乌江亭，在今安徽省和县东北的乌江浦，自古为一渡口，秦汉之时即设有亭长，是我国最早的驿亭之一。楚汉相争时，西楚霸王项羽在此兵败自尽，乌江亭由此闻名古今。

作品名称：乌江亭

创作年代：唐代

作品出处：《杜工部集》

文学体裁：七言绝句

作者：杜牧

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乌江

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诗词乌江亭赏析

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汉五年（公元前202年）年末，汉王刘邦撕毁与项羽在广武（今河南荥阳县东北）订立的以鸿沟为界的

“楚河汉界”和约，与韩信、英布、彭越会师追击项羽。韩信在垓下（今安徽省灵璧县东南）设下十面埋伏，引诱项羽陷入重重包围，并令汉军学唱楚国的歌曲，瓦解楚军斗志。项羽闻听四面楚歌，以为刘邦已尽取西楚，闷闷不乐地与夫人虞姬对酒唱歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬好好安慰一番对道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生！”遂拔剑自刎，人称霸王别姬。虞姬死后，项羽带着仅存的八百江东子弟兵连夜突围。后有灌婴五千追兵，项羽南渡淮河，且战且走，一口气跑到乌江，这时项羽只剩下二十六人。

司马迁《史记?项羽本纪》记载：“于是项王乃欲渡乌江。乌江亭长……谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今臣有船，汉军至，无以渡。’”而项羽却说“天之亡我”，并说“且籍（项羽名籍——作者注）与江东弟子八千人渡江而西，今无一人还”，即使江东父老可怜他让他当大王，他都独愧于心，无颜见江东父老。

乌江

乌江在秦汉时为东城县的一个亭。按秦制：“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、游徼。……县大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡、亭亦如之。”东城旧址在定远东南三官集附近，“项羽过东城的目的是要强渡乌江渡口回江东老家去。四溃山北侧就是从西北面的阴陵逃往东南东城直至乌江渡口的秦时驿道”，这个三官集从地图上看离乌江的直线距离不超过一百公里，这一带秦汉时多丘陵、沼泽，因民“稀而旷”，且驿道已到江边，乌江属东城是交通的需要。这就是历阳与乌江、江浦一带当时分两邑的大致态势。

历史上的乌江

到了秦时，乌江已是长江下游的重要渡口。项羽西渡伐秦，由此过江，《史记》曰：“项梁乃以八千人渡江而西。闻东婴已下东阳，使使欲与连和俱西。……”。东阳，在今天长县西北，离乌江不远，可以推断，项羽西渡，该由乌江渡江。战败逃亡，又“乃欲东渡乌江”，应是老马识途。汉兴，作为地域，人口不断增加；作为下游渡口也越来越重要。《太平寰宇记》载：“魏黄初三年（公元222年），曹仁椐乌江以讨吴。”《续通典》载：西晋“太康六年（公元285年）於东城界置乌江县。”当时的乌江县大体上由东城地域析出，也包括堂邑的一部分地域。江浦县志载：“晋太康六年，于县境西南置乌江县，治乌江镇，隶扬州淮南郡，领今县城以西地区。”对照和县志书《历阳典录》，“乌江令，二汉无，晋书有，太康地志属淮南”，“永兴元年（公元304年）分淮南阳郡之乌江、历阳二县置历阳郡”即太康六年（公元285年）至永兴元年乌江与历阳均属淮南郡，到永兴元年乌江县就归属历阳郡了。从此乌江、乌江县就和历阳、和州密不可分了，因为乌江离历阳的距离毕竟只有二十公里。两晋，乌江县一直属历阳郡。

南北朝时，征战连年，更替频繁，长江沿岸更是用兵之地，乌江的建置也多变。

刘宋：“孝武大明五年（公元461年）以乌江并怀德二县立临江郡，前废帝永光元年（公元465年）省临江郡，怀德即住郡汉乌江还本。”“永初十年（公元421年）公淮东为南豫州……”临江郡及乌江县属南豫州。

齐：“南豫州，历阳郡，历阳、龙亢、雍邱。”，“临江郡，乌江、怀德、赞部，建元二年（公元480年）罢并历阳后复置”，“建元二年（公元480年）太祖以两州损费甚多省南豫。永明二年（公元484年）割扬州宣城、淮南，豫州历阳、谯、庐江、临江六郡复置南豫州。”临江郡及乌江县仍属南豫州。

梁：“乌江梁置江都郡。”

陈：“乌江县陈改为临江郡。”

北魏：“魏书志，乌江县属临滁郡，无历阳县。”

北齐：“历阳郡后齐六和州。”，“乌江县齐改为齐江郡。“”梁末，侯景乱。江北之地，尽属高齐，六为和州。改临江为齐江，以和州领历阳，齐江二郡及后又省齐江并乌江并入历阳一郡。“

北周：“大象初（公元579年），尽取陈江北地并入历阳。”，“乌江县周改为同江郡。“

隋：“乌江县……开皇初（公元581年）郡废大业初置属历阳郡，有六合山。”

从这些记载可以看出，南北朝这160年里，乌江有120年（公元461年至公元581年）的郡治历史。名称、建置的变化均与战争胜负，地域易主有关。临江、江都、齐江、同江，郡名都有“江”字，这充分说明乌江在南北朝时，作为长江渡口、沿江屏障的战略地位之重要。

隋、唐：乌江县均为县建置属历阳郡或和州。《新唐书?地理志》云：“和州历阳郡上……乌江县上……”。

五代：乌江随和州先后属吴、南唐、周。“吴、南唐、周有。”，“和州领县三，历阳旧县、乌江旧县、含山旧县。”

宋：乌江属和州。《宋书?地理志》：“和州上。……南渡后为姑孰、金陵藩蔽。……乌江县中。绍兴五年（公元1135年）废为镇，七年（公元1137年）复。”

元：乌江属和州。《元史?地理志》：“和州中……乌江县中……”

明：裁为镇。《明史?地理志》：洪武初（公元1368年）省州（指和州）入县。二年（公元1369年）复改县为州，乃属庐州府。七年（公元1374年）……东北有乌江废县。……”从此乌江县就成了镇的建置。乌江从太康六年到洪武初共有1083年治县历史。明、清一直为镇建制，属和州或历阳。

明初，乌江废县为镇后，其地域也就不是原乌江县地域，大致缩小到现和县乌江镇地域。江浦县志载：“明初乌江县入和州，属庐江府；……洪武九年（1376年）六月，划和州遵教、怀德、任丰、白马4乡及六合县孝义乡，滁州丰城乡置江浦县”。所划出的地域正是今江浦县城以西至驻马河边原乌江县的大部分区域。

近代乌江发展史

1939年，为镇。1940年，改叫乌江乡，曾沦陷于日寇。1943年后，随着解放区扩大，属江和全行政办事处。1948年11月后，先后属江全督导室、江全行政办事处、江浦县政府，均为镇。1949年4月，全县解放。6月乌江又属和县，为镇。51年底，区、乡调整，乌江区辖10个乡和乌江镇。55年底，区、乡机构又一次调整，乌江区辖9个乡，乌江镇为县辖。57年7月并乡，乌江镇改乌江乡归乌江区管辖，乌江区共辖6个乡。58年10月，乌江区、乌江乡均不复存在，成立了乌江人民公社。63年，恢复区级建制，乌江区辖5个人民公社。69年撤区，乌江复为人民公社。71年恢复区建制，乌江区辖5个人民公社和乌江镇。83年至84年撤销人民公社，建立了乡级人民政府，乌江区辖4个乡和乌江镇。

乌江镇的发展

地处皖苏交界与六朝古都南京紧邻，紧依长三角地区的和县乌江镇，素有“金陵门户”之美誉。早在两千多年前，楚汉相争的悲壮历史就在这里宣告结束，霸王项羽就在这里自刎身亡。其叱咤风云的英雄气概引来无数墨客骚人、诸多名家来此凭吊，如唐朝诗人张籍、南宋爱国词人张孝祥、近代书豪范培开、当代草圣林散之都出生于乌江，留下他们奋斗的足迹，而今古镇乌江正沿着新世纪东向发展，加速融入长三角的改革步伐扬蹄奋进！荣列为：全国小城镇建设试点镇、全国无公害蔬菜生产基地、安徽省五大边贸集镇、安徽省劳务培训基地。

走进古镇乌江，展现在您眼前的是一幅动人的画卷：宛如一条白练的驷马新河深情地环绕着乌江镇，河面上汽笛长鸣，船帆点点；宽阔整洁的“井”字大街两旁，商品云集于市，人潮如织，耸立于凤凰山上的霸王祠远眺着花红柳绿、美丽壮观的驷马山景区，南北对峙，一古一今，相映成趣。

和乌江亭有关的诗词

《题乌江亭》 杜牧

胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。

《乌江亭》王安石

百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来!

诗词乌江亭赏析

乌江亭① 王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在②，肯为君王卷土来③？

这首诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折，此后逐渐从顶峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一战”，已经陷入了众叛亲离的境地，彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行，倒行逆施，表尽人心。更为可悲的是，他毫无自知之明，至死不悟，“天亡我也，非战之罪”，他临死前的这番话，可为“壮士衰”作注脚，也可为“势难回”作证明。所以，三、四句诗人进一步深入剖析：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”以辛辣的反问指出：即使项羽真的能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗？“卷土重来”实在是痴人说梦而已。

王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。

译文：经过战争的疲劳的壮士非常悲哀，中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在，但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？

疑难点注释：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。

②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

③肯：岂肯，怎愿。

赏析点拨：这是针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

题乌江亭② 杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

疑难点注释：1.乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦。《史记·项羽本纪》载：项羽兵败，乌江亭长备好船劝他渡江回江东再图发展，他觉得无颜见江东父老，乃自刎于江边。

2.不期：难以预料。

3.包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。

4.江东：指江南苏州一代。

[编辑本段]赏析：

此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。

议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。　（陶道恕）

译文：

战争的胜败是很难预料的，

能够经受失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。

江东的子弟中藏龙卧虎人才济济，

如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。

[编辑本段]作者

作者介绍

杜牧

（公元803－853年），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 人号“小杜”，以别于杜甫。与晚唐另一位杰出的诗人李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。 杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。

杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。