| 词条 | 万松书缘 |
| 释义 | 西湖新十景之六——万松书院，位于凤凰山上北万松岭上，书院始建于唐贞元年间（785-804），原为报恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右参政周木改辟为万松书院。明代理学家王阳明曾在此讲学。万松书院曾名太和书院、敷文书院，是明清时杭州规模最大、历时最久、影响最广的文人汇集之地。 中文名称：万松书缘 类别：书院 地点：浙江杭州西湖 竣工时间：唐贞元年间 开放时间：唐贞元年间 概况明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此也同西湖结下了不解之缘；民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。西湖新十景评选时孕情含意地叫它“万松书缘”。 相关历史万松书院初创于明代弘治年间，取白居易“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意，称“万松书院”。明代王阳明、清代齐召南等大学者曾在此讲学，随园诗人袁枚也曾在此就读。清康熙帝为书院题写“浙水敷文”匾额，遂改称为敷文书院。乾隆两帝南巡时，赐额“湖山萃秀”。 现遗址尚存有‘万世师表’四字的牌坊一座和依稀可见“至圣先师孔子像”的石碑等物。 《夜归》 白居易 半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。 万株松树青山上，十里沙堤明月中。 楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。 归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。 清代又更名为“敷文书院”。明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此同西湖结下了不解之缘。 《南屏》 王守仁 溪风漠漠南屏路，春服初成病眼开， 花竹日新僧已老，湖山如旧我重来； 层楼雨急青林逈，古殿云晴碧嶂回， 独有幽禽解相信，双飞时下读书台。 “独有幽禽解相信，双飞时下读书台”。明代著名思想家王守仁的这两句诗，写出了西子湖畔书香之地的人与大自然的和谐相处，以及其中那份超乎寻常的美好情缘。“万株松树青山上”的美景，让杭州百姓将传说中的梁祝故事，拈来此地演绎。所以，民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。 由书成缘，因缘成书，梁祝故事深入人心，以至今天的万松书院，又演变成人们寻觅良缘的好地方，四时假日，游人如织。陌上花开之时，踏青履痕之间，那一个个人间美好姻缘，因西湖山水的熏陶，成为难以忘怀的景致。“万松书缘”由此成为现代西湖佳话。 明代她的主体建筑布局创建初期，万松书院规模较大，主体建筑布局沿用官学“左庙右学”的形制。左边近山处有孔子殿。孔子殿系原报恩寺建筑，三开间，经修葺后焕然一新，是书院的祭祀场所。殿前有颜乐亭,高处建留月台 和掬湖台。孔子殿右边，前有万松门，后有明道堂。堂为五开间，宽绰宏敞，为先生“讲明经义”的课堂。西廊两侧各有斋室五间，是师生们自习之所。正德十六年（1521），侍御巡抚唐凤仪等人主持了万松书院历史上第一次重大维修：增建石坊两座，整修加固原有建筑，扩建学生斋舍。重修后，书院规模宏大，一时成为杭州最大的书院。嘉靖四年，在侍御潘景哲的倡导下，万松书院扩建楼居斋舍共36楹，添置祭田若干，又完备祭祀器具等，招收省内外优秀学子逾百名。嘉靖九年（1530），浙江左布政使顾璘等人开山辟路，集资兴建振衣等三亭，使石林成为书院一景。其后，万松书院因由官员创办，又深受王阳明“心学”影响，而遭受统治者的沉重打击。 她的内部组织机构万松书院先期的内部组织机构相对简单，招收童生、监生、举人三类生徒；聘用博学鸿儒为山长、品学兼优的贤士为教授；初步建立书院的学规和章程。 经过创办初期的摸索和实践，明代万松书院在不断扩建与重修中逐渐成为江浙一带颇具影响力的知名书院。 她的学术主张阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的程朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，并以讲会的形式传播到民间，其中又以泰州学派（又被称作左派王学）将其说法推向一个极端，认为由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法，由于心即理，因此人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的，这种主张的代表人物就是李贽 〈四句教〉 王阳明 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 嘉靖三十三年（1554），杭州知府孙孟在废墟中重建万松书院，恢复明伦堂等主体建筑，并增建居仁、由义两斋。明万历年间，阁臣张居正废毁天下书院。幸而在大学士徐阶的支持下，浙江巡抚谢师启、提学佥事乔因以“万松书院祀先圣，不当概毁”为由，再三乞请，终使万松书院逃过一劫，为此改称为“先贤祠”，虽名亡而实存。崇祯五至六年（1632--1633）间，终于在战乱中被毁。 《明史》记载，正德、嘉靖之际，学者们“聚讲会，立书院，相望于远近”。当时，讲学之风在各书院中盛行一时。万松书院也因深受访问学者王守仁“心学”理论的影响，在办学上重视“讲明义理”，主张学术争辩和交流；重视自学，提倡独立研讨，培养学生独立的治学能力；在德业上提倡相帮相扶，相推相引，“使之日进而高明光大”。课程的设置较为简约，学生可以自由选课，“以充所善，养其所长”，充分发挥学生的特长和兴趣；反对以追求功名利禄为目的的学习，提倡“探性理之要，询治道之源”的求真务实的学风。 王守仁，浙江余姚人。明代著名的哲学家、教育家，阳明学派创始人。官至南京兵部尚书。谥文成。发展陆九渊学说，改造程朱理学，提出“致良知”，强调“知行合一”和“知行并进”。其学说在日本也产生了很大影响。一生培养学生无数，创办书院数十所，对促进明代书院的发展和学术繁荣有着卓著的贡献。晚年曾在浙江各地讲学，万松书院是他经常到访的地方，使万松书院深受“心学”影响。明嘉靖四年（1525），受提学佥事万信汝之请，为万松书院撰写重修碑记。 至万历初年，统治阶级又重提程朱“居敬穷理”的思想理论，而将王守仁的理论斥为“伪学盗名”，为迎合统治者，巡盐御史马应梦增建继道堂和穷理、居敬二斋。 明末，书院渐被政府控制。在科举制度的支配下，学生的学习目的只是为了通过参加科举考试，然后挣个官位，光宗耀祖罢了。 万历初，孔子殿增祀周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五子像，祭祀活动由西安博士署派来的一名执事官主持。 明代统治者对于书院教育的政策经常变化，致使书院时兴时废。从嘉靖起，在朝廷的支持下，前后竟有五次废毁书院的举动。因此，自正德十六年（1521）至崇祯六年（1633）的百余年中，万松书院随着变幻莫测的政治风云，跌宕起伏，经历了它荣辱盛衰的变迁。 清代教育政策清初，统治者惟恐书院讲学活动会导致明朝遗民反清思想的高涨，故抑制书院教育的发展。顺治九年宣谕：“不许别立书院，群聚结党”。因此，清初的前八十年中各地书院始终处于停滞状态。万松书院也仅在顺治年间复建了孔氏祠堂。康熙十年（1671），浙江巡抚范承谟重建万松书院，并改名为“太和书院”，书院才开始复苏。及至康、雍、乾时期，统治者对书院教育由禁止转为提倡后，万松书院得以迅速发展，逐渐进入昌盛时期。 清中叶，万松书院经康熙三十一年（1692）、康熙五十五年（1716）及雍正 四年（1726）的三次重修后，规模进一步扩大。又经嘉庆、道光两次修建后，更具名校风采。 这一时期，清政府对万松书院的支持也是空前的。清康熙五十五年（1716），圣祖玄烨御赐“浙水敷文” 额，并赐《古文渊鉴》、《渊鉴类函》、《周易折中》、《朱子全书》等典籍予万松书院，浙江巡抚徐元梦建存诚阁收藏，书院也由此更名为“敷文书院”。雍正十一年（1733），万松书院被敕为省城书院，赐银一千两“以资膏火”。乾隆十六年（1751）三月，高宗弘历初次巡临万松书院，赐“湖山萃秀” 额，并增赐帑金一千两白银。并赐英武殿所刊《十三经》、《二十二史》各1部。当时享有这一殊荣的仅有江宁钟山书院、苏州紫阳书院。此后，弘历五次下江南又五次巡临，对万松书院格外重视。 同时，万松书院愈加重视祭祀活动，一直由孔氏嫡系子孙主持。每年举行春秋两季大祭，每月朔、望日也要拜谒先圣贤哲。祭田祭器经乡绅捐置及政府拨给后，也更充裕了。如监驿道黄炳捐置学田，雍正十一年（1733）程元章增置学田，乾隆年间添置大量圣殿礼器。书院的藏书在这一时期亦达到了最富，藏书逾万册。除沿用初期的教学宗旨和学规外，又增设了《孝廉月课章程》、《计开条议章程》，使书院的学规和章程更趋完备。设立严格的考课制度，额定官课、馆课每课的正取、次取及附取名额，以激励学生。至清末，按学生成绩优劣又分超等、特等、一等三个级次，按不同的等级给予不同的奖励。 内部构架书院内部构架更趋完善，山长一般由官府委派或士绅公推德高望重的著名学者担任，如齐召南、金甡、潘德园等；聘请进士出身且立品勤学的名仕担任书院教授，如杨绳武、赵石函等；还聘请一些著名学者，如岳麓书院山长万年茂，以及金志章、阮芝生、厉鹗、戴熙等来书院访问讲学。各地学子纷纷慕名而来，“讲席造士甚众”，书院名盛一时，且培养了大批诸如袁枚、祝德麟这样优秀的学生。 清统治者对于书院教育的态度虽然有所转变，但实际上，他们纳书院于官学的轨道，将自由讲学改成时文（八股文）训练，与官学一样，完全成了科举的附庸，是为了笼络江南学士的需要，已完全改变了书院传经讲学的初衷。 现代社会关怀1999年起，在原杭州市副市长马时雍先生等热心于杭州历史文化遗产保护的社会各界人士的呼吁下，杭州市政府决定依据史料记载和留存的遗迹，按照修旧如旧的原则，在遗址上按明式旧制重建万松书院。经过杭州市园林文物局凤凰山管理处历经3年多时间的整修和建设，于2002年10月建成并向游人开放。至此，沉寂了一个多世纪、几近荒圮的万松书院终又重现500年前的“名校”风采。重建后的万松书院，占地约6万平方米，是西湖周围惟一以书院文化为主体的文化公园。 书院的主体建筑以清乾隆《南巡胜迹图》中的《敷文书院》为蓝本，以自然山体、林木、古藤、奇石为背景，采用中轴对称、纵深多进的院落形式，仿明式建筑形制，用粉墙、粟柱、黛瓦的素朴淡雅，凸现“求之于心而无假以雕饰”的风格，使书院处处散发浓浓的书卷气息。院内有建筑1600平方米，主体建筑如品字型牌坊、仰圣门、毓粹门、明道堂、大成殿、“万世师表”平台等都集中在中轴线上，学斋、御碑亭等分列两侧，其他的亭台楼阁则依据自然山势，星罗点缀。书院内嘉花茂树，修篁奇石，交布其间，周围苍松掩映，小溪潺潺，遥可望雷峰夕照、宝石流霞，近可听松涛泉流、虫鸟和韵。院内尚有浙江省省级文物保护单位于子三墓、杭州市市级文物保护单位万松书院遗址、小九华山石刻等文物古迹，文化底蕴深厚，文化氛围浓郁。 为使万松书院能够完整地再现古代书院必备的藏书、祭祀、讲学三大功能，让游人对古代书院的教育形式有更直观、清晰的认识，2004年杭州市政府又投资增建讲堂——正谊堂及部分服务配套设施，其建筑风格与室内陈设风格与原有建筑一脉相承，即完整地展现了古代书院的风貌，又满足了现代旅游业的实际需求。增建部分已于2004年10月1日向游人开放。 现代建筑风格2001年7月，杭州市启动万松书院复建工程，按明代建筑风格样式修复，规划面积5万多平方米，建筑面积1200平方米。书院主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。其中毓秀阁原为接待各地访问学者的处所，现辟有“梁祝书房”，展现梁祝当年刻苦攻读、促膝并肩两无猜的场景。明道堂为书院讲堂，陈设展示中国历代科举文化。大成殿为祭祀孔子处，设有"孔子行教图"壁画。 美丽的传说使肃穆的书院有了人情的温馨，书院使虚无的故事有了真实的背景。2002年重建万松书院时，策划者意识到梁祝传说与书院文化的结合有着不可估量的价值，但若把握不好又会使两者相互侵扰，造成景区建设的定位失误。因此初期的规划中，“如何使梁祝故事不着痕迹地融入到景区建设中去”被列为建设的首要课题。在多次召集有关方面专家座谈论证后，决策者认为要做好这篇文章首先要掌“度”，即：万松书院即要体现古代书院教育的历史及其文化内涵，又要充分利用梁祝故事这一不可多得的民间文化遗产。但两者有主次、虚实之分。书院的文章要做实做足，“梁祝”传说则尽量虚化淡化，从而使两者相互映衬、相得益彰。 万松书院主入口浮雕 正面展现梁祝同窗三载的场景，左边“拜师”体现了尊师重教的中国传统美德，右边“日课”是教者诲人不倦、学者孜孜以求的写照。 品字型石牌楼 中间石牌坊正面书“万松书院”，背面书“太和元气”；左牌坊正面书“敷文书院”，背面书“道冠古今”；右牌坊正面书“太和书院”，背面书“德侔天地”。万松书院、太和书院、敷文书院代表了书院的三个时期。书院三座石牌坊呈“品”字排列意为：做人要有人品，为官要有官品。牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。镂空雕刻演绎了传神的石雕技艺，让人惊叹于中国传统的艺术之美。 仰圣门 仰圣门是万松书院的主要建筑之一。取意“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。---虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。仰圣门是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹，意为培养有学问，有道德的人。 明道堂 是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设工艺巨著《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”，意为：一个人拥有仁义之志，就拥有了一切。 大成殿 即孔子祭祀处， “大成”是孟子对孔子的评价，取意在此。 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。 孔子之谓集大成。 集大成也者，金声而玉振之也。 金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。” 是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。大成殿陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化。孔子像及四配享（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子），两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑。 文化影响力“梁祝”故事“梁祝”故事最早见于一千四百多年前南朝的《金镂子》，以后初唐梁载言《十道四蕃志》、晚唐张读《宣室志》、宋代李茂诚《义忠王庙记》、明代冯梦龙《古今小说李秀卿义结黄贞女》入话、清代吴景樯《祝英台小传》等都有较详记述。元代白仁甫以此为题材创作了杂剧，后来我国绝大多数剧种均移植上演，是传统戏剧的保留节目。二十世纪五十年代，著名作曲家陈钢将《梁祝》谱写成小提琴协奏曲，使《梁祝》走上了国际舞台。1954年，周恩来总理参加日内瓦会议时，将我国第一部大型彩色戏曲艺术片《梁山伯与祝英台》介绍给各国记者，称之为“中国的罗密欧与朱丽叶”，从此《梁祝》故事在世界范围内广为传播，其影响之大堪称中国民间故事之最。《梁祝》 作词:黄沾 作曲:何占豪 陈钢 无言到面前 ，与君分杯水， 清中有浓意 ，流出心底醉。 不论冤或缘， 莫说蝴蝶梦， 还你此生此世，今世前世， 双双飞过万世千生去。 《梁山伯与祝英台》为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是浙江上虞祝员外之女祝英台，女扮男装到杭州读书。途中偶遇会稽书生梁山伯，两人一见如故，于是就在柳荫下义结金兰，而后又同在杭州万松书院同窗共读三年有余。求学期间，两人在学业上互相帮助，在生活上相互照应，结下了很深的情谊。山伯生性憨直，始终未察觉英台为女儿身；英台却早已芳心暗许。三年的同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风嫠展书读，挑灯写文章；春来花丛温步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。三年后，祝父催英台回家。英台以随身佩带的玉蝴蝶扇坠作为信物暗托师母做媒。在离别的“十八相送”途中，英台一次次借景喻情，向山伯暗示自己为女子，但山伯依然懵然不解，后经师母点破才恍然大悟。山伯兴冲冲赶往祝家求婚。但祝父已将英台许配给上虞太守之子马文才了。山伯在凄楚悲愤中与英台“楼台相会”，满腔热情化作乌有，回家不久即郁闷而逝了。英台闻之，悲愤不已。结婚当日，向父亲提出要先到山伯墓前拜祭，否则宁死不上花轿。祝父无奈，只得应允。英台在墓前哭祭时，突然天昏地暗、电闪雷鸣。在狂风暴雨中，坟墓豁裂。英台纵身跃入，墓包徐徐合拢。过后，风雨顿息，阳光灿烂，山伯英台化作一对彩蝶飞舞而出，他们的爱情在历经风雨过后获得了自由和再生。 其中“乔装求学”、“草桥结拜”、“同窗共读”、“十八相送”、“楼台相会”、“哭坟化蝶”等，是“梁祝”的主要故事情节。 《咏蝶》 扬眉 万松书苑云海端，相欣相爱已三年， 本应良缘成双对，世事难料遭摧残。 人间多少真情在，无奈化蝶舞翩跹； 若是能得一夕欢，也胜清冷伴月寒。 最早将“梁祝”故事与万松书院结上关系的是创作于明末清初的《同窗记》中，是寓居杭州的著名剧作家李渔所创作的。李渔在他的作品中处处突现出鲜明的杭州地域特色，如梁祝分别从家乡（会稽、上虞）渡钱江在草桥门偶遇而义结金兰；在当时杭州最著名的书院——万松书院同窗共读。三年后，分别时，沿着长长的凤凰山古道送别。作者把固有的书院、山川、草桥、长亭等都编织在故事之中，增添了故事的说服力和渲染力。所以，近代的许多电影、电视都是根据这个版本进行改编的。 讲文论道，更结良缘作为一个向游人开放的收费公园，重建后的万松书院设置了一明一暗、一实一虚两条文化主线：明为“明清知名学府”、暗为“梁祝爱情之地”，中轴线上以古代书院的布局为实景，而在右侧石林中又依自然地势巧妙点缀与“梁祝”十八相送有关的场景，如观音堂、草桥亭、独木桥等等。 几折戏说： 梁祝书房，也叫“毓秀阁”。这是一座体现江南民居风格的围合小院，上为接侍厅，下为梁祝书房。“梁祝”的书房是梁山伯和祝英台当年刻苦攻读诗书之处，厅堂内，以东阳木雕的形式塑造的梁山伯和祝英台像，正在同窗共读。墙面用壁画的形式表现梁祝草桥相会、柳荫结拜、三年同窗、十八相送等场景，同时还摆放了梁祝“使用过”的文房四宝，和以明代服饰为蓝本的梁祝“穿戴”过的服饰。背景则放映着越剧〈梁祝〉演唱片断。来到这里，使人们充分感受到“梁祝情节”的美好氛围。 当年梁山伯和祝英台在这里读书，同窗三年。在祝英台低头看书时，梁山伯看见祝英台耳朵上有个耳洞，他就取笑英台，说：“只有女人才穿耳洞，你是一个男人怎么会有的呢？”英台说：“这是我小时候淘气，玩扮观音时穿的。”就搪塞了过去，梁山伯与祝英台在这里三年同窗读书的过程中，祝英台把自己的女儿身隐藏的很好，他们晚上一同睡在床上时，祝英台就在两个人中间放了一碗水，说如果梁兄在睡觉时不老实把这碗水碰翻了，她就回上虞老家不读书了。 在见湖亭，站在这里可以远眺西湖和钱塘江，湖中三岛和雷峰塔的景色尽收眼底。前面的那座亭子就是观音堂了，这里是梁祝十八里想送的场景之一。在这里祝英台看见送子观音不禁动了女儿心，就暗示地对梁山伯，我家有个小九妹，长得和我很像，不知你愿不愿意娶她为妻，如果愿意的话我就给你们做媒，梁山伯很高兴的就答应了，祝英台见此心地欢喜。 可汲亭，因为在十八里相送的场景之中也叫它“草桥亭”。亭子旁边是浣云池，在池子的独木桥，祝英台为了让梁山伯拉她，她故意说水太深，不敢过桥。梁山伯就大大咧咧的拉她过桥，在桥中央，祝英台故意不走了，指着池里的两只大白鹅说是一对鸳鸯？。梁山伯就笑她说：“这明明是大白鹅，怎么说它们是鸳鸯？”祝英台又说，公鹅在前面，雌鹅在后边跟，梁山伯就又说道“兄弟是读书之人，又不是务农之人，怎么就知道哪个是雌，哪个是雄的呢？”祝英台见梁山伯这么不解风情，就有些生气了，骂梁山伯就象水池里的那只呆头鹅。祝英台非常想让梁山伯知道她是个女儿身，就带梁山伯到了双照井。在井前，祝英台指着水中的倒影说：“一男一女笑盈盈。”梁山伯就恼怒说：“你怎么将我比做女人呢？”祝英台为梁山伯的木纳而大生气脑。 越剧《梁祝·十八相送》片断 方雪雯(范派)颜佳(傅派) (合唱)三载同窗情如海，山伯难舍祝英台。 相依相伴送下山，又向钱塘道上来。 (祝白)梁兄 (祝唱)书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。 喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。 (梁唱)弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。 从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。 (祝白)梁兄请。（梁白）请。 (祝唱)出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。 (梁唱)起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。 (祝唱)梁兄啊，他为何人把柴打? 你为哪个送下山? （梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。 （祝唱）过了一山又一山， （梁唱）前面到了凤凰山， （祝唱）凤凰山上百花开， （梁唱）缺少芍药共牡丹。 （祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归。 我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。 （梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀? （祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。 （祝唱）梁兄啊! 英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯? （梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆! （银心唱）前面到了一条河， （四九唱）漂来一对大白鹅。 （祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。 （梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？ （祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑， 它笑你梁兄真像呆头鹅。 （梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。 （祝白）梁兄......小弟讲错了。 （梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。 （银心，四九唱）眼前一条独木桥， （梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄， （祝唱）我心又慌胆又小。 （梁唱）愚兄扶你过桥去， （祝唱）你我好比牛郎织女度鹊桥。 （梁白）你呀（祝白）梁兄！ （合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。 （祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。 （梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？ 放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。 （祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？ （梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。 （祝白）梁兄来！（唱） 你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。 （梁白）嗳（祝白）呶， （梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！ （梁白）走吧！ （合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。 （祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？ （梁白）好哇！ （梁唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方， （祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。 （梁白）咳！ （梁唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？ （梁白）快走吧！ （合唱）离了古庙往前走， （银心唱）但见过来一头牛， （四九唱）牧童骑在牛背上， （银心唱）唱起山歌解忧愁。 （祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。 （梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。 （祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。 （梁白）好了，好了，快走吧！ （祝白）梁兄， （祝唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行。 常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。 （梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。 （梁白）四九，快走吧！ （合唱）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。 （祝白）梁兄， （祝唱）你我鸿雁两分开， （梁唱）问贤弟你还有何言来交代？ （祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？ （梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？ （祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。 （梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？ （祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？ （梁唱）九妹今年有几岁？ （祝唱）她是与我童年乃是双胞胎。 （梁唱）九妹与你可相像？ （祝唱）她品貌就像我英台。 （梁唱）但未知仁伯肯不肯？ （祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。 （梁唱）如此多谢贤弟来玉成， （祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期， （梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。 （祝唱）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。 这些美丽的传说为肃穆的书院增添更多的人文情怀，同时让虚无的故事也有了真实的场景可以寻找。 为了使这两个文化主题得以进一步弘扬，自2002年10月开放以来，万松书院借助社会各界的力量，努力做好“成人”、“成家”这两篇文章。所谓“成人”，即学习中国传统的儒学文化，以书院为学习场所，从古圣先贤的经典著作中学习做人的准则，延伸产物为“万松讲堂”。所谓“成家”，即是从“梁祝”爱情故事中派生出来的找寻意中人，成家立业的意思，延伸产物为“万松书院相亲会”。 自2005年与温馨家庭服务社共同开办“万松书院相亲会”以来，万松书院以公益红娘的姿态，每周六上午为杭州人提供相亲平台，受到越来越多的人关注和参与。境内外媒体争相报道，万松书院由此名声大振。但“万松书院相亲会”犹如一把双刃剑，一方面大大提升了景区的知名度和美誉度，然而另一方面也使很多人只要一提起万松书院，就认为是相亲的地方，却鲜有人知晓这里曾是古代浙江省的最高学府。为此，书院也采取了一系列的补救措施。2007年2月26日，万松书院与浙江《青年时报》、浙江省对外服务公司国际教育培训中心合作，共建“万松讲堂”，力邀著名学者、北京师范大学于丹教授举办“儒道相济——构筑人格两岸”主题讲座，为“万松讲堂”拉开序幕。3月，又请台湾著名女作家曹又方开办《一个女作家眼里的城市生活品质》主题讲座。同时，开办了诸如阳光读书会等主题活动，努力扭转万松书院在公众心目中的形象。几次活动获得社会各界的热烈反响，特别是学术界的人士，都认为万松书院是杭州最适合开办国学文化课的场所。很多学者表示只要是为传播中国传统文化来办学，即使免费授课也愿意；有的甚至表示：能在王阳明先生授课过的地方来开堂讲课，其实是种荣耀。但苦于基础设施的局限，万松讲堂并未成为一种常态出现在人们的生活中。 颂歌--- 扬眉 路是一步一步的高， 横斜的万松岭路呦， 把人们引进了烟雾稀薄的山岭中； 山是一岭一岭的俊， 巍峨的凤凰山岭呦， 把游人领进了书香墨芳的院舍里。 山风袭来滚起阵阵松涛， 青烟飘来撇开座座孤岛。 西看去： 秀丽的西子湖波光熠熠， 如沉睡的美人， 依偎在青山峻岭的怀抱； 又如一方翠绿的松花石砚， 承载着幽绿的墨汁， 散发着悠远的历史烟云。 东望去： 奔腾的钱塘江浪涛阵阵， 如涌动的军马， 奔驰在沟涧山缺的河谷； 又如一只青绿的湖州毛笔， 舔噬着浩瀚的海水， 书写着悠久的朝代史话。 南眺去： 南屏山、玉皇山、青龙山山叠着山、岭托着岭， 山叠岭托绵延远至南高峰云雾缭绕的巅峦； 凤凰亭上把酒临风， 寄托着忧念天下的文人豪情。 北瞧去： 解放路、平海路、庆春路路通着路、道连着道， 路道纵横交通发达武林街人影瞢懂的市井； 万松岭中品茶沐雨， 书写着治理江山的志士心愿。 天大物博悠悠钱塘腹地三千年来文兴武熄归学者倡导， 地迥禾丰泱泱中华山峦五千年载理通政达仰名士提携。 寒窗苦读， 就是想把一腔的热血书写在锦绣的中华大地， 在历史的图卷中留下光彩的一笔； 悬梁刺股， 就是要把毕生的抱负实现在悠久的华夏山峦， 在文明的进程里垫下坚实的一石。 紫竹林幽， 通向曲折的涧水溪边， 溪上搭建着简陋的草桥， 进出了无数为江山折腰的寒士， 也含着一位乔装拜学的女子； 草庐低矮， 挑在香馨的桃花桂蕾， 桂下摆布着苍旧的木桌， 起坐了许多为社稷尽瘁的志士。 也夹着一对同榻共枕的学子。 油灯昏暗昏暗的油灯照着耳鬓丝磨的少年， 诵读着《诗经》的关鸠， 朗朗的书声送入了吴山的天风； 书墨浓香浓香的书墨沁着情深意海的青年， 书写着《楚辞》的离骚， 仄仄的墨汁流进了西湖的水波。 兰草含露生长在涧谷的崖上， 散发着悠雅的香韵， 陶醉双双踏青的脚步， 言语间寄托着女儿暗许的情愿； 桃花绽颜置根于溪流的岸边， 羞红着青涩的枝桠， 游玩依依赏春的目光， 花丛中飞舞着眷恋彩蝶的翅膀。 柔柔的情啊， 如那桑树上春蚕吐着的洁白细丝， 绵绵不绝包裹住了两颗至诚的心房； 切切的意呀， 如那石崖间泉水滴着的晶莹银线， 缕缕不断滴穿透了一滩坚硬的卵石。 漫长的南山路呀， 在十八相送中也不再漫长， 杨柳依依在苦涩的分别时更加柔情； 凄楚的古楼台呀， 在踉跄别离里竟更加凄楚， 松柏青青在寒冷的凋零时更加苍翠。 今生不能在一起举案齐眉， 饮澧歌赋形影相随； 死后也要在一起合龛同穴， 比翅翩飞灵魂化蝶。 青青的山岭啊裸露着片片的石头， 石面沧桑龟裂， 那是历史的竹简镌刻上了文化的篇章； 幽幽的溪流啊滚动着清清的浪花， 浪里晶莹剔透， 那是史籍的钢刀雕琢上了情爱的典话。 书成缘， 缘成书， 书缘写成千古爱； 松生山， 山生松， 松山产生万世情。 图书出版著 译 者：王国平 出版日期：2008-10-1 出 版 社：杭州出版社 图书目录 序 上篇 万松书院 一、书院史话 （一）明代万松书院的创办 （二）清代万松书院的昌盛 （三）近代万松书院的衰败 （四）现代万松书院的复兴 二、游览胜迹 （一）楼堂馆阁 1.万松门·仰圣门·毓粹门 2.“品”字石坊 3.居仁斋·由义斋 4.明道堂·正谊堂 5.颜乐亭·曾唯亭 6.大成殿·毓秀阁 7.民国时期平台 8.观风偶憩亭·见湖亭·可汲亭·节义亭 9.观音堂 （二）泉池井瀑 .1.泮池 2.浣云池 3.双照井 4.石匣泉 （三）花鸟鱼虫 1.杜鹃 2.呆头鹅 3.锦鲤 4.蝴蝶 （四）四时幽赏 1.四时美景 2.雷峰夕照 3.石林探幽 三、奇闻轶事 （一）乾隆帝六次临幸 （二）齐次风云根觅奇石 （三）袁才子书院悼先师 （四）万松书院与“梁祝”传说 （五）双吊坟 （六）许愿树 四、名人履痕 （一）书院名师 （二）访院学者 （三）近现代名人 下篇 万松书缘 一、书缘：万松讲堂 （一）万松第一讲 （二）一个女作家眼中的生活品质之城 （三）中韩传统文化交流 （四）体验求学之路 （五）画出心中的书院 二、情缘：万松相亲 （一）相亲大会 （二）愿上灵树 1.春天让心愿放飞 2.许一个新年愿望 3.为爱点盏幸福灯 三、善缘：万松公益 （一）“反哺母亲河”慈善摄影展 （二）给新杭州人送温暖 （三）游览车里演“梁祝” 四、游缘：万松旅游 （一）游园指南 1.古乐舞表演 2.茶座·茶艺 3.餐饮美食 4.特色纪念品 5.自助游贴士 6.公交线路指南 7.服务咨询热线 （二）遗珠重拾 1.中国古代勤学典故 2.碑刻文物 3.名人塑像 （三）周边名胜 1.凤凰山景区 2.玉皇山景区 3长桥景区 4.八卦田景区 5，南宋皇城遗址·太庙 6.雷峰塔景区 |
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