为尊者讳释义(词义 出处)

具体解释(孔子的原则 影响)

案例(为尊者讳 为贤者讳 为亲者讳)

为尊者讳释义

词义

为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。

出处

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

具体解释

孔子的原则

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是孔子编纂删定《春秋》的原则和态度。

孔子对于当时那些事件重大的，不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。即不明记其事，只以三言两语作蜻蜓点水的手法以褒贬，这就是所谓的“微言大义”，读者自我体味，毋庸点破。而他所讳者是有原则的：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫如深，深则隐。”

所谓为尊者讳，简言之就是对那些长者、有身份地位的人，他们的丰功伟绩可以大讲特讲，而他们干的过的不太体面的事或者坏事不能提，不能讲，否则就犯了大忌。

对于最高统治者来说更是如此。汉高祖名"邦"，由于避讳，不仅在口头说话或书面写作时，该用"邦"时，都改用"国"，而且对那些早已定型的文献，也要加以改动。比如，《论语·微子》："何必去父母之邦"，汉石经残碑就改作"何必去父母之国"。汉高祖的吕后名"雉"，当时的文书，凡是遇到了"雉"字，就一律改成与"雉"同义的"野鸡"汉文帝名刘恒，因为"恒"与"常"同义，于是把"恒山"改为"常山"把"恒娥"改为"嫦娥"。汉景帝后讳志，字阿渝。因避讳，"渝"字的"水"旁，便改为"口"旁，"渝"姓便成了"喻"姓。汉武帝名刘"彻"，当时有一个很负盛名的辩士名叫蒯彻，为了要与刘彻避讳，史书上只好将蒯彻的彻字改为与"彻"同义的"通"字，称为蒯通。战国时教育家荀况，时人尊为荀卿，由于汉宣帝名叫刘洵，汉朝人避宣帝讳，于是改荀卿为孙卿。汉光武帝名刘秀，便把"秀才"改称为"茂才"。汉明帝名刘庄，当时便把"庄子"一书改称为"严子"。而且，把凡是姓"庄"的一律都改为姓"严"。比如，把"庄助"改为"严助"，把"庄安"改为"严安"。 这种情况叫做名讳。他们的缺点、错误、罪恶，不仅不能提，不能讲，而且简直成了碰也碰不得的禁区。谁敢冒天下之大不韪，就有性命之虞。

影响

那些至高无上的掌权者，就是尊者。中国历史上的每一次经过血腥战争所取得的立（复）国建朝之始，就是皇帝对开国大臣们实施削权罢官、驱逐流放以至杀戮之时了。

何则？“权倾天下”、“功高盖主”等等都可以成为理由。更重要的一条，就是知尊者之不足，知尊者之弱点，知尊者之隐私，一言以蔽之，知尊者之讳事！

有失尊者体面之事，知道的人越少越好。这样的话，尊者就成了完美无缺的“至尊”者了。越王勾践如此，汉王刘邦如是。故文种必死，韩信斩首就不足为奇了。

而识得为尊者讳，急流勇退者，乃识时务之俊杰也。范蠡识趣，散发五湖，留侯识趣，辟谷学仙。唯吾不甚识趣，把此秘笈揭出来了。

案例

中国古代讲求“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，即避讳名字。

为尊者讳

俗语 “只许州官放火，不许百姓点灯”是指避田灯的名讳；

为贤者讳

古人把孔子的“丘”字念成了“区”；

为亲者讳

司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。古时候有很多关于避讳的趣闻。