概述：

王裒院村位于山东省潍坊市阿陀镇政府西北，其村民多姓郑。据《郑氏家谱》记载，明初郑氏自河北枣强县迁此立村，取名桃花村。因此地原本即有王裒坟，至清康熙年间又因其坟址建立王裒墓院，并树立碑碣，栽植松柏，设立香火会。此后，王裒墓院的名声也越来越大，桃花村名便自然为其所取代。

孝子传说

王裒院村是魏晋期间名士王修、王仪、王裒祖孙三代的祖居地。

孝子王裒的传说历史悠久，王裒一生忠孝之事迹，在当地周边地区及全国各地广泛流传。

唐初在太宗李世民钦定并亲见撰写的《晋书》中，将王裒事作传，列入孝友篇，开元七年，唐玄宗又将其收入《孝经》一书。与易、诗、书、礼、春秋、周礼、仪礼、公羊、谷梁、论语、尔雅、孟子并称为《十三经》被儒家奉为经典，必读之书。后又有人著 “二十四孝”一书又将其收入其中，明《嘉靖青州府志》载入孝友篇。清大臣著名学者，张之洞又将王修与王裒祖孙二人收在其著作《百孝图》一书中，张之洞并赞王裒：孝子和烈士兼而有之。以后《二十四孝图》、《三十六孝》、《二十四孝诗图》等成为唱词，或为年画挂历大量出版，鲁讯在《朝花夕拾》有“二十四孝” 说，从此不但全国流传，日本、朝鲜、新加坡、越南乃至英、法、美等国都有译本，王裒之事绩也随之传遍全世界。

据《晋书·王裒传》载：王裒，字伟元，北海营陵即今昌乐县人，魏晋时孝子。其祖父王修，为汉末名士。父王仪为魏司马，随司马昭伐东吴，兵败，被司马昭嫁罪屈杀。王裒痛父屈死，决然负父遗骨从洛阳携母返回原籍昌乐，投奔祖父生前好友华岩寺住持。住持怜友遗孤，拨几亩庙地给王裒母子耕种。见王裒学识渊博，又用寺庙厢房办起学堂，骋王裒授课，赚资以添家用。从此，王裒在故乡以教授为业，兼事农桑，将父亲遗骨安葬寺前，搭庐墓侧，母子得以安家。裒母性畏雷，母殁后，每逢打雷，王裒就到母亲墓前扶树而哭，并大声说：“母亲莫怕，裒儿在此！”久而久之，树为之枯。每次授课读到《诗经?蓼莪篇》的“哀哀父母，生我劬劳”时，无不痛哭流涕，泣下沾襟，学生们干脆把《蓼莪篇》隔过不读，以免老师听见伤心落泪。

公元265年，司马炎灭魏称晋后，大赦天下，论功行赏，发现王仪之死确属冤案，下诏“平反”，诏令王裒承袭父爵。然而，时来运转的王裒却痛父非命，三征七聘皆不就，且立志永不面西而坐，以示永不仕晋。他在故里自甘清贫，教学之余躬耕自给，计口而田，度衣而蚕，对母行其孝道，拒绝一切施舍馈赠。学生们偷着帮他割麦，王裒发现弃之不要。王裒教书育人，德操高尚，在营陵故里名声甚佳，被推崇为“孝廉”。西晋末年，公元300年左右，山东贼寇蜂起，杀进营陵，乡亲劝他移渡江东避难，但王裒恋母坟垅，终不忍离去，不幸被乱贼所害。

据《昌乐县续志·古迹 志》载：“魏孝子王裒墓，在县治东南五十五里之马宋集迤东八里。”即今昌乐县营丘镇王裒院村。该村原名桃花村，因临近王裒墓院，王裒墓每年农历三月三和九月十七日两次香火会，影响深远，景况壮观，香火旺盛，闻名百里。日久，桃花村名渐隐，王裒院之名益显，遂改名为王裒院。王裒院村位于昌乐县城东南30公里，省道胶王路北，西距镇住地马宋5公里。王裒墓在村西，巍然突立，墓前至今立着明成化二年“魏孝子王裒之墓”碑。墓院两侧另有碑记六方，周围有柏树、国槐、白杨树等，院貌朴素、宽阔、宁穆，望之令人肃然起敬。

“孝”乃中华民族的优良传统和美德。当地人感念其孝心，自康熙年间，始建王裒墓及墓院，栽松植柏，树碑立传, 香火日盛,百里闻名。王裒为母守孝的事迹，此后广为流传。《晋书 .王裒传》中记载了王裒的故事，“王裒泣墓”列入《二十四孝》之一，遂成孝子典范,以教后人。中国历代封建帝王无不尊崇儒学，提倡孝道，重视教化。《孝经》亦曾被列入“诗、书、礼、乐、易、春秋”七经之中，是历代儒家学者必读经书之一。

王裒之墓

王裒“闻雷泣墓”载入《二十四孝》以后，其孝子名声历代传颂，到明朝成化二年（公元1466年）也就是王裒死后一千一百多年以后在王裒墓前竖上一块高 2.2米宽1.1米，上书“魏孝子王裒之墓”，落款是“大明成化二年”的石碑（何人倡导失考）。至清朝康熙二十三年（公元1685年）马宋街乡贡生刘用贞庆贺其子刘约中武进士，愿捐巨资修葺王裒墓院，砖砌垣墉以禁樵牧，并亲手栽植六十六棵松柏于墓院内，为颂其善举，当时昌乐县令徐人元作诗一首刻碑立于墓院内。其诗曰“至性孤行绝代无，蓼莪诗废感生徒，终身耻向西都坐，永痛长庐北海隅。墓筑垣墉人共护，邑修俎豆吏躬趋，刘君手植森森柏，莫遗哀魂泪洒枯。”从此，王裒墓院巍然形成，松柏葱郁，香火愈盛。至嘉庆二年（1797年）昌乐县令魏礼焯来拜谒孝子墓见周垣残缺，砖蚀斑驳，有失观瞻，毅然捐俸，重修孝子墓院，县令带头，乡绅效仿解囊捐资，百姓们也斗谷升豆以表其心，经过几年的施工，将原来砖砌围垣全部换成石灰砂浆打磨出浆的围墙，墙厚50厘米高2.5米，墙顶磨砖对缝，工艺细致坚固，此时墓院南北长近百米，东西宽约60米，占地三大亩（合10市亩），县令魏礼焯撰文《重修魏孝子王裒墓引》刻碑以记其盛举。到嘉庆20年（1816年）潍州知府窦炎又一次捐俸重修王裒墓院，窦公在潍政绩声望颇佳，他一带头牵动四邻各县，此次重修累计捐集钱一千八百多缗，聘请能工巧匠，经过近二年的施工，在孝子墓前新建凉亭三楹，八根八楞石柱巍峨挺拔，雕梁画栋，斗拱飞檐，丹雘壮丽，松柏巍然，根据当时的建筑水平，不失为方圆万里著名的人文景观，同朝知府阎学淳，特回故乡祝贺，并亲自撰文《重修王孝子墓院碑记》刻碑以记重修盛况（《昌乐县志》载），此时是王裒墓院的鼎盛时期。

据该村的老人讲，墓院内那六十多棵两搂粗的大松树，没有向西探的枝，即便是西边发的枝也弯向东或南北，这更增加了老百姓对王裒的崇拜和神秘感，每年的古历九月十七日（王裒诞辰）举行相当隆重的拜孝子盛会，并有一个不成文的规矩，每人烧香一封，添土一兜。日积月累孝子墓逐年增高，鼎盛时期墓高20余米。 1947年潍县解放前夕，墓院内的六十多棵大松树被陈金城的部队全部割去修了碉堡。从此，墓院日渐凋残，“文革”期间，首当其冲的自然是王裒墓院，是“四旧”魁首，首当其破，凉亭砖瓦木料拆去建了学校，八九座石碑修了桥，院墙坟堆被挖去填沟垫坑，从此，王裒院村犹在，王裒墓院荡然无存。但王孝子及其精神，像山峦高峰一样巍然屹立，普照千秋万载。

听老人们讲，在王裒院墓凉亭子西间正面上方，原来有一块赭底金字的长匾，上书“仙方活人”四个大字。字体端正秀逸，熠熠生辉。谈起这块牌匾的由来，还有一段传说故事哩!在清朝光绪年间，汶河岸安丘境内某村有一个大户忽然得了重病，卧床不起。四处求医问卜无果。他的儿媳妇很孝顺，听说昌乐有个王裒爷很有灵气，就前来求拜，结果王裒的神灵得到了应验，其大户吃了儿媳妇求来的神药，没多久竟康复如初。为了答谢王裒的救命之恩，其家请人做了一块赭底金字的长匾，上书“仙方活人”四个大字，挂在了王裒墓院。王裒赐药的传说被人们一辈辈传了下来。

王裒的传说

传说王裒院庙里有许多上供用的盆子和碗，村民葬丧嫁娶大办宴席时必去借用，用完后再送回，据说用了这些盆子碗就会沾上灵气，办什么事都顺利。农忙时节如果家里无人照看孩子，送到庙里，孩子会不哭不闹、平平安安。当地人以此凭借王裒的灵气，祈求吉祥、平安。

每年的农历三月三和九月十七（王裒的生日）为香火会。香客游人纷纷前来祭拜，或祈风调雨顺，或求福寿康宁，或求神灵赐药，以期获得心灵的慰藉，至今庙会香火不断。

孝子王裒和王裒墓院的传说，具有历史传奇和神话色彩，也具有一定的信仰特征，影响广泛而深远，所以不但具有重要的历史价值，较高的文学价值，而且还具有广泛的教育价值和深厚的文化价值。王裒墓院始建于明朝成化二年（1466年），至今已有500多年的历史，院内有王裒墓及多方不同朝代题刻的诗碑、碑记等，记载着王裒的生平事迹，具有较高的文物价值和文化旅游开发价值。随着社会的发展，人们的思想观念发生了很大变化，知道《二十四孝》的人已经不多，年轻人更是知之甚少，孝文化在年轻人的思想意识中也逐渐淡薄，其故事传说几近失传。因此，对王裒墓院进行综合开发，加大对昌乐历史、教育等文化的含量，建设成为向广大青少年进行孝文化教育的基地，开发为具有特殊意义的旅游景点,起到教化民众，整饬民风，稳定社会的良好作用，对构建和谐社会有着重要的教育意义和现实意义。

昌乐县非物质文化遗产保护中心对该项目进行了挖掘整理并申报为2008年第二批市级非物质文化遗产名录