王庆泉现任中国扇子艺术学会副会长，中美国际书画交流组委会主任，美国国际美术家协副会长，美国审美艺术中心特约画家，山东华瀚书画院院长。

王庆泉，字昊罡。1955年出生于山东兖州，自幼酷爱书画，师从刘鲁生、张颜青研习山水画，19岁入兖州美术厂工作。后受徐震时、李维康先生的多年指导传授作画技艺，并成为周韶华先生的入室弟子，1979年到滕县工艺美术公司工作，创作出口商品画并出口到日本、东南亚，1984年创办龙泉工艺厂，1992年组建山东华瀚工艺礼品集团公司，1996年组办首届全国扇子艺术大展，任组委会主任，并组织出版了《扇子艺术精品集》1997年赴美开办画廊，并受聘于审美艺术中心，指导绘画。1999年创办山东华瀚书画院，任院长。并特聘沈鹏、程十发及王学仲先生为名誉院长。2005年受美国国际美术家协会会长李雄风先生的委托，在中国组建了中美国际书画交流组委会，由程十发，沈鹏、方增先、冯远等十几位中国及世界著名书画艺术家为顾问，并成功地在俄罗斯、日本、韩国及香港等地举办了书画交流活动。2007年十月份在美国举办以冯远先生为团长的中美国际书画论坛。2011年初，再次组织出版《中国扇子精品集第二集》。个人组织策划的《墨子圣迹图》即将出版问世。他走遍全国各地，把对祖国大好河山及对生活的热爱融入作品中，此外，他还远涉重洋，遍访世界50多个国家和地区，致力于研究世界各国书画艺术，把东西方文化相结合，汲取其中的精华，促进了东西方文化的交流，并把中国的传统文化发扬光大，更使个人的艺术水平得以提升。他对经济领域也有一定的建树，多年的从商经历，使得它具备商业家的练达和经济学家的敏锐。因此别人戏称他“既是书画家中优秀的企业家，也是企业家中优秀的书画家。”他还是一个博学的人，对孔子论语、老子、庄子道教也有设列。对佛教，特别对易经、基督（新约、旧约）等宗教都有个人的见解和领悟。读万卷书行万里路，他去过世界上近100国家和地区，丰富的文化底蕴和广泛的社会阅历，都为他的超然人生观垫定了厚厚的文化艺术基础，他的人生充满了艺术活力和思想源泉，禅思人生，人生是一本书，是一幅画卷。他对时政有很独特见解。他处事中庸、为人上善若水，深得生存之道，深知做事玄机：得事，只思一、二，不想八九。身侵红尘凡间，似如归隐之人。他更象佛家、道家看世人如观茫茫沧海，如视长江、黄河、急流、混沌、荡漾：大船、小艇及点点白帆，兢随、兢迫、。他时常看破红尘，看的那样透彻，解析的那样精辟。有时候他立如高悬，叹！自如尘沙，叹！苍天，何感恩、父母让他来到这个世界上真是一种苦难，他常说，感恩，一、二靠朋友，成功的八九是自己的敌人，敌人帮了忙，应该感恩，对敌人的话要好好思考！他时常对世事是那样的软弱无力，为肌体存生那样的苦苦挣扎。于他同行的人听不厌他的奇谈怪论，要好的同事和朋友们都戏称他“上知天文地理，下知鸡毛蒜皮”。说他是个狂人，他却平凡的那么易于亲近，说他平凡，他又是那样的语出惊人。做事、思维更是超然，是业内人事的领路人。他小时候，同伴们称他是“周铁嘴”，成年后周围的人称他是“莫所理尼-常有理“。他认为这世上没有真正的“真理”更没有真正的公平。他看问题是广角镜，听的是立体声，认为怀疑是相信的基础，他是一个悲观人生者，对事物多愁善感，对情感专注，但命运对他却象《西游记》的唐生一样多灾多难。工作、生活、婚姻、情感事事有难，但最后都能化险为夷难中得福。近60多个春秋过去了，他还是那样的有活力，做事还是那样的执着，就象他的口头语“只要我想做的事，就没有做不成的”一样，他做事情胆大心细。号称“混世磨王”的他，做事情恰恰相反，他不但没有“混世”，反而成就了很多事，帮助了很多人。

现到了耳顺之年，拿起笔东涂西抹，学学古人，问问前辈，看看这漠然的世界，用笔墨点点个人心灵之悟而已。看看世界上各国异域形形色色的人、动物、万物这一切的一切都是命，都是偶然的必然结果，无论什么样的成功和失败，无论好事、坏事都是，一外因（环境所诱惑），二内因，自己内心无尽欲望所驱使，人生成功或失败皆来源于这两条。中国几千年的文化，中国画从古至今的画理画论，读不尽学不完，历代那么多名家，学谁的法都是法，到我们这辈子，谁的法都不是法，唤醒自我心法之道，围尘，圈养，成佛之心，吾主之名，而各神，主道万其归一，物相的终极，而神也，我们说说画画，仅此而已。 大凡世界名利也，人生苦难心欲也，小愚人小幸福，大愚人大幸福，小聪明小苦，大聪明大苦，小智慧小隐士，大智慧大隐士，真智慧圣人也。

王庆泉画论

马克思说社会主义与资本主义的根本区别，是所有制的区别，社会主义是集体所有制，资本主义是私有制。

中国水墨画与西画的根本区别，是透视的区别。中国水墨画是散点透视而西画是焦点透视。画可以近实远虚，也可以近虚远实。有的画家就把远山用重墨，山水画也可以把近的画小，远的画大。

中国画主要是灰、白、墨三大调。墨多了用水破，水多了用墨破。更可以加颜色协调，是加、减、乘、除混合运算。整幅画给人以，物象和谐，空间合理，神润其中，赏心悦目，让看画的人如诵读诗词、品散文、阅小说。或者说画中表现的是一种无声的语言。西画主要用的是十法，色彩的叠加，出层次、出远近效果，像素描一样用光表现物像。

定法，心侵自然，眼察物象，脑集多思。手勤入功，几十年可得悟道之玄机，自成其法，你就是画家了。作为一名好的画家，首先对物象要有第六感觉，要有慧根，先天因素要占七、八成。不是所有想画画的人都能成为画家的。一幅画视如不平等的和谐社会一样，笔墨所表现的各类物象，均表现物象，神似给予物象合理位子，经营好勾图，施浓、淡、干、湿、焦，协调物象其神韵。供生关系协调，错落有致，精、气、神贯通于画品之中，和谐美好的社会也如此。这就是艺术源于生活，源于自然之道理。

近百年来，一些学习西方绘画的中国人归来，将东西方表现形式融合一起视为创新。那是技法或材料方法使用，其艺术灵魂是相通的，美术如音乐，全世界人都能懂。其西方所信奉的主，伊斯兰教，“穆罕默德”。中国人信奉的神（老天爷）道教说的道，其类种种，说的都是一个事，信的都是自己没见过的，谁也说不清，道不明的是一个存在于自己心灵之中，虚无缥缈的东西。这就是世界上各类信徒的心愿，精神所在。画也如此，画主要表现物象，写其神，物象存在于似与非似之间，名山大川，揽于胸中，心神低于笔墨之间，作有、无之象，道教的有，就是无，无，就是有，如东方人说的信者有，不信者无，其思维是精神层面的心情。作画是对自然之物象提炼的概括，艺术境界的塑神。审美艺术需要修道，需要一种境界。

为什么说现在中国人有信仰危机，社会上多数人这样认为，其实我不认为现代中国人有信仰危机，我认为每个人都有自己的信仰，只要他有思想，有对生存、生活的向往渴求，他一定会有信仰。这要用易经来解释，易经本身，他没有好坏，而人们处事时，好事里面藏着坏事，坏事里面孕育着好事，宇宙存在着变化，人生世事难料，皆在于无穷尽的变数中。画也如此，为什么说“成竹在胸”，凡事取决于心，画者在作画前一定要经营构图，小品也要沉思片刻，方能下笔，这就是要搞清楚要描绘物象的供存关系是否和谐。

一个人一辈子没做一件坏事难，更难的是一辈子做坏事。这有点像毛泽东说的，一个人做件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

人一辈子画画，很难画一张好画，可张张都是坏画也不可能，现代人追求的是名人，名画，我认为，名人名画不一定张张是好画。

首先要想想，他怎么成为名人的，值得大家研究。如果你想让你的画成为名画，你一定想办法成为名人，我说好画不一定都能成名，职业画家也如此。

人们常说凡事有道，我说道就是关系，现实点就是人与社会的关系。一个人与社会上层、主流关系密切，怀抱着前人的名，拥有着现代的权，占有着主流的财富，你想不是名人都不行，在此基础上，如果你写书法，绘画有此专长，或其他闲好，此事一定兴旺，但更有其他千千万万种方法，成名、成利的，这我们更重视关系，也就更要修道。其宇宙间存在着科学与自然的关系，人与社会的关系，（书画）墨与纸的关系，这宇宙的千千万万物种，无论唯物主义或唯心主义，自然科学，社会科学，都是因关系而生，因关系而亡，一切如此。这凡事有道，就更有道理了。

作品赏析