| 词条 | 文化圈 |
| 释义 | 文化圈cultural circle 社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念是由德国民族学家R.F.格雷布纳首先提出的。他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。 科学释意奥地利学者W.施密特主张，文化圈不仅限于一个地理空间范围，它在地理上不一定是连成一片的。世界各地可以同属一个文化圈，一个文化圈可以包括许多部族和民族，是一个民族群。在一个文化丛相关的不同地带，只要有一部分文化元素是相符的，它们就同属一个文化圈，如东亚文化圈、北美文化圈等。文化圈是独立持久的,也可以向外迁移。一个文化圈之内的整个文化,包括人类生活所需要的各个部分，如器物、经济、社会、宗教等。向外迁移的不仅是整体文化的个别部分，也可能是整个文化模式。 文化圈理论被后来的文化人类学家接受。美国学者A.L.克罗伯和K.科拉克洪都认为，这个理论对于研究民族学和文化传播是很有价值的，人们可以从具有相同文化特质的那些民族中间，发现它们形成和发展的历史渊源。北美学者在研究民族学时多用文化区域概念，而文化区域在时间和空间上过于狭小，文化圈包括较大的空间和经历持久的时间，使用这个概念便于作更深入的研究。 “文化圈”学说影响最大的国家是在德国和奥地利。以奥地利 w.施密特和德国 w.科佩斯为首的一派，亦称“维也纳学派”或“天主教学派”。格雷布纳和施密特的学派又合称为文化圈学派。施密特等以教会为背景，1906年创办了《人类》杂志和“人类研究所”，进行了大量的民族学调查和研究，目的在于运用民族学资料论证《圣经》中的一套世界观：原始神启和原始一神观念是宗教的发端形式；一夫一妻制是人类最古老的家庭形式；阶级压迫和剥削以及私有财产制度自古以来便是社会的基础。他们通过这些活动从理论上维护当时受到国际共产主义运动冲击的资本主义制度，证明资本主义社会的一切现象都是合理的、自古就有的、永世长存的。 施密特根据格雷布纳的理论，提出种种“文化圈”。他说,最早是“一夫一妻外婚制文化圈”,其特点是：使用木质工具，从事采集和狩猎，财产私有，行一夫一妻制,信仰上帝。这一文化圈的代表,是亚非两洲的矮小黑人。由这个“原始文化圈”发展成三个“基本文化圈”：“父权图腾制高级狩猎者文化圈”、“母权制种植者文化圈”和“父权制畜牧者文化圈”。以后的人类文化是这三个“基本文化圈”传播开来而又互相结合的结果。 此外,“文化圈”还有多种划分法,如：按时代划分的原始、古代、近代等文化圈；按地区划分的塔斯马尼亚、美拉尼西亚等文化圈；按人种划分的尼格利陀、巴布亚等文化圈;按物质文化划分的澳大利亚飞去来器(见澳大利亚人)、东南亚吹箭筒等文化圈;按经济类型划分的热带丛林猎人、东非草原牧人等文化圈；按社会特征划分的图腾崇拜（见原始宗教），母权制异族通婚文化圈等等。 这一学派的另一代表人物科佩斯，早在1931年就指出过“文化圈学说的危机”，到1952年又进一步指出：“危机确实开始赤裸裸地呈现出来。”第二次世界大战以后，这一学派的继承人j.黑克尔和r.von海恩-格尔登，基本上放弃了“文化圈理论”，主张研究具体的社会和文化，承认各族人民及其文化的独立发展；并开始怀疑火地人、安达曼人、阿埃塔人、塞芒人等一系列采集狩猎部落的原始性，从而对施密特以此为基础而作出的结论提出了挑战。然而，他们并不完全否定其前辈的反科学议论,仍继续片面强调“传播”和“借用”的作用,坚持原始一神论和私有财产自古就有的学说。 目前,这一学派已完全丧失过去的影响。自从海恩-格尔登和黑克尔分别于1968年和1973年逝世后，没有再出现比较著名的代表人物。不过，这一学派积累的民族学资料尚具有一定的参考价值。 这一学派的代表著作有：格雷布纳的《大洋洲的文化圈和文化层》（1905）、《民族学方法论》（1911）、《民族学与历史》(1911)、《民族学》(1923)，安克曼的《非洲的文化圈和文化层》(1905)，施密特的《近代民族学及其起源、性质和目的》(1906)、《南美的文化圈和文化层》(1913)、《民族和文化》(1924)和《民族学方法》(1937)等。 中华文化圈现代中华文化圈是以中华人民共和国为中心，遍及周边的朝鲜、日本、蒙古、琉球群岛、中南半岛国家、不丹、锡金、中亚的吉尔吉斯斯坦等地区的大圈。现代中华文化圈是在古代中华文化圈的基础上形成的。由于中华汉文化在东亚的领先地位、汉民族的外迁移、和中国中央王朝对周边国家和地区的册封，形成了隶属于中国的藩属国和藩属体系，几千年来传播了大量的中华文化到周边国家和地区，从而形成了中华文化圈。 1993年大陆电视剧30集（45分钟/集） 海南天地人影视公司 海口浙琼信托投资公司 联合录制 编剧：张笑天 张夷非 导演：张夷非 艺术总监：张笑天 人物关系（字体加粗者，为主要角色） 甘沛（电影摄像，文革中自杀） （女）甘泉（幼年不慎走失，被人收养，改名凌莉） （女）甘雨（大学生，学导演） 林依（电影导演） （子）林树（大学生，学油画） （女）林乔（高中毕业，无业） 蓝皓（文学编辑） （女）蓝天月（跳芭蕾舞） 芳荪（原名孙芳，自学成才的作家） 陈肖依饰 谢老转（本名李谢，个体户） 张惠中饰 人物性格甘雨（江珊饰）：自信独立，充满闯劲，勇于自我挑战。在母亲的影响之下，产生复仇心理，恶作剧般的所作所为更加反衬出她内心的纯净。 郑家培（张安安饰）：个性刚烈，爱憎分明，宁折不弯。丧夫之后，把伤痛与仇恨转化为创作小说的精神动力。 蓝皓（侯冠群饰）：洁身自好，老实本分，却颇有女人缘。甘于奉献，总是为他人着想，不计较个人得失与名利。 林依（冯福生饰）：天性乐观，谈吐幽默，不拘小节。即使别人对自己不好，仍笑脸面对，心态坦然，以德报怨。 陆艺波（刘冬饰）：温柔，平和，宽容，永远用一颗善心去看待身边的人与事。 林乔（刘艺饰）：敢爱敢恨，张扬着青春的活力，对人稍显嚣张。为情所困，因而误入歧途，毕竟是涉世未深，太单纯了。 林树（刘新饰）：有一颗赤子之心，无门第偏见，为人热情阳光。 甘霖（白秋林饰）：自尊心强，很上进。父亲自杀时他已懂事，所以特别孝顺母亲，不会逆她的意。 蓝天鹤（许文广饰）：典型的学者作风，有一股子钻研劲头，不擅长人情世故。 凌莉（徐扬饰）：艰辛的童年，使她怀有强烈的改变命运的愿望，虽然贪慕虚荣，仍有自省之心，本质不坏。 芳荪（陈肖依饰）：温婉，坚定，痴情，爱上了一个人就义无反顾地投入感情，无私付出，不奢求回报。 谢老转（张惠中饰）：时代的弄潮儿，对朋友重情重义，有几分痞子气，玩世不恭，率真又豪爽。 卢婕（葛云萍饰）：归国华侨，海外关系复杂，因为医术精湛，文革中才未被批斗。生性冷漠，但看问题很通透，常有出人意料的举动。 甘沛（马迎春饰）：性格内向，胆小怕事。从小到大一直很顺利，所以经不起风浪，才会一时想不通而自杀。 林木（李雪松饰）：性格不甚突出，配衬性质的角色。 李卓元（杨晓丹饰）：为人不厚道，滑头，心眼小，常在背后算计、中伤别人。 蓝天月（魏宁平饰）：只露了几次脸，没啥可说的。 叶德秋（庄涪元饰）：善于投机钻营，铤而走险做违法之事，因此入狱。 故事梗概故事在林、甘、蓝三个家庭中展开，三家的男主人中学时期是同学，结下了深厚的友谊。 故事从文革中1970年的北京开始讲起。林依被工宣队带走，被打成苏修特务，严刑逼供之下，他编织了一个极其荒唐的特务关系网，欲与造反派开一个大玩笑。林依托人带给甘沛一张纸条，希望他配合演出这场闹剧。甘沛没有来得及看完纸条，他被工宣队带走之后，不堪忍受，趁游斗的机会卧轨自杀。郑家培怨恨林依出卖朋友，林、甘两家从此反目成仇。 蓝皓、卢婕夫妇试图调解林、甘两家的矛盾，也无能为力。郑家培、陆艺波在同一日分娩，卢婕在产房中把两个孩子（甘雨、林树）偷偷掉包，她希望此举在日后可以成为化解恩怨的钥匙。 芳荪在蓝皓的帮助之下发表了处女作，一鸣惊人。蓝皓为了维护芳荪，偷换编辑部存档的底稿，因此被下放，离京之前，与卢婕离婚。 林依被工宣队放出后，全家下放北大荒。郑家培携儿女下放长白山，路上女儿甘泉不慎走失。 20年后的北京，进入了新的时代。林依现任电影厂的副厂长，事业有成，家庭美满。蓝皓依旧干着编辑，甘为他人做嫁衣。卢婕在文革中已离开中国，定居美国。芳荪成长为知名作家，多年来苦恋蓝皓，与他维持着柏拉图式的关系。 郑家培在长白山过着半隐居的生活，潜心创作长篇小说《大潮》，书中的男主角是一个出卖朋友的伪君子，影射林依。她在用这种特殊的方式进行报复，这样的仇恨心理也潜移默化地影响了儿女。 甘雨离开长白山，到北京闯世界，与谢老转不打不相识，因此成为好朋友。她化名田雨，到林依家做小保姆，在林家刻意制造矛盾，做了一系列小动作，实施自己的复仇计划。经过一段日子的相处，林树深深地爱上了甘雨，而她却表现冷淡。林家的矛盾激化，甘雨不得不离开，她去给一个性格孤僻的洋老太太做保姆。之后，甘雨又考入电影学院导演系学习。 蓝天鹤与凌莉生活清贫，彼此不时有摩擦。凌莉结识香港的电影导演，在其赏识之下开始拍电影，虚荣心日益膨胀。由于夫妻俩疏于照顾，小女儿患病夭折。凌莉与蓝天鹤的婚姻也走到尽头，她接受了导演的包养，到香港生活。 甘霖在北京读研究生时与林乔开始交往，迫于母亲的压力，他不敢投入这段感情，于是赴美国留学，借此逃避。林乔想通过自己的努力出国，那样可以与恋人团聚，摆脱家庭的阴影。她不慎结交洋人罗杰斯，被其诱骗失身，并且沾染毒瘾。 郑家培回到北京生活，筹备出版《大潮》。文学界的风气江河日下，纯文学的作品生存艰难。芳荪多方奔走，打点出版事宜，并且亲自帮其校对。谢老转也暗中出钱资助此书的出版。郑家培被查出有绝症，她知道自己不久于人世，更加勤奋写作，完全不爱惜身体。 卢婕回国探亲，感叹林、甘两家的仇怨之深。她对林依说出掉换孩子之事。卢婕此行归来，化解了自己与芳荪的前嫌，默许了她与蓝皓在一起。 甘雨住院，需要亲属输血，林依为其输血，陆艺波因此得知掉包一事。郑家培发现自己与甘雨血型不符，心存疑惑，卢婕不得不把掉包一事告诉她。郑家培越看甘雨越不顺眼，处处刁难她，做出许多不可理喻的极端行为。 林乔吸毒一事被父母发现，送去强制戒毒，她从医院逃走，又去找罗杰斯。当她意识到自己被罗杰斯欺骗玩弄之后，准备了毒药，与他同归于尽。甘霖回国参加学术会议，得知林乔死讯，不胜悲痛，在她的遗体前哭成泪人。 蓝皓、蓝天鹤调查后确认凌莉即是当年走失的甘泉。凌莉从香港归来，知道了自己的身世，但她并不打算去认生母。 甘雨无法忍受母亲对自己的态度，也极为不解，两人大吵一架，郑家培对其说出了真相。甘雨万念俱灰，觉得自己是夹在两个家庭中的牺牲品，她也没有脸面再去见亲生父母，留下遗书决定自杀。郑家培终于意识到自己不应该如此对待甘雨，赶去劝她放弃轻生之念，母女和好。 郑家培的病越来越重，她不慎打破家中祖传的储钱罐，发现林依当年写给甘沛的纸条，两家的误会最终烟消云散。郑家培在弥留之际，终于认回了走失的甘泉，也看到了《大潮》的出版，她离开这个世界时已无遗憾。 （剧终） 剧中歌曲片头曲《我的港湾》 作词：张笑天 作曲：雷蕾 演唱：江珊 那天小河水涨满你放走纸船 你说这是送给我的祝福和希望 一首诗一杯酒一片蔚蓝 小小船儿停靠在平静的港湾 啊 那只小船 它悄悄地停靠在平静的港湾 有时小河水潺潺却没有人烟 谁能为我扬起昨日的风帆 没有诗没有酒一片茫然 你在哪里你在哪里我的港湾 啊 昨日的梦幻 你在哪里你在哪里我的港湾 今天小河水清清流过身边 我们相逢又一笑胜过从前 还有诗还有酒一片蔚蓝 小小船儿漂向遥远的海岸 啊 那只小船 它已经漂向遥远的海岸 啊 那只小船 它已经漂向遥远的海岸 片尾曲《西山的童话》 作词：张笑天 作曲：雷蕾 演唱：爱新觉罗·启笛 清清的风啊走过山坡 西山的童话里有你也有我 梦从西山升起 也在西山陨落 你知道我要说什么 真怕你寂寞 清清的风啊走过山坡 西山的童话里有你也有我 清清的风啊走过山坡 西山的童话里有你也有我 沉沉的夕阳走下山坡 西山的传说里有对也有错 爱已筑成这座山 化做这条河 又是一年春草绿 再唱那只歌 沉沉的夕阳走下山坡 西山的传说里却永远伴着我 沉沉的夕阳走下山坡 西山的传说里却永远伴着我 沉沉的夕阳走下山坡 西山的传说里却永远伴着我 |
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