围客-典型特征

围客-分类

围客-背后

围客-原因分析

围客-解决办法

围客-评论

围客简介：

国内翻译为：“围客”的Walkey-Schneider S.P.A。距今已有30年历史。

为了追寻过去的印记，让我们回溯到意大利米兰,20世纪70年代中后期.

这是一个孕育经典的时代和城市，服装界享誉全球的Gianni Versace(詹尼.范思哲)及Giorgio.Armani（乔治.阿玛尼），都先后在此成立。

旅居意大利，来自英国的walkey先生和来自德国的Schneider先生（施耐德.德文原义为“裁缝”）敏锐的看到了服饰界蓬勃的商机，在此合作创立了Walkey-Schneider S.P.A （S.P.A系意大利语Societa Per Azioni之略称，指：共同股份公司）服饰公司，他们避开竞争激烈的成衣市场，专门生产适合大众的围巾。以材质优异、款式新颖、价廉物美而风行一时。

经过10多年的发展，在法籍首席设计师François-René（弗朗索瓦.雷诺）和丹麦设计师Sø;ren（沙伦）的共同努力下，Walkey-Schneider公司在90年代推出的黑金系列获得了大批男士的青睐，简洁经典的花色和款式，令男人在从容、内敛的同时，兼顾时尚风格、散发自信魅力。被当时意大利发行量最大的杂志《微笑与电视音乐》周刊称为男士必备的围巾，而该周刊正是如今的意大利总理西尔维奥·贝卢斯科尼旗下所有，因为贝卢斯科尼本人也热爱黑金系列。

时至今日，虽然经历了股权变更和Schneider家族的退出，但Walkey家族仍然掌握了大部分股权，销售方式也从从面向大众市场，转到了高端定制的小众市场。并得到了许多名人的忠实拥趸，如大家熟悉的2010年世界杯德国主教练Joachim Loew（尤阿希姆·勒夫，被誉为世界上系围巾最好看的男人）也是Walkey-Schneider围巾的忠实顾客。

在中国市场的起源：

2008年10月，来自中国的钟先生，到意大利拜访合作公司，在一位合作多年的服饰客户这里了解到这个情况。

出于对市场的了解，洞察到将来领带市场会逐渐缩小，钟先生正决定加大围巾的投入力度，改变国内市场上围巾的陈旧风格，带入更时尚、与潮流服装更搭配的围巾。于是在客户的帮助下登门拜访Mr.Walkey，希望获得对方在设计风格、制造材质和工艺上的指导。

出于可以理解的原因，一开始的洽谈并不顺利。经过漫长的、近两年的协商，在配置了最先进的瑞士 SULZER、意大利SMIT纺织机器以及获得法国纺织研究院的技术支持、国际环保纺织协会Oeko-Tex Standard100认证后，Mr.Walkey终于首肯协助钟先生开发产品，以提升设计风格和制造工艺，使中国男士得到更好的围巾，展现更多个人魅力，把风度留给男人。

围客，正在让男人开启全新的旅程。欢迎选择Walkey围客新风尚围巾系列。

更多中性化围巾，将在2010年10月下旬全线登陆网络，届时请搜索“围客”.

新词汇-围客

围客，由网络围观衍生出的一个新概念，网络围观是用默然的眼神达到“千夫所指、无疾而死”的结果。这是心理战的一种，也是一种表明态度的方式。而“围客”是指因围观而麻木的人，围客只是很单纯的围观，感觉没啥自己的事，就是看看而已的。

围客-介绍

围客 围客一词，是从“围观”的意义上衍生出一个新概念，并且结合了鲁迅笔下的“看客”心理。在看与被看之间，貌似快乐了，其实矮化了；貌似理性了，其实麻木了。因为，放弃了是非，放弃了同情，放弃了善，最终导致审美品质与娱乐精神的双重溃败，而人们还浑然不觉。这就是现实当中的“围客”。这股风潮并不甘于只在互联网上招摇过市，它的触角已然伸到了现实生活。有人会说，这是社会和文化多元化的一种体现，应宽容地看待。 果真如此吗？多元化，为的是维持社群与文化的多样性，保持良好的社会文化生态。本是一幅畸形的文化景观，怎能撑起多元文化的美丽风景呢？这种所谓的多元化，实质是一元化：以多元之名，行“三俗”之实，一元化地蚕食民众内心独立自省的精神，蚕食社会道德与审美的底线，进而蚕食一个民族国家的精神根基。 这并非危言耸听。当人们习惯不辨善恶美丑，无关是非黑白，停留于人云亦云、随波逐流的鸡零狗碎，丧失对自我与他人的责任，缺乏对社会公共事务的热情，进而催生一代又一代的“围客”，那么，文化这面精神的旗帜，迟早会被空洞化。要走出这一怪圈，就得进行必要的文化治理。首先，节制资本的力量，拒绝对弱势群体进行戏谑化、妖魔化、污名化、概念化的炒作；其次，提升大众的趣味，重拾马克思主义美学的两个“尺度”——历史尺度与审美尺度；第三，建设正面积极的力量，呼唤健康向上的生活，挤压“三俗”的活动空间。这好比治理街边的“牛皮癣”式的小广告，如果大家都能洁身自好，管理人员能定期清理，群众能时时监督，终究有一天，“围客”会销声匿迹的。

围客-典型特征

比如：“2010年11月15日下午，河北邯郸市一位七旬老人摔倒在路上，在长达半个小时里行人们视而不见。途经此处的出租车司机王铁军将老人救起后，老人说的第一句话是：“谢谢你，放心吧，我不会讹人！”。杭州一位老人摔倒在街头，不止一个人表现了热心，送寒衣的，送热水袋的，拿报纸给老人枕头的，打120 的都有，但没人伸手去扶。 围客的典型特征是“冷血旁观”，“围观”的风头盖过了见义勇为。人们面对事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件的真实人物没有同情的不良心理。

“老人摔倒无人扶”，就是日常生活中的一个景象。在这个事件中，人们表现了“有距离的热心”。送这送那的行为，是一种热心，但这种热心是谨慎的。也许，摔倒在地的老人是不是骨折了，是不是脑溢血，确实影响了人们的行为，不好轻易去扶起他或者送往医院，但从报道看，没有人上前问老人到底发生了什么事，可见人们确实与他保持了距离。

比如：“2010年10月30日发生在山西的拆迁惨案，数十人搭梯子翻入太原市晋源区古寨村村民武文元家，将在武家借宿的邻居孟福贵从睡梦中活活打死。”

再比如“某县官员抛出了“没有强拆就没有‘新中国’？”的谬论，和说出“跟政府作对就是恶！”重庆市风水书记王银峰。

围客-分类

第一类，“幸灾乐祸式”围客。这类人心冷漠，麻木不仁，把别人的痛苦和灾难当作愉悦自己的儿戏，毫无同情和怜悯之心。在“跳楼秀”中，有的围客客举起手机拍照，有的起哄高喊“哦，要跳快跳，快来看热闹”。据报道，沈阳一女子欲跳楼时，反应极快的小商贩甚至临时做起了望远镜生意，或是兜售矿泉 水、饼干等，围观者居然坐着马扎拿着望远镜兴致勃勃地看起了“表演”。

第二类，“见义不敢为”围客。这类围客面对邪恶或突发事件，总是用“理性人”假设权衡一番，在内心道德驱使与见义勇为可能引发的后果之间进行着 艰难的抉择和博弈。近年来，从“彭宇案”到“老太捡金案”再到“钓鱼执法案”，类似报道的新闻事件越来越多。这使得人们“路不敢拾遗”、“伤不敢救助”， 大家深知做好事成本太大，于是选择集体沉默，免得惹上官司和麻烦。

第三类，“明哲保身式”围客。这类围客在明哲保身主义的内心作祟下，不愿作出头鸟，在内心中为自己寻找台阶。“他们比我先来，他们怎么不救呢？ 我干嘛出风头啊，这不是自找麻烦？”结果，在围客的人群中，不论是素质高的还是素质低的，不论是有学识的还是不学无术的，统统都睁一只眼，闭一只眼。

围客-背后

中国人民自古至今都历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，今天，我们国人的生活一天天走向小康，走向富裕，但我们一些地方，一些人的思想、精神和道德，却相反地走向倒退、走向贫穷和不断地出现“滑坡”。

中华民族素有见义勇为的光荣传统。《论语。为政》就有：“见义不为，无勇也。”勇为应该是这个社会的主流。但是，一些人明哲保身，置身事外，冷漠围观；一些人也有尽管职责所在，但却表现出极端的麻木不仁，对别人痛苦视而不见，对求助和求救的呼声充耳不闻；还有一些人对别人的不幸和痛苦幸灾乐祸，对要自杀者是围之、观之、先睹为快。一些人甚至面对跳楼自杀者，起哄、催促他（她）赶快结束生命。这种冷血旁观令人发指，这些见义勇围的围客，讲严重一点，是在变相杀人，讲轻一点，也是在延误和阻碍了求援工作的顺利开展。

一些冷血旁观现象，一些“见义勇围”的围客，表面看似乎无过，实则缺乏起码良知，丧失基本的道德。一些人甚至公开声称：“现在是市场经济，救人可以，拿钱来”一些人抱着“多一事不如少一事”“好心没好报”的心理，而且还以“英雄流血又流泪的事儿还少吗？”这种“理由”来解释自己的见义不为，见死不救。

谁都知道，大千世界，人人都可能陷入绝境、困境、窘境，都需要帮助，而且有些便不需要冒险，献身，只是举手之劳，如打个电话报警、叫辆车，如果大家都能挺身而出，这个社会就会更加温暖和谐。而且，我们还应该换位思考一番，假如遭难遇害遇险的是你，或者是你的亲人，你又该如何面对，你会有何种态度？将心比心，换位推已及人，你是否尽了公民责任？如果你是党员、公务员，你尽到了自己的职责了吗？

围客-原因分析

当今社会诚信丧失、价值取向物质化、交往功利化等，使我们人与人之间的关系变得少了坦诚和真实，多了警惕和怀疑；少了尊重与关怀，多了冷漠与放弃。人心冷漠的看客事例在媒体上经常出现：歹徒在光天化日之下砍人双手的惨案，围观群众无一人敢言；弱女子深夜遭遇歹徒追杀，发出撕心裂肺的呼救，整条大街的居民听到了呼救，却无人开门制止；一男子在菜市遭遇小偷，男子奋起反抗被小偷行凶刺伤血染街头，菜市的人无人敢站出来助其一臂之力；路人围观起哄教唆轻生者跳楼等等。对照众多类似的事件，我们为什么见怪不怪呢？原因有以下几个方面：

一、当前的教育和舆论导向是根本。首先，从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，道德问题层出不穷。尽管说道德有超功利性的一面，但归根到底，道德本质上还是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。其次，近年来，各个层面的诚信缺失现象却极其严重。商业企业假冒伪劣、价格欺诈、虚假宣传、逃废债务，个体之间互相欺诈、“杀熟”、“传销”，网络的普及又为各种欺诈提供了广泛的平台。这些事件导致政府公信力下降、企业形象受损、个体互相不信任，整个社会的信任机制受到严峻考验。最后，人类虽然在生活条件、生活状态等方面脱离了动物界，但是本质上，人类仍然无法摆脱动物性。任何生物都有“趋利避害”的本性，人类也不例外。因此，在遇到可能给自身带来伤害或者损害的情况时，受本能驱使，很多人选择袖手旁观。

第二，法律没有成为最后的一道铁闸

如果没了道德尺度，规章、法律应该成为最后的一道铁闸。但是中国的很多法律还不健全 ，对一些损害人们利益的行为没有给出明确的规范，有的执法者甚至采用“人治”和“权治”。对不同的对象采用不同的规范和制度。

第三，见义勇为目前遭遇的困境

一方面缺乏更为有效而稳定的保障，能让见义勇为者后顾无忧，让好人不心寒；另一方面，就是公民自我保护以及见义勇为能力的培养，从长远来看，后者比前者更重要。

围客-解决办法

面对围客日渐麻木的“看客之心”，我们除了为社会注射新的“道德血液”，更重要的是寻求 相关制度的建设。如重建社会结构中的人际信任和制度信任机制，减少见义勇为的风险和不确定性；对见义有为给以政策支持和制度保障，对社会义举予以表彰和嘉 奖。当然，我们还应该注重和加强现代公民意识的培养，因为市场经济强调的是契约型社会，如果每个公民都有权利意识、监督意识、守法意识、规则意识以及公德 意识，并积极参与到建构现代公民社会的行列中来，社会则定能实现良序化的治理，抱有“围观情结”、“看客心态”的“围客”也就自然不会再出现。

围客-评论

一位网友呼吁：不要让围客的“冷漠”浸染到社会的角落，如果那样的话这个国家和社会将不会再有希望！人多力量散，既然“旁观者效应”是不良社会心理，尽管它可能是一种普遍存在的社会心理，那么就需要寻找途径“突破”。

“强国必须强民，强民必须强智”。有网民认为，经济社会快速发展，而人的价值观的改造却相对迟缓。社会变革的大潮中，传统不经意间在缓缓瓦解，而新的价值观尚待完善。这也是目前许多思想家呼吁构建社会文化，发展社会公德的原因。一位网民建议，人性教育应当从幼儿抓起，为官从政，办学经商，做任何事情，应守住人性的基点。

“国家法律决不能也变成事实上的‘围客’”，一位法律工作者说，“生命的价值高于一切”这一个最基本的社会伦理，每个公民都应该自觉遵守。“保护每个公民的生命和健康”正是国家的法定责任之一。所以法律介入实质上是一种“归位”，“冷漠”事件的屡屡发生，是到了应该采取法律层面的矫正手段的时候了。 不少法律界相关人士建议，应当尽快出台一部在挽救跳楼轻生者时启用的“禁止围观跳楼法”，禁止看客干扰解救轻生者，为救援人员创造足够的时间与条件。

新闻媒介更应该站在积极的角度来发布消息和引导社会舆论，大力宣传见义勇为、救死扶伤的先进事迹，大力倡导人人都为社会和谐争献爱心的新风尚，对冷漠无情的围客则应当象对待“过街老鼠”一样人人喊打。