爱菊论 全文

译文

赏析

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爱菊论 全文

爱菊论

(明)贾如鲁

镰溪曰:“菊之爱，陶后鲜有闻。”今自以为爱菊者比比而然，

夫菊一也，而爱之者今昔迎异若是，何哉?吾尝观菊之所以为

菊，而得今昔之爱矣。呜呼!菊其可以易言乎哉!盖天之生物，

本于至公，然五行杂揉，各一其性，物之生于天地间，夫固有不

齐，是故寡其精粹者，人而圣贤，物而松柏;票其偏驳者，人则邪侯，而物则藤蓄之类者是也。吾观于菊与物同，而所以为菊，则与物异:红粉笑风，桃李茂于春矣，菊不与之而争艳;朱锦映日，

葵榴畅于夏矣，菊不与之而竞芳;惟恬淡以自居，镇静以侯时而

已矣。及夫金风转，天地肃，万物萧然而群芳尽落也，彼乃挺然

而独秀，泰然而自若，正直浑厚之气，清逸冲穆之光，自昭彰而不

容掩。是故交翠庭前，敷荣山野。披朱紫，堆金玉，天锡之贵重

也;滋雨露，喷幽香，无锡之温和也;傲风霜，耐岁寒，无锡之节操

也。是其不争艳而未尝不艳，不竞芳而未尝不芳。犹之圣贤然:

德足于己，富贵可也，贫贱可也;犹之松柏然:独钟其秀，春夏可

也，秋冬亦可也。此天不爱道，地不爱宝，而菊之所钟，得天为独

厚，有非他物比也。是知有可爱之德，而后有可爱之容;人之爱

菊，非以其可爱之容，实以其可爱之德。不爱之以目，而爱之以

心;不观之以物，而观之以理。此菊之所以为菊也，此吾之所为

爱菊也。不然，溺意于容色，是襄之也;夸多而斗靡，是诬之也;

裘且诬，则菊不遇于人，而人不与菊遇，流于玩物，而吾人之志荒

矣。噎!爱菊者，请于镰溪鲜闻之言而详味之。

译文

濂溪（即周敦颐）说：（对于）菊花的喜爱，陶渊明之后就少有听说了。现在（我）自己觉得喜爱菊花的人到处都是，菊花都是一样的（指从古至今没有变化），但是喜爱他们的人现在和从前竟然有如此大的差异，为什么呢？我曾经发觉到正因为菊花是菊花，才得到了现在和过去的（两种截然不同的）喜爱之情。唉！菊花难道能够 改变（它们所表达的）含义么？老天的造物，原本是非常公道的，然而五行（属性金木水火土）糅合到一起，（每种事物）各自有一种性情，事物生于天地之间，本来就有不一样（的内容含义）。

……

这就知道（先要）有值得敬爱的德行，然后（才是）有值得喜爱的容貌（外表）；人喜爱菊花，不是因为它值得喜爱的外表，而其实是因为它值得敬爱的品德。不用眼目（观赏方面）去喜爱它，而用心去喜爱它；不当作事物去看待它，而当作事理去看待它 。这就是菊花之所以是菊花的原因了，这就是我喜爱菊花的原因了。

赏析

贾如鲁的《爱菊论》以周敦颐在《爱莲说》中的句子引起，提出古时爱菊人少，如今爱菊人多的现实，然后对此进行了分析。（这个因为您没有给出全文，所以我去找全文按照全文的理解去分析）作者爱菊花，是因为喜爱菊花在百花落尽后才开、凌寒傲霜的坚贞气节和清高风骨，也是“陶渊明独爱菊”的本意。然而时下很多人爱菊，则是为了插瓶赏玩，喜爱菊花开花繁多，外表美丽——作者以为这是对菊花精神的冒犯。因此，作者呼吁“（像你们这样）喜欢菊花的人，还是回去好好想想周敦颐那句话的原意吧！”——以此文表明自己不与世俗之流共同附庸风雅，显示了自身清高的傲骨。

作者介绍

贾如鲁 明 东昌府朝城县人，(今山东聊城莘县朝城城西大贾庄）字伯诚,号省斋.其祖父为直隶新城知县贾渊,嘉靖二十五年(1546年)乙卯科举人.一生清高,不愿入仕.隐居榴园小巷,每日与朋友饮酒赋诗.人言:羲皇上人.山东按察使赠匾曰:行可维风. 有“窗前酒一壶，月下琴三弄”之句，著有名篇《爱菊论》。曾与王佐慎旦共同编纂《大岳太和山志》 ，历时八个月成书。