| 词条 | 王存进 |
| 释义 | 王存进，生于1947年，自幼酷爱书法，练笔成痴，有的诸多书法大家之悉心指导，研习楷、行、草，揣摩王、欧、柳、赵、颜，遍临晋唐名家之碑帖，集大成，师百家，法古人之筋骨，创今世之新韵。 尤其以书写榜书巨字见长，其笔力苍劲，浑厚生势，其书画作品多次受到李瑞环、薄一波等中央首长及国家领导人、中央党校等国家机关、单位、以及“日本”、“美国”、“韩国”、“澳大利亚”、“港、澳、台”海内外友人青睐和收藏；并得到国家艺术界名家的好评！ 中文名：王存进 国籍：中国 民族：汉 出生地：山东烟台 出生日期：1947 职业：书法家 主要成就：中国十大书法家之一 代表作品：《软笔书法行书字帖》及各种书法作品 个人简介姓名：王存进 出生日期：1947年 人生感悟：存之厚德 进之达观 书法特点：“大笔如椽 仰观沧海”以巨字闻名 擅长书法：楷书、行书、隶书、草书等 现任职务： 中国艺术家交流协会常务副主席兼秘书长 中国书画界联合会理事会理事 北京东方古今书画院副院长 北京黄埔大学艺术学院教授 成就荣誉：《文化部十大书法家》 自幼酷爱书法艺术的王存进，积数年之功，练笔成痴，矢志不移。苦研楷书、行书、草书，遍摩王羲之、欧阳询、柳公权、颜真卿。师百家，集大成；法古人之筋骨，创今世之新韵。以榜书、巨字见长，享誉艺坛。王存进的作品既法宗传统又独辟蹊径，给人以古朴、蜿蜒回转之感，有顿挫，有转折，笔力苍劲，浑厚生势。 古诗云：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。观王存进的书法，亦是如此，其浑朴大气的结构，雄劲稳重的形态，神逸灵秀的艺韵，恢弘威风的气势，大有铮铮铁骨之势、高风亮节之姿。一言以蔽之，他寄意蕴于笔墨间的过程，也是其艺术升华、积淀的过程。 生活中的王存进，淡泊名利，涤尽俗尘。在其看来，岁月宁静，现世安好，不以物喜，不以己悲乃人生之至高境界。在他的眼中，一切皆是身外物，唯有心灵的安宁，精神的富足才是永恒不变的。他固守住心中的一方净土，任沧海桑田，时光变迁，终不悔对书法艺术的赤诚与热爱。 近期动态1、在李瑞环、薄一波等国家领导人寿辰上题字2、中央党校迎客大厅题字； 3、国宾礼品送于日本福田首相及国外总统； 4、2010年受邀为世界五大佛教圣地、中国佛教四大名山、皇家寺庙“五台山”，题字；在五台山诸寺之首——菩萨顶，题谝“文殊惠觉”四字(见代表作品)； 学术任职中国当代著名书法家、国学家，文学家，诗人； 现为：中国艺术家交流协会常务副主席兼秘书长、中国书画界联合会理事会理事，中国人民解放军军事科学院客座教授。 出版及代表作品2001年 王存进在国家教委的督导下，编写出版了《软笔书法行书字帖》； 巨字书法技法王存进老师谈巨字书写技法 中国的书法艺术博大精深，其艺术魅力在世界上是独树一帜的。尤其榜书巨字以其书写表演的可视性，会让人们直接观赏挥毫运笔的书写过程，进而以展现中国书法艺术魅力，给人视觉上的冲击和震撼。本人曾在山东首届齐鲁艺博会、浙江宁波首届艺博会、烟台国际葡萄酒、全国食品等博览会和各种大型庆典活动的开幕式上都应邀现场书写了长十几米宽一米六的巨幅楹联， 在宣纸上书写六平方米和在衬布上书写十二平方米 的行楷繁体"龙"字，给人们以新的视觉感受，激起 人们的极大兴趣。 书法巨字与巨字两者不可混为一谈。 有人写过几百平方米的巨字。当然，这种巨字也是汉字的一种表现形式，要写出这样的巨字是需要特殊的功力方法和技巧，但是，不属于书法所界定的范畴。这是因为书法的法度要求的是笔画的不可重复性。书写巨字起码要求就是一笔到位，一笔而就之。试想一个几百平方米的巨字，要作到一笔到位，是不可能的，因为没有这样的巨笔，即便有这样的巨笔，连拿就成问题，别说提顿转折了。 如何写好巨字，据笔者的实践，总结归纳了巨字书写七法。 一、执笔：笔头直径为二十厘米的巨笔最多也只能写出三十厘米粗的笔画来，这样粗的笔画，最大也只能表现出十平米的字来，还必须是笔画较多的字。就是这样的笔，操运起来，也不是件容易的事。许多人用这样的笔写字，大都是双手握管运笔。本人是一手执笔，这样运笔灵活自如，书写法度严谨。因为是一手执笔，所以笔竿长度一般在一米左右即可，笔竿的握笔处的直径可在三厘米左右。巨笔因为笔毫长，直径在二十厘米的笔头，它的毫长在五十厘米以上，所以都采用马鬃做笔。笔锋弹性极差，顿按效果不明显。 二、笔法：1、中锋运笔。巨笔的笔头落在纸面上，两者形成极大的摩擦力，宣纸经过墨汁的润湿，其强度极低，极容易划碎。所以要以中锋运笔，这样墨汁则顺毫锋直达纸面，相应减少了笔毫对纸面的摩擦，使笔毫顺利通过纸面，进而完成巨字单元的书写过程。而用侧锋或偏锋，那毫毛就紧贴纸面，在毫毛与纸面之间形成相互吸附，加大两者的摩擦力，很容易划破纸面。2、适宜调锋。在书写过程中，对于笔画的粗细，是通过提顿来完成的。如果在笔画交合处用调锋来调整笔毫的锋面宽度，容易划破纸面。所以当需要对那个笔画加粗时，应在相应的空白处将笔毫的锋面一次性地调到与笔画相同宽度来完成粗笔画的书写。有些字非要在笔画的交合处调锋的，如‘于’字的竖钩，前一笔画，可在两笔交合处，适当运用中间飞白的笔法，以降低交合处纸面的强度的损失，以利于后者笔画的调锋。中间飞白调锋法只限于横向笔画，竖向或斜向笔画不宜采用。对于巨字的笔画，一般都有一定的运笔行程，在书写中加快运笔速度，就可以达到中间飞白之目的。 三、字法：巨字的间架结构至关重要。要求其内宫收敛，外延舒展，规范中有流动，以体势而赋形，欹正相错，自成变化。 1 、宏观把控。强调笔前印象。即在动笔书写之前，对于所要书写的巨字的形体，心中须有印象。也就是在书写之前，这个巨字的结构形状仿佛就呈现于纸面上。强调首笔定位。一个巨字的大小已经确定，那么这个字的第一笔是点，需多大，方址位置如何确定；第一笔是撇，应从那里起笔，斜度多大，长度多长，粗细如何等等，首笔定位，直接影响到巨字的整体结构如何。 2、重心把握。如果说首笔定位是结字的关键，那么重心把握就是结字的根本。在书写过程中，由于视觉、姿势等原因，很难做到笔笔到位，因此，要抓住重心这一结字之根本，对部分笔画进行形体调整，求得平衡和稳定，达到似欹反正的效果。 3、清楚笔画关系，做到笔画呼应，字字顾盼。映带游丝尽量减免，做到笔断意连。如笔者在书写‘喜迎香港回归’巨幅楹联时，把 ‘巳’的竖弯钩写成上出锋的钩，与下面的‘回’字就失去顾盼。若 下面的‘巳’字为下出锋的钩，这样就与下面的‘回’字相顾盼。 4、破方为圆。巨字书写以圆笔中锋为主，破方为圆，转折多作圆笔处之，使转角圆劲自然。这样结体巨字，不仅可使线条凝练，笔画浑厚，笔势遒劲，而且因为行笔顺畅无阻，书写流利润滑，使宣纸不因在行笔转折中增大摩擦力而破碎。 四、墨法。1、要稀墨。巨字书写的墨汁要适当加水调稀，以减轻墨汁的粘稠度。2、要饱笔。饱墨使墨汁流畅注入纸面，起到笔头与纸面的润滑作用，使运笔自然流利圆润，而且又防止了纸面的破碎。巨笔蘸墨之后，笔毫相互吸附，粘贴在一起，很难达到提收顿放的效果，而饱笔因墨汁充足，相应地减弱笔毫相互吸附力，进而利于笔锋的提顿转折。3、防泛润，这是巨字书写成败的关键所在。巨字的结构紧密，空白极小，加上墨稀墨饱，所以在巨字书写过程中，墨的泛润就是巨字书写的最大难题。主要做到这样三点：行笔要轻，防止墨汁渗透字毡内。运笔速度要快。这样可减小墨汁的注入量。蘸吸墨汁要快。选用吸水力强的宣纸作吸纸，持纸蘸吸，在不碍运笔的前提下，边写边吸，及时更换吸纸，将墨汁吸尽蘸干。4、防墨渍。巨笔饱墨，提笔时墨流如注，极易流滴墨渍，污染纸面。书写巨字，一般用桶盛墨汁。为了防墨渍污染，保持纸面洁净，我的做法是把墨桶提到巨字的落笔处，左手抓住桶边，倾斜到一定角度后，右手把笔从桶中经过适当调锋后缓缓提出，当笔一离开桶边，就要快速落笔于纸面上的墨渍流滴处，立即运笔书写。收笔时，因为巨笔一停，仍然会流滴墨渍，所以应立即将笔放到桶里。在书写过程中，注意不得随意将笔毫扬起，以防墨汁甩出。 五、步法：书写巨字需要站在纸面上行走运笔， 选用平整柔软的地毯来取代字毡，穿底平无纹，质地柔软的海绵底鞋。以防止宣纸因踏踩行走而破碎。在书写中，采用重心互换移步法。如在书写横向笔画时，左右平跨站位，步同肩宽，重心放在左腿，当笔从左向右运行到跨步中间时，把身体重心移在右腿，左脚随笔的运行，平稳向前迈动至右脚前方站住，这时重心换在左腿，右腿随笔的运行，平稳抬起向右平迈一步，完成笔画的书写；在书写竖向笔画时，左腿在前，右腿于后，跨步站位，重心放在左腿，当笔从前向后运行到左脚时，把重心移到右腿，左腿随笔的运行，平稳地后退一步站住，这时重心再放在左腿，右腿随笔的运行平稳地后退一步，进而完成竖向笔画的书写。在重心互换，双腿移动中，强调平稳有序，运笔不停，速度不变。动作协调，一气呵成。 六、练法：巨字的平时练习，可在光滑的水泥地面上，以水为墨，练习笔法、字法和步法。因为水泥地面一般都比较粗糟，容易磨损笔毫，所以最好在深色大理石地面上练习。在掌握三法之后，重点要练好功力。没有功力是写不出巨字的。当三法练到一定程度时，再练墨法。练墨法必须在宣纸上练习。以笔画为单元进行练习，进而掌握用墨的技巧和经验。在纸上运笔的规律和体会。检验一下在纸面上行走书写动作的协调程度。然后再在纸面上进行巨字的整体练习。 七、验法：因为练习书法，只有不断的对自己的习作进行对照，比较，检验、批点和评判之后才能看到缺点和不足。在练中改，在改中提高。然而，对于巨字习作来说，就不是一件容易事。因此还必须掌握巨字的检验方法。对巨字的验法有两个。一是挂起来远看，这样距离一远，视角就相应缩小，对于巨字的形体姿态，便一目了然。这样便于比较和检验；二是拍照下来近看，这样便于请教、评判、批点和指导。 书写巨字不仅要能写出来，更不是只要能把字写出来，越大越好，而且必须要有书法的艺蕴。对于巨字来说，更要体现其巨字的艺术魅力。要求是结字浑朴大气，形态雄劲稳重，艺韵神逸灵秀，气势恢弘威风。令人一看就会产生视觉上的冲击力，艺术上的震撼力，俗话所说的‘过瘾’。 人生感悟虎生威，风雷动 王存进之人生感悟—— 存之厚德 进之达观 离开您这十几个寒冬酷暑，在社会上历经风霜雪雨，饱尝酸甜苦涩，加倍品味人生，刻苦磨练求索，努力超越自我。您的教诲始终给我鞭策，患难与共的亲人时时给我力量，大千社会处处给我启迪，乡土生活无私地给我最丰厚的收获。经过困苦，坎坷，挫折的风风雨雨之后，现在，展现在我面前的是一天晴朗，滚动在我胸中的是一腔火热。 逆境，许多人对它躲避三舍，而我对它却不只一次地选择。因为，那些想躲避它的人也并不见得能避得过，逆境给予他的则是抱怨、妒忌、焦虑、自卑、有的甚至是沉落。而逆境给于我的却是人间最真实的情感。亲疏忠叛，美丑善恶，清浊分明，一览无余，体验深刻，受益颇多。人世百态，一件件，一桩桩，历历在目，铭心切肤，充实着我的多彩的生活。笑看人生浮沉，沉则感受到冰层下面的流动。浮则体会到权贵者的自我。敢于选择逆境，也就敢于选择这人生的苦辣酸涩，其最可贵之处，就是能得到人世间的最真实的每一种感动，触摸到人世间最真实的每一次跳动的脉搏。 避逆求顺，则人之常情。这无可怪责。对于逆境，有的则谈虎色变，生怕落进逆境旋涡。为此，占卦算命。求神拜佛，烧香磕头，形成了缭古绕今的难熄的香火。他们在播种着迷神，也只能收获着不尽的精神折磨。害怕逆境的人们，为什么不明白，逆和顺的结合才构成了全部生活。 我的一生是这样的度过。步过阳关大道，涉过小桥清河，曾在波澜不惊的平塘学过游泳，也在炎炎烈日的倚锄禾下饱尝过缺水的干渴，不谙识水性的少年，却涌入到大潮狂波，这时的我，激发了人的生存的本能，在讥笑中挣扎，在不平中抗争，在鄙视中拼搏，小推车的轮子碾出了一条人生的启示，推着小车，在下坡时要想到上坡，上坡时要想到下坡。当走出了旋涡，就超出了自我。逆境并不全是灾祸，逆境可锻炼人的意志，锤炼人的性格，磨练人的毅力，修炼人的才德。这人生的深切感悟，促使我将人生航标重新选择。从而，在人生的旅途上，我没有直选绿洲，而是先选择了沙漠，我没选择平直无坎的大道，而是把泥泞、崎岖、艰险、荒芜作为我第一选择。正象有的人选择了攀登珠穆朗玛，同时就选择了苦寒、缺氧、悬崖和陡坡；有的选择了穿越茫茫大漠，同时就选择了蒸烤、饥饿和干渴；有的选择了孤舟探险，同时就选择了暗礁、险流、飓风狂潮和骇浪惊波；有的单骑越长城，有的驾车飞黄河。这些人并不糊涂，确切地说，他们比谁都懂得，在大自然面前，一个人的生命是非常脆弱。敢向命运挑战，敢于超越自我，要么悲壮雄劲，要么就轰烈壮阔。就是这种精神与气魄，才谱写了一曲曲动天地，惊鬼神的英雄之歌。一句话，谁只要敢于选择逆境，他就是一个实实在在的强者！不管历史会如何评说，强者自有强者的生律，强者自有强者的不悔的人生选择！不论是站在长城高吟“数风流人物还看今朝”的一代伟人，还是被贬黄州而怀古赤壁的居士东坡，都为强者作出了公正的评说。 在夜深人静的时分，伏在陋室的书案，轻轻地打开长卷史册，展现在眼前的是一条来自洪荒远古的生命长河，它滚滚不息，推涛助波，飞旋激流，汹涌壮阔。它在奔涉，在讴歌，在刷新，在评说，在沉淀，在铭刻。夜以继日，成年累月，把生命的进程，演绎得如此生动又这般鲜活。 生命诚可贵，一旦失去不复得。人生旅途，没有回车辙。如何走好？怎样生活？每个人都必须面对，都要选择，它贯穿生命全程的每一个时段，甚至每时每刻。珍惜生命，无可怪责，热爱生命，更是做人的准则。每个生命就是一滴水，要珍惜它，就要把它融入长河而不枯竭。要热爱它，就拥抱长河，即使能扬起一簇浪花，也是生命的欢乐。 在赞美浪涛的壮观时，且莫把簇拥浪涛澎湃的水流默默的奉献而给以忽略。因为没有水的流动，就没有浪的飞腾，没有浪的飞腾，就显不出长河的波澜壮阔。平平的水流与滚滚的波涛只有结合，才演奏了这曲跌宕起伏万古不枯的长河之歌！要为投入长河，献身奔流而默默无闻的水滴而赞美，更为腾起的浪花，拍岸的惊涛而讴歌。水滴组成溪流，溪流汇成江河。才有这潺潺的流，滚滚的波。 水，它无味无色，它透明清澈。它孕育出生命又维系着万物的繁衍与生活。它或升空成云，为大地遮阳庇荫，它或落地成雨，滋润万树千禾。它或汇流成江，浮舟运货载客。它或飞天映日，为乾坤造朝夕两霞，描虹霓七色。即使洪涝灾害，它也是功大与过，历史就这样评说！君不见，洪灾过后，不正是那里决堤那里的堤就变得愈是坚固，那里溃坝，那里的坝就变得更加巍峨。人类就是从灾害中走过，一次次灾害，一次次检验、一次次反省，一次次探索，一次次考验，一次次炼磨，一次又一次的抗争，一次就有一次的收获。从野蛮走向文明，从愚昧走向科学，从落后走向发达，从灾难走向安乐。今天的人们，在洪灾面前，不再会象从前那样惊慌失措，这就是由水形成的灾害，给人类带来的累累硕果。这也是对逆境的最有说服力的评说。 水，它团结，它活泼，它一经汇集，就流动，就奔腾，就扬波。那里不平，它就在那里流动。那里低洼，它就向那里倾泻，摧枯拉朽，一路高歌。它的力量就是源于每个水滴的无私奉献的大集合！这就是它的品质，也是它的风格，更是它的本色！五千年的沧海桑田，经流着这样一条穿越时空永不枯竭的生命长河！ 诚然，在这生生不息的生命之旅，在这滚滚向前的历史长河，也不乏离开母体而流向枯竭的岔流，也不乏阻挡奔流的岩礁，而由此引发的逆流和旋涡。 甘于奉献，就超越了自我。勇于牺牲，就是自我的升格。纵观历史，就是因为有了奉献与牺牲，才有了这滚滚向前的生命的长河。汨罗江上祭英魂，满江红里看报国，李陵碑前升壮烈，开封堂上斩邪恶，文天祥丹心照汗青，李清照侠气透霄罗。郑成功收复台湾，戚继光戎边抗倭，六君子血洒菜市场，三元里浴血响战锣，致远舰怒撞吉野，林则徐一开禁烟先河，义和拳死保津门京畿，红灯照血战联军八国。孙文尽瘁三民，蔡锷铁血共和。一个悲壮的故事，就是腾起的浪花一朵，一朵朵浪花，就是一曲曲生命的赞歌。当斧头镰刀揭开历史新的一页，历史的长河就更加波澜壮阔。一场场战争，就是正与邪地一番番较量，逆和顺地一次次拼搏，前进与倒退的厮杀，光明和黑暗的抉择。反动的牢门挡不住反抗的怒涛，血腥的风雨扑不灭革命的星星之火。橘子洲头看万山霞彩，南湖船上观九州曙色，安源矿灯照三江，南昌惊雷震全国，黑手高悬霸主鞭，红军井岗播星火，赤水巧渡，遵义定舵，突破乌江险，飞越大渡河，勇攀横桥铁索，敢涉草地沼泽，雪山再高，难阻铁流滚滚，关隘再险，难挡勇士攻破。漫漫长征路，滚滚革命河，浪推浪，波接波，势不可挡，直达延河。一浪就是一支曲，一波就是一首歌。曲曲相接，歌歌相和，震天地，撼山河，日月添辉，乾坤增色，五星红旗漫卷中国。 八十载对五千年，只是瞬间一刻，历史长河中的这段路，激流滚滚，浪花朵朵。悲歌颂曲，震撼江河，天翻地覆慷而慨，狂飙为我从天落！革命、抉择、拼搏，开国、建国、兴国，炎黄子孙从来没有象这样意气风发，中华民族从来没有象这样朝气蓬勃。如巨人巍然屹立，象日出辉煌喷薄。共和国如大江奔涛，猛进高歌。 有多少水滴为洪流献身蒸发而看不到大江的澎湃，有多少先烈为革命流血牺牲而分享不到胜利的欢乐。蒸发的水滴为江何的奔流在逆境中而得到了升华。牺牲的先烈为人民的利益在逆境中而超越了自我。其中就是一个爱字，贯通了两者跳动的脉搏，都是以牺牲小我而成就了大我。江何经流有多少水滴为此献身，君可见大地绿彩。开国兴华有多少志士为此牺牲，君可见国旗红色。透过绿彩，看到的是水滴的奉献，透过红色，看到的是沉甸甸的烈士名册。一个名字，就有一个故事，一个故事。就把一份感动激活。杨开慧、柳直荀，嫦娥起舞慰忠魂，倾盆大雨从天落。砍头不要紧，只要主义真，夏明翰冀望后来者。李玉和用生命之火点燃了永不熄灭的红灯，方志敏用鲜血写出了可爱的中国。五壮士悬崖震敌胆，八巾帼江流惊日倭，董存瑞舍身炸碉堡，刘胡兰面对铁铡不变色，黄继光用身体堵住枪眼，邱少云用肉体抵抗着烈焰大火，向秀丽献身谱出为公曲，雷锋之歌响全国。焦裕禄敬业兰考，谱出公仆颂。欧阳海拦惊马，奋救火车。多少抗洪勇士死保长江，魂系民安，情动山河。多少白衣天使奋战非典，挑战死神，驱疫降魔。此时此刻，我心绪激扬，飞笔难遏，对此我不敢谈什么评说，只是多一点罗嗦。 此役可谓是非常的时期，非常的战斗，非常的奉献，非常的气魄。非常的时期——疫情来势汹汹，在蔓延，在传播，人群在感染，患者在发作，瘟神在肆虐；非常的战斗——交战时还没有摸到敌方的壁垒构成，火力组合；非常的奉献——这是一场超越国界的战斗，这是保卫整个人类生存安危的拼搏；非常的气魄——已经冲到一线，只看到同胞一个个倒下，却看不到就在自己身边的狂魔。制敌的有效武器还没踪影，就连怎样御敌，如何防身的起码要令，都没有掌握，就冲锋在前，毫无退缩。这样的战斗之壮烈，这样的战士之气魄，在历史上还没有见到过。 白衣天使之礼赞，三个代表之颂歌！人类不会忘记他们，抗非典一役，将铭记史册，他们的精神，如星辰闪烁！歌奉献，歌风格，颂精神，颂道德，怎样歌颂，都不会过格！他们用行为对生命做出的诠释，竟如此简练、概括，又如此精辟、鲜活，不得不引起我对生命的探讨与思索。 生命这个命题既浅显，又渊博，既繁复，又概括。 佛家论空，老子悟道，儒家说德，方士讲轮回，武士讲炼磨。越说越深奥，越论越繁琐。 多少贤哲名士，文人墨客，对生命做过多少描述评说。文天祥歌正气，范仲淹论忧乐，奥斯托洛夫斯基的钢铁巨篇，高尔基的海燕之歌。毛泽东的一篇《为人民服务》，只用了一个生命的典范——张思德，就把生命的意义阐述得具体而又鲜活，深刻而又概括，浅显而又透彻。当个体生命是为了整体生命而生而死，那么这个生命就生得有声，死得有色。反之，个体生命即使结成团，形成伙，也只是危及整体生命的肿瘤一个。墨索里尼、东条英机，希特勒，使世界卷入那场涂炭生灵惨烈旷古的战火。商纣王之暴政，隋炀帝之淫乐，袁世凯的洪宪朝，汪精卫的伪民国。林彪拉帮。四人帮结伙，贪官污吏，贪财迷色，肆意挥霍，相互勾结，根盘节错。这些毒瘤，给整体生命造成了多少灾祸。历史已经作出了客观之估算，公正之评说！ 什么留得青山在不怕没柴烧，什么好死不如赖活着，这是叛徒哲学。由此而衍生的只是这样一些角色，南宋的秦桧献媚害忠良，明末的吴三桂献关卖故国，长征中的张国焘，《党的女儿》中的马家辉，《红灯记》中的王巡逻，《红岩》中的甫志高，他们偷生苟活，叛变卖国。只落得千古罪人，万世弃唾。这些人，他们都有一个好死的机会，都曾遇过壮烈的时刻，却都是用壮烈的好死，去换回可耻的赖活。走过路过，竟然错过。我真替他们感到惋惜，又为他们难过。 生与死只是一个过程、法则，一个人的寿命，在自然中只是瞬间一刻。寿命不等于生命，生命不存在死活。生命无终止，寿命有始末，正象一棵玉米，它的寿命始于播种，终于收获，而它的生命却延续不断，进化不辍。既是一个物种在地球上消失了，而又会以另一种形态存活，其奥妙处就是蛋白质才是生命的内核。 生命的真谛无须费神求索，在我看来，只不过是几种元素或是在分解，或是在组合，物质不灭之定律，才是科学之学说。 字帖前言王存进老师积极提倡中小学要重视行书教学，曾在国家教委的督导下编写《软笔书法行书字帖》，与2001年3月由山东文艺出版社出版； 在书中前言中，王老师深入阐述了行书的重要性； 前言： 要抓好中小学的书法教学，首先问题是改革书法教学教程，打破先楷后行的传统教程的束缚，直接切入行书教学。换句话说，就是让学生直接学行书。对于这个问题，有必要从理论与实践的结合上予以阐述和论证。 在书法教学中，自古以来，都是以楷书为基础，先楷而后行的传统教程世代相承。人们都把楷书作为习字、学书法的基础与先导，其中一个重要原由则是“行源于楷”，行书只是楷书的快写和简化，因此，先楷后行也就天经地义，不可倒置。为此，要改革书法教程，首先对行书和楷书两种书体来一番寻踪溯源，弄清两者之渊源是非常必要的。 关于行书的起源，历来有两种观点，一是行源于楷；而是行源于隶，而先于楷。 然而，从延居汉简及大量出土的简牍书法的史料上却充分证实了行书不仅不源于楷书，而且还早于楷书。 在汉代的四百年间，由于具有隶属的快写和简化的趋势，章草在西汉已经成熟。此时今草已从隶书的草化中孕育而出。在此之前行书的书法在汉隶上就有不少表现，如刻在石上的《杨淮表记》，刻在砖上的《公羊传》和《急就章》，刻在竹木简上的汉简，都是一种借助于材料的自然之美的行书，只不过还不是行书书写的自觉意识，而是出于书写时快捷方便的实际需要。 汉魏之交，由于草书愈来愈脱离实际，不便认识，也不便书写，于是行书就被人们取而代之，成为一种比隶书便于书写，比草书便于认识的新兴的书体。而楷书直到汉末才出现的非隶非楷、亦隶亦楷的“隶楷书”，也称之为“新隶书”，只是到了东晋才算是演化成熟。可见行书的历史要比楷书的历史还要长些。如果把隶书比作港口的话，那么行书和楷书则是从同一港口开出的两条船，而行书则是先启程离港；如果把隶书比作母亲的话，那么行书与楷书则是一母所生的同胞兄弟，而行书应是楷书的兄长了。 将行书和楷书这两种书体的技法来一番对照比较，也可以说明两者是各具特点，各有千秋，各成体系的。孟传海先生对行书技法做了极其精辟的阐述。 从点画上看，行书具有变化性，随体赋型，露藏相间，强调点画的呼应相映。从墨法上看，行书具有相宜性，根据不同的书写内容，施用不同的墨法效果，妙在枯燥润湿，浓淡相宜。从行气上看，行书具有流畅性，机无滞碍，或行云流水，递相映带；或行断意连，妙再有无之中。从结构上看，行书具有灵活性，做到欹正相错，疏密相当，纵横潇洒，自成变化。从章法上看，行书具有丰富性，乱石铺街者，有恣意参差之趣；横有列，纵有行，有迷离变化之妙；纵有行，横无列，则有潇洒流畅之意。 行书分三系，即东晋王行，唐代颜行，清代魏行；辟两派，即雍和秀逸的平正派，险峻跌宕的欹侧派。 正是行书的这些特点、派系及丰富的技法，才构成了独立于其他书体的一整套教案的实质内容。 综观上述，让学生直接学行书，也就犯不上“没学爬，就想走”的指责了。因为作为要面对师长的学生，对这样的指责就太沉重了，沉重的不敢越雷池一步。退一步来说，就是行书也源于楷书只说成立，也没有必要让学生先去学楷书，因为楷书也源于隶书，总不会让学生先去学隶书吧。 书法教学的实践也充分证实了直接切入行书教学是势在必行的。 烟台市宁海一中对书法教学做了有益的尝试。 这个学校有两个书法小组，一个学楷书，一个学行书，利用课余时间开展活动。一个学期之后，学楷书的成绩平平，而学习行书的书法水平却有长足的进步，其中有位女生的行书习作获全区少年书法一等奖、全国少年书法三等奖。由于书法教成不同，效果就大不一样，实践给我们上了一课。 书法小组每周安排一次活动，学楷书的小组的同学每次活动都是照着字帖写大楷。学生在书法活动之后，一个周的时间内，是没有时间和精力再去顾及书法练习的；等到下一次书法活动时，上一次活动时大楷是如何写的，甚至写些什么，也都忘记得差不多了，而学行书的小组，学生通过学练而掌握的行书技法，立即用到其他课程上，记笔记，做作业，答答卷，写班报，全用得上。这样即学即用，教与学结合，学与用结合，教则提高，学则深化，用则巩固，收到了事半功倍的效果。让学生直接学行书，不仅是学生很快掌握了行书的基本技法，写出一手好字，而且最大的收获则是学生对书法产生了极大的兴趣，小组中的许多学生成为书法的爱好者。时间是我们清楚的看到让学生直接学行书的必要和迫切！ 我们经常看到在一些小学生的作业课本上，老师打下这样的批语：“字迹潦草，不认真。”打这样批语的老师是否扪心自问一下，打这样的批语的本身是否更有些不认真呢？ 当看到学生的作业潦草时，作为老师为什么不去反思一下，学生为什么潦草？只要略一反思，就不难发现在这潦草作业的字里行间，就明明白白的表述了学生那种急于寻求一种极快捷简便，又能被老师认可的书体的迫切心情；清清楚楚的倾诉了学生对书写速度的淡淡追求和呼唤。对这种难能可贵的渴望与期盼，老师不去因势利导，及时地把学生引导到行书的教学上，而是简单地下个批语，就把学生这种自觉萌发的追求书写速度的积极性来了个迎头棒喝，给打了回去，这难道不可悲吗？ 过去上学，学生要学的课程并不多，将认字作为一门主要课程，采取先楷后行的教程来进行书法教学是可行的。然而在今天，这些面对科技突进的当代的学生们，时代要求他们在学生时代就要去掌握与科技相适应的基础知识。我们必须看到客观现实发生了这样的变化：学生要学的内容拓宽了，要学的课程增多了，教学的节奏加快了，因此，书法教学的教程应以时代要求而改变，应于时代脉搏相协调，应于时代节奏相和谐，已经是一个时不我待的选择了。抓好学生的行书教学，让学生及时地掌握行书技法，这是历史性的选择，也是历史性的突破，更是一场艰难的历史性的书法教程改革。 古往今来，行书经过历代书法家和民众的长期时间，不断完善，以臻成熟。它以生动自然的点画，纵横恣肆的线条，似欹反正的结构，燥润相间的墨法，相互映带的笔势，跌宕起伏的章法，行云流水的节奏，给人以美的享受。尤其是行书发展到今天，以线条流畅无阻，笔顺迅捷简便，为提高书写速度，加快书写节奏，创造了条件，打下了基础。可以说一整套行书技法是古今书法家辛勤耕耘的结晶，是中华民族来之不易的宝贵财富，每个公民都有权利去分享，去利用，更有义务去继承，去弘扬。 在全面推进素质教育的今天，作为老师，能够及时引导和指导学生迅速掌握行书技法，是何等必要，又是何等迫切啊！ 作者：王存进 2000年11月 相关事件出任亚洲房地产峰会的形象大使，并现场书写巨字榜书 中国十大经济女性年度人物征评活动组委会中国妇女报社 中国书画家公示网联手打造“感恩报国助学童行动” 中国书法艺术研究院在京举办11人书法展 王存进贺薄一波98岁生日作品 中国榜书大家王存进的书法作品常被当作国礼赠送外宾 王存进到平邑现场创作 汶川地震“爱动星城心手相牵”赈灾义拍义卖活动 王存进应邀参加山东首届齐鲁艺博会，在会上题写巨幅楹联和巨字 王存进应邀参加浙江宁波首届艺博会，在会上题写巨幅楹联和巨字 层应邀参加烟台国际葡萄酒、全国食品博览会等诸多大型庆典和博览会上题写巨幅楹联和巨字 生活中的王存进生活中的王存进，淡泊名利，涤尽俗尘。在其看来，岁月宁静，现世安好，不以物喜，不以己悲乃人生之至高境界。在他的眼中，一切皆是身外物，唯有心灵的安宁，精神的富足才是永恒不变的。他固守住心中的一方净土，任沧海桑田，时光变迁，终不悔对书法艺术的赤诚与热爱。 |
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