| 词条 | 涡阳天静宫 |
| 释义 | 安徽涡阳县天静宫坐落涡阳县城北闸北镇的郑店村，距县城中心五公里。是北宋时期神仙家假造的李母感星之所（李母指老子的母亲。老子，今河南省鹿邑县太清宫镇人），与老子出生地鹿邑太清宫同时并存的宫观，北宋贾善翔《犹龙传》、南宋李焘《续资治通鉴长编》、南宋谢守灏《混元圣纪》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴》等史料对此均有记载。明朝皇帝朱棣在此发迹给老子许愿，果登基称帝，依愿扩大重修天静宫，使天静宫达到历史上最辉煌时期，后逐渐败落。此宫南临涡河，三面环绕武家河，北枕龙山之峰，可谓抚山枕水之地，钟灵毓秀之乡。 中文名称：涡阳天静宫 类别：历史博物馆 地点：安徽省 竣工时间：1018年 开放时间：1018年 天静宫简介全国著名道教宫观---涡阳天静宫是国家3A级旅游景区，规划建设中的中国老子生态文化园的核心组成部分。天静宫是李母感星之所，老子的出生地。天静宫坐落在涡阳县城北，南距谷水（今称武家河）入涡处二华里，北枕龙山，三面环水，环境清幽。元明两代，宫观尚蔚为壮观。到了清朝末叶至民国时期，天静宫因兵匪劫掠，于战火之中，损毁殆尽，狼籍不堪。 我们现在看到的涡阳天静宫景区是公元 1993 年 5 月 28 号（农历四月初八）动工兴建的，是由涡阳藉台胞台湾道教学院教授马炳文 (合阳) 道长、香港道教学院院长、香港青松观观主候宝垣道长,香港谭兆慈善基金会长谭兆 (济春) 三位大德善士筹资兴建的。 天静宫由来据明朝正野两史考证，公元1368年，明朝皇帝朱元璋一统江山，建大明改元洪武定都奉天（今南京），朱元璋生有26个皇子，除第九子和第二十六子早亡外，至其立国前共存二十四个儿子，因其马皇后所生太子朱标作事优柔软弱，翁贵妃所生的四皇子朱棣英勇神武，朱元璋有意立为皇储，遭马皇后反对。 明·洪武三年（1370年），朱元璋身体虚弱多病，朝中大事全由马皇后处理，所以马皇后利用这个机会，以分封诸王屏藩皇室为借口，夜封十王，把朱元璋二十四个皇子中，其他贵妃所出的九个皇子一个皇孙分封成藩王，其中把朱元璋最为看好的、翁贵妃所生的英勇神武的四皇子朱棣，封成燕王，并与国舅马兰、京营殿帅驸马韩金虎串通一气，假传圣旨，令其领三千人马既时离开京城，扫荡北元残余。 马皇后令燕王（朱棣）扫北，表面上名正言顺，实则是想把四皇子燕王（朱棣）赶出南京，以清除太子朱标身边的对手，圣旨难违，燕王（朱棣）叩别皇宫，领着三千人马，离开京城，说是三千人马，其实是老的老、小的小，老的不能骑马、小的拿不动刀枪，面黄肌瘦，皆是病夫，甲仗不全，器械短缺，装备不整，毫无战力，怎么扫北，就是想至燕王（朱棣）于死地，这燕王（朱棣）领着三千老少不齐的人马，根本无法作战，离开京城后，便在涡阳屯田养兵。 至今其涡阳屯田养兵的地方，有许多村落，仍是当时驻军的旧址名称，如：涡阳县闸北镇的马棚庄便是当时养马的地方，狗鸡园村便是大军当时养狗养鸡的的地方，擂鼓庄便是大军当时擂鼓撞钟的地方，方、刘园村便是当时供应大军蔬菜的地方，九股槐庄便是当时大军栓马的地方，大、小吴庄便是当时储放军粮的地方，老子庙——天静宫便是当时燕王朱棣治理军务的地方，即燕王朱棣王府正殿， 此正殿村亦因此得名，而天静宫周边的“九龙井”（除去那口春秋时期的瓦圈井），便是当时燕王为供 应大军吃水而打的九口水井。 燕王（朱棣）在涡阳屯田养兵近十年，招兵买马，粮草丰足，京城带出三千人马中的老兵死了，年龄小的也长大了，军威势力大增，挥兵北进时，燕王（朱棣）跪在老君像前许了个愿，说本王如果扫北成功，有朝一日能登上帝位，便给老君爷翻盖庙宇、重塑金身。 明·洪武十三年（1380年）以后，燕王（朱棣）在向北扫灭元朝残余势力的过程中，势力逐渐发展壮大，雄居北京。 洪武二十五年（公元1392年），太子朱标病死后，朱元璋、马皇后便立太子朱标的儿子朱允炆为皇储。 明·洪武三十一年（1398年）朱元璋驾崩，朱允炆（即建文帝）即位后，便对二十五位雄踞全国各地当藩王的皇叔厉行削藩。 因为燕王（朱棣）实力最强，又有图谋，未敢向他动手，决定先削去了周王、齐王的藩位，剪去燕王（朱棣）的手足，然后向燕王（朱棣）开刀，在洪武三十一年八月至第二年（即建文元年）元月不到一年时间里先后削去了周、湘、齐、代、岷五个亲王的爵位，废为庶人。 明·建文元年（1399年）七月六日，燕王（朱棣）因削藩刺到了自己的痛处，撕下了假面具，为了万世瞩目的帝位，也为了自保，揭竿而起，擒杀了北平路指挥使谢贵，布政使张丙，一场夺帝之战拉开了大幕。 燕王（朱棣）起兵为证明行动的正义，引用朱元璋的《祖训》“朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧”作为理由，说齐泰、黄子澄是奸臣，须加诛杀。自称举兵为“靖难”，所以后世史书称这场王室内部的夺权斗争为“靖难之役”。 经三年多“靖难之役”，建文四年（1402年）元月十三日，燕王（朱棣）率兵从北平（今北京）打到南京城下。降将打开金川门，迎朱棣进城，燕王（朱棣）荣登皇位（即永乐大帝），就这样一场为时四年的叔侄夺帝大战，以燕王（朱棣）的全胜而结束。 燕王（朱棣）登上了权力的巅峰后，不忘在涡阳天静宫许下的愿，便派人将涡阳天静宫庙宇重新翻盖、重塑了老君爷金身。这段缘份使得涡阳天静宫名声鹤起，成为当时显耀一时的道教祖庭。 至明·英宗（朱祁镇）天顺五年(1461) 李贤等奉敕修撰《大明一统志》时，便把这个永乐皇帝（朱棣）的发迹地——天静宫写成了“老子所生之地”。这也是涡阳天静宫在老子诞生后两千多年的二十六朝正史中，第一次被写成“老子诞生地”； 至孝宗（朱祐樘）弘治元年(1488年)柳瑛在编纂《中都志》时，更是因循旧志，涡阳天静宫是“老子诞生地”之说自此开始了。 是拍明皇室的马屁呢？ 还是对大圣人老子真诚信奉呢？ 反正当时的明王朝历代皇帝均对永乐皇帝的发迹地——天静宫兴建有加，至明朝末叶天静宫仍规模宏大，建筑辉煌，布局恢廓，风光秀丽，环境清幽，海内无匹，宫观蔚为壮观，老君殿居中，高大崇隆为宫中主殿。其东有天齐庙、问礼堂，南有流星园、圣母殿、九龙井，西有太霄宫、玉皇殿，北有三清殿等。此外，灵官堂、诵经堂、钟楼、井亭、客房、道士舍、庖、库庾、厩，无不毕具，楹柱有一百多个，庙地三千亩，食业数千人，宫中殿阁林立，松柏交翠，庄严肃穆，气势非凡，堪称中华道观之最。 只是可惜到了清朝末叶至民国时期，天静宫因兵匪劫掠，于战火之中，损毁殆尽，狼籍不堪。 解放前，军阀混战，国民党军涡北区分队尹松的部下，窜据残存殿宇，道教全真龙门派十九代道士郑元修、二十代道士马明德等拼死护庙，至1948年，仅剩天静宫东侧东岳天齐庙得以保存，解放后改作学校。 道观风采1989年以来，经海内外专家学者多方考查论证，确认此处为李母感星之所，天静宫旧址所在。故而，马炳文、谭兆、侯宝垣等大德之士发起广募善款，重修天静宫。于老子则为纪念圣地，于道教则为天下祖庭。此番重修依其鼎盛时期——北宋时的规制复修。全宫分中路和东、西三路。中路为正殿所在，前后有山门、会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿、灵官殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、钟鼓楼、“道之源”、“德之初”陈列室和乾坤道舍。其东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。为了纪念一代哲人老子，弘扬道家文化，抢救和恢复中华民族的优秀文化遗产，扩大与世界文化交流，在港、澳、台和海外重德尊道人士的鼎力赞助下着手修复天静宫，于老子则为纪念圣地，于道学则为研究中心，于道教则为一景点。经过数年努力，老君殿、三清殿、灵宫殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、东岳庙等十余座殿堂己相继展开和完成，天静宫又复屹于古相大地，重现昔日风采。 老君殿老君殿是天静宫的主殿。1993年 涡阳天静宫一期工程老君殿举行奠基仪式。老君殿是天静宫的主殿，我国著名古建筑专家、东南大学潘谷西教授主持规划设计，按全盛时期规模修建，将成为国内最大的道教宫观建筑。1995年 涡阳天静宫主殿老君殿举办盛大落成典礼暨老子圣像开光仪式。按照到焦祖庭的规模及宋代规制修复，九脊重檐，气势雄伟，金碧辉煌。东西长47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇台上。因孔子曾问礼于老子，而大殿高于孔府大成殿，有“道教第一殿”之称，殿内屹立老子、尹喜、东华帝君三尊青铜像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前为国内最大的老子铜像，堪称“道教第一神像”。 吕祖殿吕祖殿主供吕洞宾。吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室， 姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。 老祖殿老祖殿供奉陈抟老祖。陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，亳州真源人，宋太宗赐号“希夷先生”，（希指视而不见，夷指听而不闻），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载，陈抟复至汴京，以羽服见于延英殿，太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。入华山四十年，度其年近百岁人，且言天下安治，故来朝觐，此意亦可念也。即令引至中书，卿可试与之语。”宋琪问：“先生得玄默修养之道，可以授于人乎？”陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱，真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下诏，赐号“希夷先生”，并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。端拱二年（989年）卒于莲花峰下张超谷中。 元辰殿元辰殿供奉是斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”，道教神名。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。 天师殿天师殿是供奉道教的创始人祖天师张道陵，两侧分列道教正一派第三十代天师张继先真君、四十三代张宇初真君。张陵，道教称张道陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人。生于东汉光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良而张良功成身退，飘然而去，随赤松子学辟谷，导引轻身之术。 张道陵的父亲叫张大顺，也好神仙之术，自称“桐柏真人”，所以，生下儿子，即取名为“陵”，希望将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。张道陵自幼聪慧，汉明帝继位后，秉承皇帝遗旨，宣扬图谶，又派人西天求法，引佛教于中国。汉顺帝汉安元年（公元142年），张道陵为了在鹤鸣山把道传下去，自称太上老君于正月十五日降临，亲手授给他《洞极经》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斩邪剑两把，还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物，要他推行“正一盟威之道”事成之后，向老君汇报。信徒们都信以为真，到处传播，“正一盟威之道”很快就传开了。 汉安二年（公元143年）七月，张道陵带着弟子王长和法具，到了青城山，降服了“六天魔王”、“五部鬼帅”，使青城山得以安静，山民安居乐业，并纷纷要求加入“正一盟威之道”，山民奉张道陵为代天行道之师，即“张天师”，所以，“正一盟威之道”又称为“天师道”。每年三会日（上会：正月初七；中会：七月七日；下会：十月十五日。三会又叫三元），教民齐集治所，听侯祭酒训导检查，聆听教区科律。由于五斗米道传道纪律严密，教风正派，所以很快得到普及。 重阳殿重阳殿中间供奉道教全真派创始人王重阳祖师，两侧分列其弟子马丹阳真人、丘处机真人。 王重阳是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。 马丹阳（1123一1183）金道士。道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的创立者。初名从义，字宣甫，更名钰，字宫宝，号丹阳子，宋陕西扶风人。后迁往山东登州宁海县（今山东省牟平）。擅针灸疗法。金贞元年间（公元1153-1156年）登进士第后，分配在一个县里管摄六曹（即兵、刑、工、吏、户、礼）。大定（公元1161-1189年）年间遇重阳子王嘉授以道术，遂与妻孙不二同时出家，同拜王重阳为师，改名钰，号丹阳，后在菜阳游仙宫羽化。后开全真遇仙派。元世祖至元六年（1269年）赠封为丹阳抱一无为其人，世称丹阳真人。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。 丘处机（1148--1227），字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。1227年(元太祖二十二年)，病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。 三清殿三清殿主要供奉道教的最高尊神三清。中间为玉清元始天尊，东侧的为上清灵宝天尊，西侧的为太清道德天尊。三清，道教用语。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法 灵官殿灵官殿殿内居中供奉道教的护法神王灵官，左右分别供奉岳飞、赵公明、马胜，温琼四大元帅。王灵官姓王名善，玉帝封他为“豁落先天主将”，赐金印掌管天上人间监察之职。 岳飞（1103－1142）字鹏举，中国历史上著名军事家、民族英雄、抗金名将，被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，北宋相州汤阴（今河南省汤阴县）人。 马 胜，道教，灵官殿四大护法之一。 赵公明，道教，灵官殿四大护法之一，武财神。 温 琼，道教，灵官殿四大护法之一，东岳大帝部将。 财神殿财神殿供奉武财神关公、赵公明，文财神文昌帝君。 关羽（?－220）本字长生，后改字云长，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为武财神。 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意。专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为武财神。 文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。 慈航殿慈航殿供奉慈航真人、送子娘娘、天妃娘娘。 慈航真人，道教称其为慈航道人、圆通救苦天尊，俗称观音大士，佛教称为观音菩萨。 送子娘娘，又称“子孙娘娘”。 天妃娘娘是海上救难行善的海神，而且还可授人儿孙。 天静宫主持主持简介李福，男，法名：李诚明，道号：德参子。祖籍湖北天门人，大学学历。现任中国道教协会常务理事、安徽省道教协会常务副会长兼秘书长、安徽海外联宜会理事、安徽省赵朴初研究会常务理事、湖北音乐家协会古筝专业委员会会员、亳州市政协常委、涡阳县政协常委、亳州市旅游协会副会长。 天静宫重修记天静宫重修记 天静宫，位于亳州东一百二十里之涡河北岸，距武家河入涡处二里之郑店，相传为老君降诞之地，汉延熹八年赦建，历考往代，天静宫千年沧桑，不尽兴废，在汉为老子庙，唐、宋为太清宫，元时为天静宫。鼎盛时期，占地三千亩，食邑数千人。清末乱战频仍，殿宇日趋颓废，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛”之叹。 标志性建筑及意义天静宫建筑群是主体标志性建筑，目前已完成了老君殿、道观中轴线上的灵观殿、三清庙等殿堂的建筑。老君殿是天静宫的主殿，按照到焦祖庭的规模及宋代规制修复，九脊重檐，东西长47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇台上，堪称道观第一殿。殿内屹立老子、尹喜、东华帝君三尊青铜像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前为国内最大的老子铜像，堪称中华第一。九龙井是天静宫建筑群中的又一主要景观，现已探明九龙井位于天静宫围墙的东侧，其中一口井经考古鉴定，系春秋时期的“瓦圈井”，如今已修建了井亭，加以保护，九龙井堪称中华第一。 气势辉煌，堪称华夏道观之首的天静宫今年拟上马三期工程，三期工程重点建设内容主要是保护九龙井，恢复古流星园，再现古时的情景。目前天静宫按照国家AAAA级旅游景区的标准，不断完善各项基础设施，提升服务功能，不久的将来，天静宫将成为亳州市、安徽省乃至全国的著名旅游胜地。 气势辉煌，堪称华夏道观之首的天静宫今年拟上马三期工程，三期工程重点建设内容主要是保护九龙井，恢复古流星园，再现古时的情景。 为了纪念一代哲人老子，弘扬道家文化，抢救和恢复中华民族的优秀文化遗产，扩大与世界文化交流，在港、澳、台和海外重德尊道人士的鼎力赞助下着手修复天静宫，于老子则为纪念圣地，于道学则为研究中心，于道教则为一景点。经过数年努力，老君殿、三清殿、灵宫殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、东岳庙等十余座殿堂己相继展开和完成，天静宫又复屹于古相大地，重现昔日风采。 发展历程1989年 台北中华道教学院教授马炳文带领香港、新加坡、马来西亚等地的热心人士来涡阳实地考察老子文化遗迹，在作了大量考证后，，提出老子故里在涡阳一说，在海内外引起强烈反响。 1990年 涡阳县先后聘请中国社科院、安徽省考古研究所等数十名专家对太清宫一带进行了考察、发掘。考古证明，天静宫最在宋代已称“宫”，而是“敕建”之道教圣宫。证明唐代就有建筑且处于天静宫遗址中心。考古发现了汉至六朝时期建筑遗物：乳丁纹、几何形纹及“大吉祥”阳模文字砖。证明这里极可能是汉代老子庙遗址。出土的残石碑上有“混元降□”的字样，即老子（混元）降生地之意。 6月 台北中华道教学院教授马炳文再次来涡阳考察老子文化遗迹，积极筹建大陆以外地区重建老子中太清宫筹备委员会，具体负责境外募捐工作。马炳文教授的义举深受海内外人士的赞誉。 1991年《阜阳师范学院学报》社科版上刊发涡阳一中高级教师杨光《老子生地考辨》一文，顿时在学界引起轰动。得出老子“生地在今安徽省涡阳县闸北镇郑店村”的结论。 涡阳县政府正式决定重修老子故里，成立了“涡阳县重修老子故里中太清宫筹备委员会”。 8月 安徽省文物考古研究所副研究员汪本初、考古队队长贾庚元，来涡阳重点考察九龙井、尹喜墓等老子文化遗址。 1992年 1月国家文物局[文物计字第26号]《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》的文件中，同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资。6月 中国社科院考古研究所研究员刘观民、邵望平，对涡阳太清宫遗址进行了实地考察。 1992年 涡阳一中高级教师杨光的《老子生地新证》相继发表。 1993年 涡阳天静宫一期工程老君殿举行奠基仪式。老君殿是天静宫的主殿，我国著名古建筑专家、东南大学潘谷西教授主持规划设计，按全盛时期规模修建，将成为国内最大的道教宫观建筑。 1995年 涡阳天静宫主殿老君殿举办盛大落成典礼暨老子圣像开光仪式。并同时启动涡阳天静宫二期工程建设项目。 1998年5月 郦学研究专家、杭州大学教授陈桥驿来涡阳考察，提出“谷水”就是现在涡阳境内的武家河。并写下“天静九井皆得之，道统源头豁然知。涡水长流道长在，老子故里就在此。” 1999年 新版《辞海》把“老子的故里在涡阳”列入辞条。 6月安徽大学涡阳老子研究院成立。安徽大学哲学系教授，安徽大学道家文化研究所所长孙以楷任院长、安徽大学哲学系教授，中国哲学专业硕士生导师任副院长解光宇。这是高等学府与地方政府合作创办科研机构的新形式。会议还提出了老子研究院近期工作任务。 2006年 涡阳县实施第十一个五年规划纲要，提出建设“1234”工程，其中“1”就是建设老子故里，发展和繁荣道家文化事业，打造中国道家文化中心和观光旅游目的地。 6月 涡阳县召开首届老子文化论坛在会上，与会的各位专家学者用大量的历史资料和发掘的实物证明老子故里在涡阳。 2007年3月 时任市委书记、市人大常委会主任邵国荷在涡阳县调研老子庙基础设施建设时强调，老子是涡阳县独有的人文资源，我们在弘扬老子文化、传承道家思想时，定位一定要准，起点一定要高。我们围绕老子所做的所有工作，是在为涡阳、为亳州、为安徽、为中国做事，更是在为世界文化遗产做贡献。 9月涡阳天静宫二期工程建设项目通过专家组验收。 10月 安徽省文化厅、亳州市政府主办，涡阳县政府承办的2007·中国涡阳首届老子文化节在涡阳天静宫盛大开幕。 2009年 涡阳天静宫景区被国家旅游局批准为AAA级旅游景区。 8月 安徽省旅游局长胡学凡带领综合处、市场处、计财处、管理处的主要负责人和安徽大学工商管理学院旅游系、中国旅游报驻安徽记者站相关学者来涡阳天静宫进行旅游工作调研。 9月 中央电视台（CCTV-4）走遍中国节目组，在走进亳州专题09,09,06,《从神到人说老子》对涡阳的文化历史、老子文化遗迹及风土人情作了详细介绍。 2009年 涡阳县老子文化建设指导委员会成立，为老子文化发展建设议事协调机构。 11月涡阳县政府涡阳县与安徽恩龙集团就涡阳老子文化生态园项目建设在县政务中心举行隆重签约仪式。涡阳县长巩中，安徽恩龙集团董事长、总经理李恩龙分别作重要讲话。 2010年 3月国家文化部原部长、著名学者王蒙来涡阳参观考察老子文化发展情况，并作 “老子与道德经”主题报告会。 4月 中央文史研究馆馆员、《中国地域文化通览》副主编程毅中、陈祖武，在安徽省文史研究馆副馆长张立志的陪同下，来涡阳考察老子文化发展情况。 6月3日为宣传老子龙集团总裁、董事长李恩龙做客人民网，就涡阳的风土人情、区位优势、故里 提高涡阳知名度。涡阳县委常委、副县长、宣传部长张华松，安徽恩老子文化及建设中的中国老子文化生态园规划情况、设计理念一起作了介绍。 涡阳县政府、安徽恩龙集团在北京饭店召开中国老子文化生态园建设策划恳谈会。会议围绕“中国老子文化生态园项目策划草案”的讨论为主题，并以此为契机，广泛听取国家文化部、国家旅游局、北京大学、清华大学等单位负责人及专家学者的意见和建议。 6月 涡阳老子传说入选第三批国家级非物质文化遗产名录。 11月 中国社科院世界宗教研究所博士生导师王卡教授率领专家组来涡阳考察老子文化发展情况。 旅游价值世界级的老子道家文化旅游资源具有独特的发展优势。“中部崛起”战略的实施和国学复兴的热潮为该项目提供了千载难逢的发展机遇，开发老庄文化，是实现涡阳旅游发展的突破口涡阳是老子故里，这一价值巨大的旅游品牌具有无穷的魅力和鲜明的地域特色。该项目的建设将会促进国学复兴，提高中华民族在世界范围内的影响力。老子故里依托得天独厚的道家旅游圣地，5A级旅游景区天静宫项目建成后，将形成以老子书院、道家文化养生为主的面向世界的国学研究基地、道家养生体验目的地，游客休闲度假地，道教信徒朝圣目的地，道家文化传播展示场地，湿地生态旅游目的地，老子生地春秋特色旅游目的地，必将独领风骚。中国老子文化生态园增加以道家人文文化游、浏览自然风光，观赏生态种植、休闲娱乐为特色的集观赏、采摘为一体的生态旅游独具人文特色的世界级休闲旅游景区，进一步完善以老子品牌为龙头的皖北人文旅游景点布局，提升皖北的旅游服务档次。预计每年有45万人次的游客前来旅游，年纯收益约0.6亿元，投资利润率19%，投资回收期4年。目前天静宫按照国家AAAA级旅游景区的标准，不断完善各项基础设施，提升服务功能，不久的将来，天静宫将成为亳州市、安徽省乃至全国的著名旅游胜地。 |
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