| 词条 | 文人作伪 |
| 释义 | 作品简介作者：王元军。 华文出版社1997年2月出版 本书共分上下两大编：上编字画篇；下编伪书篇。 作者简介王元军，男，教授，1965年2月生于山东省莱西县。现为首都师范大学书法院副院长。发表论文39篇，出版著作7篇 作品引言引言 作伪造假，几乎任何时代，任何阶层都曾有过，其涉及面之宽也就可想而知了。但是如果把作伪与文人相联系，最好的阐析角度莫过于字画和古书这两个与文人生活悠着密切联系的两个层面上。 字画虽不是文人所专擅，但纵览满承漫长的封建时代，擅长书画的主题，总是文人士大夫阶层；操笔为文，著书立说，虽他人可以为之，而几乎只有文人士大夫将其视之为自己的本分。这足以说明，历史上流传下来的为数众多的伪字画，伪书籍仍为文人士大夫阶层所伪造。参与造假的队伍中，虽有以谋利为意图的商人，但具体的造假者仍是文人，他们仍需借助于精于此道的文人之帮助才能达到目的。 读书之人喜欢伪造字画。赵汝真《古玩指南》中曾说，读书之士每于功名失败后，“无事可事，无业可业”，为了维持生活，消遣时光，时有模仿古人名书画，转托商人出售。再如仕官致仕之后，其行径为当局所重现，为礼法所拘束，家居无聊，只好以书画做排遣，不能访名师良友，只好模仿古名书画，以资增进兴趣。每至于国体变更之时，士大夫为保全名节，隐居不仕，专名模仿古名书画为事。明末清初之时，此事最为兴盛，且出现了集体造假的轻视，如所谓的“苏州片”就是明末遗民不欲事清而出此一途。还有，历来著名书画家，其未成名时，必定竭力模仿名人书画一问世。未成名之时，作品即时再精妙，也难为世人所重视，故只得仿古之名家，这样可以减去人们成见，如果所仿者能获得多数人的青睐，哪么其作品便被认为很有价值，因而从来的大家很少不作伪的。 字画向来被文人视为自娱的工具，它很少与政治相联系，造假水平无论如何高超，假字画的数量无论如何繁多，终不能影响人们的观念和意识形态，虽然有人将书画视为“成教化，助人伦”。而古书却不同，古来文章被看作经邦之大业，所谓“马上的天下，定可于马上治天下？”在武力夺取天下之后，要文治天下，儒家之经典，名家之言论，都被看作有重要的作用。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，这无疑也表明儒家的经典是神圣不可侵犯的。文章与字画不同，它与国家利益密切相关。 一部典籍被作伪，有可能歪曲其思想。对历史记述的篡改，会导致人们对其所记载的历史事件、历史人物有不恰切甚至是错误的认识。一条由文人编造的谣言，也可能对当权政治产生压力或为某种势力的兴起制造舆论。 伪造文章、书籍是文人参与政治的一条好的途径。文人渊博的知识很多情况下可通过书面的形式里展现，他们对朝廷、对时局的看法也大都以文字的形式上述皇帝，下播社会。由此作假造书，也可以制造舆论诽谤朝政，抨击时弊。这些人在强大的专制重压之下无法直接参与政治，仍要伸展其思想，实是可贵。但文人相轻之劣根性也可以以作伪一途得到很好的宣泄，或制造谣言，彼此相讥，或凭空虚构劣迹以诬清白，通过这种见不得人的途径，打到其险恶目的。 文人有好奇之心，喜欢虚构故事，却要将故事讲得委婉动听，让人们相信他所说的是事实。这种无聊故事的产生也多半出于文人本身的无聊。这种故事多半是虚饰夸张，伪造离奇。 …… 一部书画史，也是一部书画作伪史；一部古书发展史，也伴随着伪书史。从作伪的角度来研究文人，在某种程度上可以更好地反映他们的心态，他们的文化品格，也可以更好地把握他们与社会、与政治的特殊联系。我们为什么不从这个角度对上述问题做一番尝试性的研究呢？ 作者 1996年8月 |
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