禅林用语

修真用语

禅林用语

。原谓无法吹鸣的无孔之笛；於禅林中转指禅宗悟境无法以心思或言语来表达，犹如无法吹鸣之无孔笛。嘉泰普灯录卷三十参玄歌（卍续一三七·二一六下）：「一喝唯言三日聋，谁怜大辩翻成讷？无孔笛，最难吹，角徵宫商和不齐。」〔碧巖录第五十一则、第八十二则、信心铭拈提〕

<二>为「少林无孔笛」一书之略称。凡六卷。日本临济宗僧东阳英朝（1428～1504）所撰。

修真用语

觉范师种竹颂

往在江南住竹山，道人两岁三来访。

听风听雨看成龙，牛羊折角入朝饷。

简州城东刮地寒，手种檀栾三两竿。

竹成要作无孔笛，若有灵龟一任钻。

“无孔笛”指胎息。后天呼吸借助鼻孔，好似笛之有孔发音，先天呼吸已无须借助鼻孔，全由丹田运荡，故名“无孔笛”。真性既安既静，是造成胎息的重要保证，故称“姹女用吹无孔笛”。“没弦琴”指中和之气。人后天口鼻呼吸，一阴一阳，一出一人，一呼一吸，如同木匠拉锯，各趋偏极；闻之有声，好似有弦之琴。而在胎息状态下，气无阴阳偏极之象，一派中和圆融之态，得妙不可言之乐，故称“没弦琴”。气的中和之态又是真情安伏不动所创造的良好环境，故称“金公为抱没弦琴”。

传统“无孔笛颠倒两头吹“之古法，易于入道。”吾人受气之初，父母精血相交之倾，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰“无孔笛”，没口人吹也。返本还原，亦宜从吹无孔笛入手。“长吹无孔笛，时鼓没弦琴。

七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降自然回。收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞。玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏。

姹女用吹无孔笛，金公为抱没弦琴。 深深密密谁能测，杳杳冥冥孰解寻？ 指日还丹成就后，总教大地皆黄盖。