传说

事实

古代潮州妇女一种障面的长巾，亦名“韩公帕”。

传说

《金陵琐事》：“广东潮州妇人出行，则以皂布丈余蒙头，自首以下，双垂至膝，时或两手翕张其布以视人，状如可怖，名曰‘文公帕’，昌黎遗制也。”此当为昌黎在贬潮州时所制。清张心泰《粤游小志》亦有此记载。

事实

然而椎髻蒙面的风俗本来就不是汉族的特征，与儒学更是风马牛不相及。前文所引的《三阳志》先强调其俗“与中州异”，接着又说：“嘉定间，曾侯噩下令谕之，旧俗为之一变，今无复有蛮妆者矣。”明确指出这种妆容属于“蛮妆”。只是这种习俗由来已久，并未如文中所说的因地方官的劝喻而绝迹了，因为直到晚清民国，潮属妇女仍以高髻椎结为特色,如《中华全国风俗志》载：“唯其髻发，则殊可怪。如惠来则多将发于脑后结束成小刀形，而旋其末于顶，贯于一红染之竹筒；筒长二寸许，圆径大小如银元，发突出筒外寸许，乃结以经绳，横以约长五寸之针，循下牢插，四围点缀以珠，借壮观瞻，行时动摇不定，如鹭鸶之踣伏颅上，诚奇观也。”

实际上文公帕的原始形态应是一种裹髻的布饰，其来源似与畲族有关。从福建和浙江的地方史料看，这种发饰应该是畲族的民族服饰。如清同治的《汀州府志》说：“（畲族）女不笄饰，裹髻以布”，清光绪的《处州府志》则说：“畲妇戴布冠，缀石珠”并引风俗诗云：“筠筒绿拥髻，布幅青搭额”。畲族的这一发饰还保留至当代，比如福鼎的畲族妇女，出嫁时都把头发纽成一束，高高地堆在头顶，结成髻，冠以尖形布帽，形似半截牛角。

即使到了明代中期，官修方志仍然称在潮州，夫妇离异自由轻率随便，且妇女大多不缠足。嘉靖年间的潮州社会“父子或至异居，夫妇之间亦有轻相背弃者。”（47）明中叶福州人谢肇淛曰：“今世吾闽兴化、泉、漳三郡，以屐当靸，洗足竟，即跣而着之，不论贵贱男女皆然，盖其地妇女多不缠足也。”（48）潮州也有同样的情形：“潮人喜穿木屐，至妇女皆然。”（49）

若再观蓝鼎元笔下的清代中前期的妇女形象：

妇女入庙烧香，朔望充斥，然皆中年以上者。及岁时应节，踏青步月，观剧赏灯，少艾结群，直排守令之闼，拥挤公堂，沸若鼎溢。遨游寺观，跳叫无忌，不复知人间有男女之别矣。海滨之妇，或捕鱼虾、拾蛤蜊以资生计。山城闺阁，日陟冈峦，樵苏为业，蓬头赤脚，多力善耕，虽昧逾阃之戒，然瘠土民劳，亦其势然也。（50）

可见清代中前期以前，闽南、潮州下层妇女并不像我们想象中传统的一副循规蹈矩的“淑女”形象。