简介

王弘愿复兴密教

王弘愿祖师著作

简介

师讳弘愿，号圆五居士，潮安王氏子。父淦，邑诸生。母洪氏。师少孤贫而聪颖，负大志。读书论古，卓见惊蓍宿。初善昌黎韩氏之文，因名师愈，字慕韩，而食廪於庠焉。会清廷变法。西学日盛。师得风气先。博观译籍。运以妙笔。声誉噪一时。年渐高，文益进，雅契史汉神理。掌教潮州中学，前後三十年。中间曾一度长校政。行年四十，阅历日深，稔昌黎辟佛之非，搜集内典而穷究之。始研《华严》，於普贤境界有所悟，而体之於身苦未得法。师尝自习日文，见权田大僧正《密教纲要》原著，知即身成佛有其道，喜而译宣海内，更广采密部诸经轨。其时佛门之讲实修者，祗趋净土。读师译本，学风渐变。民国十三年，大僧正覩中华有重兴密教之机，审师堪任传灯，乃亲莅潮安，建坛於开元寺，以特例授师两部大法焉。十五年，师修四度加行竟，奉大僧正命东渡，受阿闍黎位，及深秘法。归而设会讲习，采函授制，引度有志。十七年，师始开灌顶坛。由潮安而广州而香港而汕头，数载之间，灌顶者以千计。著作之富，渐与身等。重要之籍，《密教纲要》外，有专译《十八道私勘》、《重制两部曼荼罗通解》、《大日经疏会本》等。其他撰述审订之本，屈指莫能尽，阅重兴会书目庶能详也。二十二年，师辞潮州中学教席，任名誉顾问职。旋住持广州解行精舍。国立中山大学仰师名，聘为佛学讲师，兼主修《两广通志·宗教志》。达庵以此因缘，获与赵居士公璧、汪居士彦平同传两部大法。逾岁，师返潮，嘱达庵等加行四度，预备传灯。中途公璧賫志殁。而师又以弘法过劳，顿感四大不调。去夏，师自知化缘垂尽，召达庵、彦平赴潮，受阿闍黎位。同受者，师之次子福慧及王学智两居士也。去腊师疾笃，示期二四六当行。果於农历二十四日晨六时示寂，即二十六年二月五日。世寿六十有一。瑞相顶上舍，有异香。中夜大殓，面如生。家人循俗举丧，以某月日茔于潮安之砚田山。

王弘愿复兴密教

当唐密的日本分支--东密向美洲，向世界传播的同时，也回传中国本土。先是我国广东潮州中学校长，法号王弘愿，自习日文成就，得日本权田雷斧大僧正所著《密教纲要》，非常喜爱，乃向雷斧请教密宗，边学边译，至1918年（民国七年）乃译成中文行世。由是我国佛教界乃知日本东密之盛，纷纷往日学密教。对这段历史，日本“日中友好佛教协会”会长道敦良秀，在《日中佛教友好二千年史》中说：“中国留学僧人大勇、持松、显荫、谈玄在高野山研究密教后，带回本国，特别是真言宗丰山大学校长权田雷斧，受王弘愿等人的邀请，亲自访华，向中国密教学人授法灌顶，时在1924年，即日本大正13年之事，据此，日本密教传回中国。”由此可见，日本人对王弘愿将密教传回中国是特别重视。1924年从六月八日起至十四日止，权田雷斧一行（率小林正盛、小野场冢与澄等十一名随员）等于潮洲开源寺共举行了五次灌顶法会，入坛接受灌顶者除了王弘愿外，还有僧谷缁素近百人。（法会结束后，权田雷斧一行又应香港居士黎乙真的邀请，赴香港传法二日，然后乘船回国。）王弘愿又经两年四度加行，于1926年奉雷斧之命到日本接受金、胎两部普门传灯大阿闍黎传法灌顶，密号遍照金刚，位当印中日合传密教第四十九代祖。

王弘愿祖师于1926年秋回国后，在潮安居士吴子寿、黄虞石人等帮助下，即在自家建立“震旦密教重兴会”灌顶授徒，已表示恢复唐密之意，同时独力出版《密教讲习录》双月刊，每期一大册，前后出版数十册，传遍国内，而且远传越南、南洋。定期在汕头和潮州等地举辨密宗讲习会，由王弘愿负责讲授菩提心戒仪、大日经七支念诵法、十八道次第、建立曼陀罗法四种等密宗常识，同时向信徒传授密宗仪轨及修法要等，一时间投其门下修习密教者不计其数。于是从一九二八年以后，王弘愿便相继在潮汕、广州以及香港等正式开坛授法，接受其灌顶者先后在千人以上。又创立“潮安刻经处”，专刻他个人的译本和著作，这是当代翻译和著作密教经藉最多的人。十年之内已把唐密从东密分支中，全部完整移植回国，广东一地有徒众数千人，可说是当代复兴唐密的初祖。1936年夏，传法于达庵居士冯宝瑛及王福慧、汪炎平、王学智四大弟子，于是年12月圆寂。

王弘愿祖师著作

《密教纲要》，《密教讲习录》《大毗卢遮那经供养次第法》，《金刚顶经义诀》，《圆五居士文集》，《王弘愿诗选》，《震旦密教重兴纪盛》，《传习仪轨》，《世灯》月刊。《曼茶罗解通》，《大日经住心品续弘密曲》，《日本密教高祖弘法大师传》、《慧果阿阇黎传》和《密教的数息观》，《菩提心论口义记》、《尊胜陀罗尼研究》、《光明真言研究》，《梵文字母表浅释》等。