欢思，宫门夜半传封事。玉几金床少晏眠，陈娥卫艳谁频侍。

贵妃明慧独承恩，宜笑宜愁慰至尊。皓齿不呈微素问，蛾眉欲蹙又温存。

本朝家法修清宴，房帷久绝珍奇荐。敕使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。

维扬服制擅江南，小阁炉烟沈水含。私买琼花新样锦，自修水递进黄柑。

中宫谓得君王意，银镮不妒温成贵。早日艰难护大家，比来欢笑同良娣。

奉使龙楼贾佩兰，往还偶失两宫欢。虽云樊嬺能辞令，欲得昭仪喜怒难。

绿绨小字书成印，琼函自署充华进。请罪长教圣主怜，含辞欲得君王愠。

君主内顾恤倾城，故剑还存敌体恩。手诏玉人蒙诘问，自来阶下拭啼痕。

外家官拜金吾尉，平生游侠多轻利。缚客因催博进钱，当筵便杀弹筝伎。

班姬才调左姬贤，霍氏骄奢窦氏专。涕泣微闻椒殿诏，笑谭豪夺灞陵田。

有司奏削将军俸，贵人冷落宫车梦。永巷传闻去玩花，景和门里谁陪从！

天颜不怿侍人愁，后促黄门召共游。初劝官家佯不应，玉车早到殿西头。

两王最小牵衣戏，长者读书少者弟。闻道群臣誉定陶，独将多病怜如意。

岂有神君语帐中，漫云王母降离宫。巫阳莫救仓舒恨，金锁雕残玉箸红。

从此君王惨不乐，丛台置酒风萧索。已报河南失数州，况经少子伤零落。

贵妃瘦损坐匡床，慵髻啼眉掩洞房。豆寇汤温冰簟冷，荔支浆热玉鱼凉。

病不轻秋泪沾臆，俳徊自绝君王膝。苔没长门有梦归，花飞寒食应相忆。

玉匣珠襦启便房，薤歌无异葬同昌。君王欲制哀蝉赋，诔笔词臣有谢庄。

头白宫娥暗嚬蹙，庸知朝露非为福。宫草明年战血腥，当时莫向西陵哭。

穷泉相见痛苍黄，还向官家问永王。幸免玉环逢丧乱，不须铜雀怨兴亡。

自古豪华如转毂，武安若在忧家族。爱子虽添北渚愁，外家已葬骊山足。

夜雨椒房阴火青，杜鹃啼血濯龙门。汉家伏后知同恨，止少当年一贵人。

碧殿凄凉新木拱，行人尚识昭仪冢。麦饭冬青问茂陵，斜阳蔓草理残垅。

昭丘松槚北风哀，南内春深拥夜来。莫奏霓裳天宝曲，景阳宫井落秋愧。

梅村文化

百余专家学者深挖“梅村文化”底蕴

“吴梅村是清代诗坛第一家。”学院派专家的观点震人耳鼓。

“吴梅村是《红楼梦》的真正作者。”在野学者的见解让人耳目一新。

在吴梅村诞辰400周年的日子，100多位专家学者齐聚吴梅村故乡——太仓,举行学术研讨会,深切缅怀一代文坛宗师，挖掘梅村文化底蕴与娄东文化精神，建议太仓发展娄东文化产业链，增强软实力，促进地方经济持续健康快速发展。

叶君远教授说——

梅村是清诗第一家

“清代诗人排名，谁是第一人，第一家？我投吴梅村一票！”吴梅村研究专家、著名学者、中国人民大学国学院副院长叶君远教授在吴梅村诞辰400周年纪念大会暨吴梅村纪念活动开幕式上公布了研究30年的结论。

叶教授1979年开始接触研究吴梅村时，就被吴梅村才华横溢的创作、坎坷的人生经历和复杂的心路历程吸引了，目前已经出版了专著《清代诗坛第一家》等丰硕研究成果。叶教授说，吴梅村在清代史上具有特殊的地位、意义和价值。首先吴梅村辈分高，清初顺治10年就名满全国，成为文坛宗主。其次吴梅村的贡献大，一是写下了大量叙事诗，是中国叙事链条上光辉灿烂的一环，数量之多、质量之高，少人能及；二是创新诗体形式，融汇了以往大家之长，创作出了历史上少见的“梅村体”；三是诗歌影响大，创作与理论相称，生前身后一样，龚自珍说小时候听母亲在床边诵读吴梅村诗歌，成年后吴梅村诗歌一直缠绕于心。近些年来，好多学者转向清代诗歌，好多学校把研究论文转向清代诗歌，而在清代诗人中选择最多的就是吴梅村。　为什么会有这样高的成就？这主要与吴梅村的才华、身世和太仓的人文环境有关。读书过目不忘的他，得意过，落难过，尊崇过，倒霉过，在战乱中与老百姓一样颠沛流离，违心做过二臣，带来了巨大的心灵痛苦。太仓地方不大，出了那么多重量级的文化名人，营造了很好的人文氛围。叶教授建议人杰地灵的太仓，充分挖掘利用人文资源，吸引更多的人关注太仓，为太仓的文化事业作出贡献。

王于飞教授说——

梅村把苦难写进诗作

“一踏上梅村先生生于斯长于斯的土地，心里就久久不能平静。”重庆师范大学王于飞教授感慨地说。王教授的性情、气质与吴梅村相近，专门用3年时间研究吴梅村。在那段时间里，他的心灵与吴梅村相呼应，从一个平常人的角度切入，从吴梅村生活的那个时代切入。王教授说，在写《吴梅村生平与创作考论》的时候，自己对人生和社会也有了更深的认识。

王教授说，历史是一个大筛子，留下来的并不多，而吴梅村就是筛子上面留下来的光彩人物。吴梅村也是当时的大苦人，从苦难中走来，不断追求和实现人生价值，把苦难写进诗作中，在清代诗坛上留下了璀璨夺目的一页。后人要吸取他的精神养分，冷静思考，促进我们的文艺事业长盛不衰。

传记作家王振羽说—— 应客观评价吴梅村

“吴梅村不是一个完人。我们不能仅因为吴梅村的仕清，就低估他在中国文学史、文化史上的作用和地位。这里牵涉到对于某些历史人物的评价标准问题。”吴梅村研究学者、传记作家、评论家王振羽指出，作为一个诗人，文化人，吴梅村的成就足垂千古；在明清易代之际的文化传承中，他也发挥了重要的作用。他虽然进入官场，但并不是一个政治家，面对改朝换代的激烈政治动荡，他困惑、犹豫、畏缩，患得患失直至失足失节，却又以此后数十年的生命作了真诚的自省与忏悔。

说及自己的作品《吴梅村传》时，王振羽说，吴梅村是明末清初的文坛泰斗，他不仅有很高的学术成就，更因其身处明清易代之际而备受学术领域的关注，但多年来丰富的研究成果仅限于学术圈。相比之下，传记文学有着得天独厚的优势，它有史料作为依据，以事实为基础，同时并不拒绝虚构，作者应该在了解古人、理解古人的基础上，站在古人的立场上展开合理的想象，以增加文字可读性，因此传记文学应当担起推广普及前人研究成果的责任。

徐雁教授说—— 强化娄东文化研究

“我们要强化梅村文化底蕴与娄东文化精神研究。”中国阅读学研究会副会长、南京大学徐雁教授说。

徐教授说，吴梅村所处的社会时代历史更迭，风雨激荡，他的作品记录了眼前事实，心底波澜，特定的历史画卷，他的作品既有良知又有觉悟，在忏悔精神方面走出了第一步。当代研究者要关注吴梅村的忏悔精神，体会他的自责自省，这样就可以看到更多的历史真相遗迹。

徐教授说，文化是人创造出来的，反过来又影响人类的发展。娄东文化的发展要更多地关注人才，关注20年、30年、50年……甚至更长时间，关注能把优秀文化传承下去的人物，从现在开始就要把丰富的历史文化遗产作为教育的资源、经济提升的能量和文化太仓建设的动力。

傅波教授说—— 梅村是《红楼梦》原作者

“《红楼梦》的原作者应是吴梅村！”抚顺市社科院院长傅波教授抛出了10多年的研究成果，台下观众顿时发出惊疑之声。

《红楼梦》的作者，一般认为是曹雪芹。但是曹雪芹什么时间出生，什么时间死亡，出生在什么地方？以曹雪芹是北京人或铁岭人的观点来解释，无法自圆其说。傅教授说，《红楼梦》是一部政治倾向性很强、用言情小说形式包装的小说，只有江南文人集团才能创作。谈到江南文人集团，就自然要想到一代宗师吴梅村。仔细研究《红楼梦》，不少名字、名称、方言与吴梅村的作品一致。《红楼梦》是历史上少见的同时代人写同时代事情、同时代人评论同时代的作品，不署真名完全可以理解。

陈斯园、钟长山、一赵子等专家学者也纷纷上台表明自己的观点，认为吴梅村是《红楼梦》原作者。