| 词条 | 王学通论 |
| 释义 | 《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。本书从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。 版权信息书 名: 王学通论 作 者：杨国荣 出版社： 华东师范大学出版社 出版时间： 2003 ISBN: 9787561734179 开本： 32 定价: 24.80 元 内容简介这本著作有一些显著的特点：一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。 作者简介杨国荣， 长沙人。上海群治大学毕业，在长沙任中学教员。1937年任湖南省文化界抗敌后援会理事，创办《民族呼声》旬刊，次年加入共产党。1941年开始研究中国古代思想史，出版《孔墨的思想》和《中国十七世纪思想史》。历任东北大学、桂林师范学院教授。中华人民共和国成立后，历任湖南大学文学院长兼历史系主任，中山大学历史系、哲学系主任，中山大学党委常委、革命委员会副主任等职。著作还有《中国古代思想史》、《简明中国哲学史》等。“文革”中曾将中国历史改写成儒法斗争史。1988年获博士学位，1991破格由讲师晋升为教授，曾任华东师范大学哲学系主任（1998－2000）。现为华东师范大学哲学系教授、博士研究生导师，中国现代思想文化研究所（教育部人文社会科学重点研究基地）所长；国际儒联理事、孔子基金会理事、孔子基金会学术委员、上海哲学学会中国哲学专业委员会主任委员、美国比较哲学杂志Dao:AJournalofComparativePhilosophy编委。 著有学术著作10余部（其中7部同时在海外出版）；主要包括：《王学通论》（上海，1990，台北，1997）、《胡适与中西文化》（合著，成都，1990）、《孟子新论》（台北，1993）、《善的历程》（上海，1994）、《实证主义与中国近代哲学》（台北，1995，北京，1996）、《心学之思》（北京，1997，台北2000）、《理性与价值》（上海，1998）、《存在的澄明》（沈阳，1998）、《面向存在之思》（台北，1998）、《科学的形上之维》（上海，1999）、《史与思》（杭州，1999）、《伦理与存在》（上海人民出版社，2002）；其中《王学通论》被译为韩文于1994年在汉城出版。另有论文一百余篇，发表于《中国社会科学》、《哲学研究》、《二十一世纪》等海内外学术刊物。 目录序 引论 第一章王学的兴起 第一节王学形成的历史前提 第二节理学的演变与王学的产生 第二章王阳明的心学体系 第一节心（良知）的内在结构及其逻辑展开 第二节致良知：先天良知与致知过程之辨 第三章致良知说的分化 第一节从先天本体到现成良知 第二节先天本体的超验化与归寂以致知 第三节本体与工夫 第四章志（意）知之辨的演进 第一节“造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向 第二节志道与顺乎无内外之则 第三节“意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知 第五章从良知说到童心说 第一节童心说：天理的剔除与个体性原则的突出 第二节天生一人，自有一人之用 第三节性情不可以一律求 第六章王学的终结 第一节从以心为体到心为气之灵处 第二节工夫与本体关系的再思考 第三节从心体的历史展开到学脉的历史展开 第四节个体与整体之辨：启蒙思想的前奏 第七章历史的余响：王学与中国近代哲学 第一节从心物一体到“体用不二” 第二节个性与直觉：良知说的二重影响 第三节王学与中国近代的唯意志论思潮 第四节致良知与知行合一说的余波 附录（一）心物之辨与天人之际 附录（二）致良知说再阐释 后记 新版后记 …… |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。