唐朝人，字思瑾，相州（今河南安阳）曲城人。魏征的四子，官至豫州刺史。善草隶，以笔意传其子华及甥薛稷。

岘山禅林位于南昌县的幽兰镇，创始人是魏征的四子魏叔瑜。魏叔瑜，字思瑾，官豫州刺史。

魏征（580－643）字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，以谏、俭名垂青史，他去世后，葬于陕西岘山。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。” 当我们走进庙里，迎面遇到一位热情的小弥撒，看我们东张西望追溯庙的来历，便主动介绍起来：这个寺庙已经有1300多年的历史了。是魏叔瑜东征时经过此地，发现这里依凤凰山，临青岚湖和军山湖，是块难得的风水宝地。为纪念其父，将凤凰山更名岘山，并建岘山禅林。

小弥撒还得意地对我们说：“走，我带你们去看我们的镇寺之宝，那是乾隆爷亲笔题写的呢。”我们好奇地跟随着小弥撒来到面临湖水的正门，只见高耸的三檐朱门正上方，悬挂一块硕大的黑底金字匾额，四个金光闪闪的大字在阳光的照射下愈发的耀眼夺目，小弥撒神气地指着大门上的匾额说：“这是清朝的皇帝乾隆提写的，这庙遭了几次难，又经过几次翻建。最惨的是在文革期间，彻底被销毁，这块匾还是当地百姓藏了起来，才免遭厄运的。现在的庙是在90年代初新建的。建庙时，这里的百姓主动把匾送来了。”

在唐代的历史文献和有关的碑文记叙中，魏征的籍贯均无谬误。例如，吴兢所著的《贞观政要》注明是“巨鹿人”，张说所撰的《唐故豫州刺史魏君碑》（魏征第四子魏叔瑜）的碑文所言：“曰魏氏，巨鹿曲阳人也。女考太师郑文贞公（即魏征）致君皇极，配神清庙，故祖德胄系，叙于太宗之先碑矣”。还有魏载、魏哲、魏谟等人的墓志和先庙碑铭，均明载为“巨鹿曲阳人”，系魏征后裔。唐代人李延寿所编纂的《北史》、魏征本人主编的《隋书》，在介绍巨鹿魏氏族人时，都坚持认为是“巨鹿下曲阳人”。对于魏征的直系先人曾祖魏钊、祖魏彦、父魏长贤，加上魏征，被后人誉为“千秋金鉴，三代遗直”，以及包括他的族兄魏收（见《魏书》、《北齐书》）、魏澹等十余位魏氏名人，皆明确地记述为巨鹿下曲阳人，均无出现误差。

唐故豫州刺史魏君碑

公讳叔瑜，字思瑾，曰魏氏，钜鹿曲阳人也。考太师郑文贞公，致君皇极，配神清庙，故祖德胄系，叙於太宗之先碑矣。公生育庆绪，天然炳胎教之姿；少长德门，日用成躬率之化。性盘於孝友，习狃於礼乐，俯仰中则，从容蹈道。加以专精好古，旁通多艺，圣人之所志，闻一而反三；君子之所能，举十而知九：

与同生?琬，知名当代。始以门资补左千牛，转洛州司兵司议郎职方郎中太子洗马，出为怀州长史，历庆、慈、仪、豫四州刺史。春华к於两宫，时雨零於四郡：

观风之使，所在声闻；变雅之老，到今遗咏。其年，春秋五十有一，终於豫州，葬於旧域；夫人太原王氏?焉，礼也。议者以公不避强御，有昭子之政事；不为皎厉，有康子之隐德；虚已尚贤，有文侯之乐善；重诺分急，有信陵之高义：人鲜有一，况兼四乎！公赋入封君，妹归帝子，车马无戚之盛，衣服有儒者之节：

俭而得礼，富而无骄，此盖奉先之素履也。公善於草隶，妙绝时人，以笔意传次子华及甥河东薛稷，世称前有虞、褚，后有薛、魏，此又贻训之馀美也。嗟夫！公学埒向、歆，操齐固、变，若天假三寿，朝登六事，则郑之桓、武可寻、汉之韦、平一揆。而年近知命，位止方州，落鹏翼於半霄负天之力莫展；顿龙媒於局路，追风之势斯毕：九原不作，谁将与归？二子献、华，追完先德，俾余作颂，以尉罔极。铭曰：

昂昂豫州，毓粹含道。钦若古训，思文烈考，於穆烈考。维国之师。公承丕构，思皇缵之。发轸台阁，风流荣问。建麾千里，泽滂四郡。位未充德，命不遂才。彼苍孤善，谓之何哉？子孙必复，邱封永久。穆如清风，振芳厥后。