埃里克·埃里克森(Erik H Erikson,1902—1994) 1902年出生于德国法兰克福，父母都是丹麦人。生父在埃里克森诞生之前就弃家出走了。他三岁时，母亲嫁给了一个名叫得奥多尔·霍姆伯格的儿科医生。埃里克森在童年时期并不知道洪柏格不是他的亲生父亲。但他总是出现这种感觉：无论如何，他不属于父母亲，并幻想能成为“更好的父母”的儿子。埃里克森多年来一直沿用继父的姓，甚至在第一次写论文时还使用埃里克·霍姆伯格的名字。直到1939年他加入美国公民时，才改姓爱里克森。

埃里克·埃里克森

1、生平

爱里克森那种不属于他的家庭的感觉为这样一种事实而不断加剧：母亲和继父都是犹太人，而他却由于斯堪狄那维尔血统长的身材高大，碧眼金发。在学校，人们说他是犹太人，而在继父的祖庙里，却叫他为异教徒。由此想来，为什么“同一性危机”的概念能成为后来爱里克森理论上最为问题关注的问题之一就不足为怪了。

大学预科毕业后，他违背继父要他成为一名医生的愿望，从事艺术专业，并周游整个欧洲大陆。总的说来，爱里克森在校时不是一位杰出的学生，但他却有艺术天赋。

1927年是爱里克森一生的转折点。那年，他受一位名叫彼德·波罗斯的老同学的邀请到维也纳一所规模较小的学校中工作，该校生源都是弗洛依德的病人与朋友的子女。开始，他是以艺术身份受聘的，后来担任了指导教师，最后，安娜·弗洛依德征求他是否愿意接受培训当儿童精神分析者。爱里克森接受了安娜的提议，以每月支付七美元培训费的条件接受安娜的精神分析训练。安娜·弗洛依德的精神分析理论与他父亲的理论不同，在诸多方面都具有独特的创建，这对爱里克森产生深刻的影响。1964年，爱里克森把自己的《洞察力与责任感》一书呈现给安娜，以表对她的感激之情。

形势对爱里克森十分有利。他被邀加入一个当时被医疗机构拒之门外的团体。通过参加这个“遗弃者”的组织，使他能作为一名“局外人”保持自己的同一性。另一方面，由于这个团体的职能是帮助烦恼不安的人们，所以他起码能够间接地满足继父希望他当一名医生的愿望。

他大学预科毕业时获得的一份蒙台梭利学校的毕业文凭，以及接受安娜·弗洛依德在儿童精神分析方面的训练，是他所获得的唯一的正规学校。因为爱里克森没有获得高级学位，所以他完全可以成为弗洛依德所认为的精神分析家不必攻读医科专业主张的一名典型范例。

1929年，爱里克森与同校任教的加拿大籍教师琼·谢尔逊结婚。1933年为了对付纳粹日益加剧的威胁，爱里克森（已两个孩子）全家迁居丹麦，后又迁往麻省的波士顿，在那里，他以精神分析家的身份私人开业。

除了私人开业外，爱里克森还在亨利·墨里主持的哈佛医学院神经精神病学系任研究员。爱里克森被哈佛医学院录取为心理学哲学博士候选人，但只有几个月他就放弃了这个意图。

1936年到1939年间，爱里克森在耶鲁大学精神病学系医学院任职，在那里，他研究了正常儿童和情绪紊乱的儿童。也约在这一时期，他与人类学家鲁斯·本尼迪克特和玛格丽特·米德有了交往，1938年，他前往南达科苏语印第安人的松脊居住地进行了实地考察，观察了苏语印第安人抚育子女的实况。诸如此类的人类学研究使爱里克森进一步认识到社会文化因素对人格形成的重要性。这种认识极其强烈地渗透到他整个理论中。

1939年，爱里克森迁居加利福尼亚洲，在那里他担任了加利福尼亚研究所的研究助理。1942年起，他一直担任心理学教授，但在1950年时他因拒绝在效忠宣誓上签字，而被免去教授职务。后来，加利福尼亚大学发现他“政治可靠”，又重新授予他心理学教授，但是爱里克森拒不接受，因为其他教授也因同样的“罪名”被免职了。

1950年，他离开加利福尼亚洲，同年出版名著《童年期与社会》，该书高度地强调了社会和文化因素对人类发展的重要性。书中还详尽地论述自我的功能，创立了路线在被人称为新学科的“自我心理学”。1951年到1960年，爱里克森居住于麻省的斯多克桥，他在那里担任了奥斯丁——里格斯中心的高级会诊医生和匹茨堡大学医学院精神病学系教授。

1969年，爱里克森回到哈佛医学院，在那里担任人类发展学教授，并讲授“人类生命周期”，这是一门深受研究生欢迎的课程。

2、主要理论

1）自我概念

弗洛伊德把自我看做是本能冲动和超我需求之间的传递者，而埃里克森则相信，自我执行许多重要的建构功能。他认为，自我是人格中的一个相当有力的，独立的部分，其作用是建立人的自我认同感和满足人控制外部环境的埃里克森关于人格的理论被叫做自我心理学是很合适的。

2）整个生命周期中的人格发展

弗洛伊德认为，人格是在六岁左右超我出现的时候就基本形成了。在弗洛伊德的理论中。成年人人格的根本特点是在寻陧就确定了的。与此不同埃里克森认为，人格在人的一生中都在不断地发展。他提出了八个阶段，认为每一个人都在经历这八个阶段，每一阶段对人格发展都至关重要。

l 基本信任对不信任：在出生后的第一年或者是后来的岁月中，新生儿完全处在周围人的慈爱中。婴儿是否得到了充满爱的照料，他们的需要是否得到了满足，他们的啼哭是否得到了注意。这都是他们人格发展中的第一个转折点。需要得到了满足的儿童，会产生基本的信任感。对受到适当的爱和关注的儿童来说，世界是美好的，人们是充满爱意的，是可以接近的。然而，有一些婴儿从没有得到他们所需要的关爱和照顾。这使他们产生了一种基本的不信任感。这些儿童在一生中对他人都会是疏远的和退缩的，不相信自己，也不相信别人。

l 自主性对羞愧和怀疑：一周岁以后，儿童想要知道谁使他们与外界联系起来。外界的哪些东西是我所能控制的。外界的什么东西控制着我。大多数儿童在这个阶段产生了“自主性”的意识。他们感有有能力，是独立的，他们有了强烈的个人操控感，有自主感的人自信能够在障碍之海顺利航行，能够应对生活中的挑战。而然，和阿德勒不赞同溺爱孩子一样，埃里克森发现，父母的过度保护会阻碍这个年龄儿童的自主性的发展。如果不允许儿童进行探索，不能获得个人控制感和对外界施加影响的认识，儿童就会产生一种羞怯感和怀疑的感情。他们对自己感到不确定，变得依赖于他人。

l 主动性对内疚：随着儿童开始与其他儿童交往，他们面临着进入社会生活的挑战。儿童必须学会怎样与其他人一起玩世不恭，一起做一，怎么样解决不可避免的确良冲突。儿童通过寻找游泳玩伴，学习怎么样组织一个游戏以及参加其他的社会性活动，他们的主动性得到了发展。他们学习怎样设定一个目标，通过说服来处理挑战。他们发展了企图心和目的感。不能很好地发展主动性的儿童，在这个阶段会产生内疚感和退缩性。他们可能会缺乏目的感，并在社会交往或者其他场合很少表现出主动性来。

l 勤奋对自卑：大多数儿童进入小学时，都会认为自己没有什么做不了的，但不久，他们发现开始与别的孩子展开了竞争—为学习成绩，为得到大家的欢迎，为引起老师的注意，等等。他们不可避免地要将自己的聪明和能力与同龄的孩子一起进行比较。如果儿童体验到了成功，他们的竞争意识就会不断地增强，这为他们今后成为积极的，有成就的的社会成员铺平了道路，但失败的体验，会使儿童产生一种不适当的感情，对今后的创造与生活都期望不高。正是这在这个时期，在青春期躁动到来之间的少年时期，我们形成了自卑感和对自己的天分和能力的低评价。

l 自我认同感对角色混乱：很快地，我们到达了青少年阶段，这是一个迅速发展的时期，是进入成年期的短期准备阶段。青少年阶段可能是人一生中最困难的时期。以前只是对游乐场感兴趣，遇到问题也很简单，现在，突然要应付生活中的重要问题了，这种跨越造成的混乱让青少年感到烦恼甚至是痛埃里克森清楚地看到了这几年的重要意义。年轻人开始提出这样一个重要问题：“我是谁？”如果对这一问题的回答是成功的，他们的自我认同感就形成了，他们对个人价值能独立作出决定，理解是自己是怎么样的人， 接受并欣赏自己。但是，很遗憾，有许多青少年不能形成良好的自我认同感，相反，他们出现了角色混乱。青少年在对自我认同感的寻求中，可能会参加各种组织，投身于一种事业，逃学变换工作和境遇。

l 亲密对孤独：当亲密关系的发展成为最根本最重要的时候，青少年就步入了埃里克森模式中的下一个阶段：发展亲密关系。年轻人开始寻求一种特殊的关系，通过这种关系来发展他的亲密感，并在情感方面得到成长，亲密感发展的结果一般是结婚，或是对另一个的爱的承诺，但也可能性有别的结局，也可能很不幸，与人结了婚却没有亲密感。在这一阶段不能形成良好的亲密感的人，就会面临孤独感。他们可能经历了多次肤浅的关系，但从来没有在真正的密切关系中获得情感满足。有些人甚至回避需要情感承诺。独身生活方式可能有其方便之处，在一段时间里可能令人愉快，但假若一个人不能超越这种生活方式，就会导致情绪和个人满足感发展的严重滞后。

l 繁衍对停滞：进入中年，人们开始关心下一代。父母们发现，他们通过对孩子的教育，丰富了自己的生活。没有子女的成年人通过与年轻人的接触也会感到这种生活的丰富。没有形成这种繁衍感的成年人会陷入一种停滞感中，它表现为一种空虚感和对人生目标的怀疑，我们看到在父母抚养孩子的过程中，生活充满了丰富多彩的有意义的和有趣的事情。遗憾的是，还有一些父母，他们从教育孩子中很少获得快乐，而是充满了厌烦，对生活感到不满。在孩子发展中不能展示自己的潜力，对父母和对孩子来说都是可悲的。

l 自我整合对失望：大多数人到老年时都能保持原来的状态，但埃里克森认为，老年人还有一种危机要克服。过去的岁月和经历，走向死亡的必然性，使老年人要么达到一种自我整合，要么产生失望感，以满足的心情回忆往事的人，将以一种完善感走完最后的发展阶段。埃里克森写道：“人对唯一一次生命，是将它作为不得不是这个样子而接受，把它作为必然的，不允许有其他替代物而接受的，是以人的生活是人自己的责任这样一个事实而接受的。”不能形成这种良好感合的人会落入失望的境地。他们认识到现在时间太少了，年轻人拥有的选择和机会，人们都没有了，一生已经过去，他们希望用完全不同的方式重新生活一遍，这样的人常常通过对他人的厌恶和轻蔑来表达他们的失望。生活中没有什么东西比一个老年人的失望晚悲哀，也没有什么事情比一个充满完善感的老年更令人满足。