MAIN STAFF

【原作】木暮正夫 【脚本/监督】原惠一 【人物设定】末吉裕一郎 【音乐】若草惠 【音响监督】大熊昭 【编辑】小岛俊彦 【动画制作】新A动画

MAIN CAST

【小酷】福泽风斗 【上原康一】横川贵大 【菊池纱代子】植松夏希 【上原保熊】田中直树 【上原友佳里】西田尚美 【上原瞳】松元环季 【大叔】安愿义人 【小酷的爸爸】柳乐健壹

河童小酷 KUU·

在沉睡了300年之后复活的河童后代，与社会。拥有着人类所没有的神奇能力。（ CV=福泽风斗）

。片名－河童之夏 / 跟河童小酷的暑假时光

·原名－Kabba no kwu to natsuyasumi

·评分－8.6/10

·编号－CC-J110

·配置－日版2特别加长版+优质中文字幕+精彩主题MV+完整影片OST

·音轨－日语5.1(448) 日语2.0(192)

·字幕－日文 简中 繁中

·片长－约142分钟

·花絮－约7分钟

·原声－主菜单"STORY"向上进入(共42首AC3格式，盘内有MP3数据包)

·码率－7.13Mb/sec

·容量－7.94G

·碟数－1 D9

故事介绍

河童，只存在于日本传说里的妖怪，谁也没有想到它其实是真实存在的。并且这个传说，竟然从江户时代一直流传到现在，并且在一个小学生的手中复苏，几百年后的夏天，化身为清新的童话开始延续。。。。。。

一日在放学路上捡到一块石头。就快放暑假了，小学生上原康一在放学回家的路上捡到一块大石头。他把石头带回了家，没想到用水一洗，里面竟跳出一只小河童来。这可不是一块普通的石头，是沉睡了300年，封闭在地下的河童的孩子。小河童对他“咕”的叫了一声，于是康一就给它取名为“小咕”。小咕会说人类的语言，几百年来他一直被埋在在地下。康一很快就和小咕成了好朋友，他们一起洗澡，一起吃饭，一起睡觉。而其它家庭成员也接受了小咕，小河童成了上原一家的秘密。一天，小咕提出想回家和伙伴们在一起。康一为了让小咕了解外面的世界，悄悄把它带了出去。小咕发现环境已经面目全非，大吃了一惊，这个不适合就河童生存的地方根本就找不到伙伴。看到小咕难过，康一也不好受。他和小咕一起外出旅行，来到了还保存着河童传说的远野县。两人在美丽的大自然中找到了适合河童生活的地方，小咕愉快地在清澈的河里游了起来，康一也为它高兴。可是，在这里也怎么都找不到其它河童。康一听到村民们说“抓住一只河童能得一千万呢！”，赶忙带着小咕离开了那里。回到家，康一讶异地撞见了一个小报记者。原来那人听说上原家养着一只河童，一定要拍照。小咕的秘密终于被大家知道了。康一的爸爸被公司勒令一定要让河童上电视。为了上原一家，小咕答应参加电视节目。然而在到场嘉宾里，它看到了一个长得很像杀父凶手的人。就在小咕被恐惧包围的时候，电视节目现场发生了意外。它拼命逃到了外面，然而无论跑到哪里都会看到黑压压的人群。为了摆脱让它害怕的人类，小咕爬上了东京塔。夏季的烈日照得它精疲力竭。小咕俯瞰着城市，独自低语道：“哪里都找不到一个安静的地方，这里是人类的窝。我已经不行了。我要去爸爸那里……”

作品解说

很久没有看到这般清新纯真的动画片了，即使很多人会因为人物造型的不完美或者声优阵容不华丽而打算放弃这部影片，但只要你愿意多花一点时间耐心的在电视机前为这部作品多呆上几分钟，你就会被这部影片的真情实感给折服，并完全不后悔在炎热的夏天将两个小时消耗《我与河童的暑假》上

——————它，的确值得你尽情的流泪。

曾经监督制作剧场版动画《蜡笔小新》系列之《大人帝国的叛逆》于《战国大合战》的原惠一监督，在『蜡笔小新』电影版、以及2002年的『战国大合战』中屡次感动了从老到小的观众们，博得超高人气的大导演原慧一，曾凭借导演『OTONA帝国逆袭』在日本media艺术奖动画部内入围，又凭借『战国大合战』在2002年度的文化厅media艺术节中获奖。以小说家木暮正夫的原作小说为基础，亲自负责企划，脚本等工作，经历5时间终于制作完成的剧场版动画《我与河童的暑假》，这是一部 描写现代现实社会复活的河童“小酷”，在于少年康一康一相识后发生的种种友情，亲情交织的作品，并对环境破坏，校园暴力，家庭纠纷，媒体过度报道等日本常见的社会为题均有提及。

此次将在夏日日本隆重登场的是由木暮正夫原创的儿童文学作品『跟河童小酷的暑假时光』改编而成的动画剧场版作品，具体上映时间为7月28日，先在池袋，之后在全国陆续上映。该作是将木暮正夫著作的『河童大骚乱乱』『河童惊异之旅』作为原型，原导演亲自企划，并担任了脚本，动画制作长达5年时间，终于完成了这部超级大作。这是讲述一个名叫小酷的河童跟一个小男孩一起度过一个暑假的感人故事。今夏，让我们一起关注这个感动大人小孩的故事吧，日本国内售票已经开始，敬请关注【上映情报】公开日： 2007年7月28日上映时间：2小时18分钟《我与河童的暑假》改编自暮木正夫于1980年代后创的经典儿童文学《河童之乱》于《河童历险记》，原惠一监督拜访了原作者并获得首肯后，对原作进行大幅改变润色。然而就在剧场版眼看就要制作完成之时，原作者木暮正夫2007年1月遗憾病逝。剧场版完成之后，曾在日本国内外多种电影节上特别上映，并先后获文化厅艺术节动画大奖，日本学院优秀动画奖，东京动画国内剧场部门优秀奖等十次大奖，同时也被观众给予了很高的评价。

影片的风格自始至终贯穿者一种清新的气氛，即便对于我国观众而言，河童这长相也不可爱，但对于画面流露出的真情，上原一家对河童的小心保护，在冷淡的社会里带给我们一种久违的家的温暖。

用最朴实的面孔，不希望刻意去刻画，从孩子到大人都能投入这充满夏天的气息里去，声优是一个仅有12岁的孩子，他近期另一个让人瞩目的角色是《叛逆的鲁路修》里的v.v.，点滴细节也现出了监督的用心良苦。

为了让动画和气氛融合，让创造出过无数经典歌曲的若草惠，量身定做了一首经典歌曲让剧情在高潮是，让人纵横泪下。

河童的由来

起 因

</B>日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童，指日本民间传说中的一种两栖动物，面似虎，身上有鳞，形如四五岁的儿童。作者在原题下注有：请读做kappa。或可认为kappa就是河童。

日本的河童传说

日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的起源

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川?富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。

共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：

一、河童渡来说

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）

二、河童人形化说

传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。 和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，乾隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）

河童的特征

【全身】：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。

【手脚】：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。

【头】：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。

【眼】：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。

【鼻】：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

【口】：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。

【龟壳】：背上驮着龟背一样的甲壳。

【屁股】：据说有三个屁眼，不知道是用来干什么？ 一说可以喷气从而获得脱离水面的推力...

古代的日本，水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候，则逐渐演变成现在我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消失，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。

河童身高大约一米，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的保护色，非常坚硬，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，据说上了年纪的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。

中国古籍中的河童

对中国人来说，河童就像是水鬼一般的生物，根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」，又名「虫童」或「水精」，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。日本民俗学家考证的结果，该生物应该就是爱国护税的河童。日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。

日本文学中的河童

透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童（一九二七年发表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反过来成为一个幽默风趣的典型人物，能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从现实中抽离出来，利用第三者的视点回顾我们现在所处的这个世界，从而迫使我们反省现在的生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙跳跃的姿势，或是爬在树上看人。身体略微透明，且能随着环境而改变颜色（感觉像是树蛙或雨蛙）。在河童国境内，所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们，它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言，接受了它们的怪异思想，离开了这个乌托邦之后，便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章，主角好不容易才返回人世间，由于他已经无法习惯人类的生活，而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为，终究造成悲剧，因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去，或许这就是作者芥川龙之介最后会选择以自杀来终结自己生命的主要原因。

河童木乃伊的发现

河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造，自称致力宣扬河童文化，其实是一种宣传噱头，以河童图案作为它们的商标，当地有个河童资料馆，就在月桂冠大仓纪念馆附近，但里头并没有河童标本，真是可惜！河童究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生物界的未解之谜。

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，

依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。

共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」(KAPPA)。

原本河童是水中的精灵，

被当作是河神受到民众的膜拜，

也有一种说法是河童是水神的使者，

由水神降下的霜幻化而成。

另外的一种解释

有许多妖怪以前原本都是神，但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响，而渐渐失去信徒，到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一，她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑，喜欢住在河川与沼泽之中。双腕的骨头相连，把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传说，随处可闻。 一般人对于河童的印象，大部分都是一只乌龟头上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的传教士佛朗西斯科·沙忽略的长相来为什么会有这么有趣的说法呢？据说以前那些耶稣会的传教士到中国传教的时候，有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果把那些传教士头上放一个盘子的话，跟河童倒也是有几分神似。之后这种说法随着传教士一起传到日本之后，就成为河童的标准形象。至于这之前的河童到底长得怎样，虽然没有一定的说法，不过由于他本来就没有固定的形体，所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友，每个地方的说法也都不同。

百鬼夜行

日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦干涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。