| 词条 | 瓦尔俄足节 |
| 释义 | 瓦尔俄足节，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。因为是完全由羌族女性参加的习俗活动，又被称作“羌族妇女节”。 简介羌族简介羌族自称尔玛人，是中国最古老的民族之一，早在甲骨文中就有记载。因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。 节日概述农历五月初五，羌族妇女不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子石塔前，参加羌民族古老的传统妇女节——瓦尔俄足。羌族是中国古老的民族之一，自称尔玛人，因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要举行“瓦尔俄足”活动，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节” 。因是羌族女性为主要角色的习俗活动，当地人又称之为“妇女节” 。 妇女主办瓦尔俄足是羌民族古老的传统节庆活动，主要由妇女主持和举办。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末汉初，羌民族从河湟迁徙定居于岷江中上游，在长期游牧、农耕文化的发展中，逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐“引歌”为主线的，有独特民俗内涵的“瓦尔俄足”。 节日中，凡本寨妇女，不分老幼，皆着鲜艳的本地域民族服饰，佩银饰前往参加，气氛异常热烈。 起源瓦尔俄足是羌民族古老的传统节庆活动，主要由妇女主持和举办。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末汉初，羌民族从河湟迁徙定居于岷江中上游，在长期游牧、农耕文化的发展中，逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐"引歌"为主线的，有独特民俗内涵的"瓦尔俄足"。 节日意义瓦尔俄足是一项以女性为主的综合性民间节庆活动，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在历史发展中传承至今，在羌民族聚居区绝无仅有，实属罕见。通过对羌族瓦尔俄足节庆的研究，能深入了解古羌民族宗教文化内涵，对研究羌族女神崇拜习俗，民间歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高价值。 主要活动节日中，凡本寨妇女，不分老幼，皆着鲜艳的本地域民族服饰，佩银饰前往参加，气氛异常热烈。 前夜活动1.瓦尔俄足前夜的活动程序：寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。 当天活动2.瓦尔俄足当天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。 农历五月初三，由会首组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结队前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，请女神赐以歌舞，谓之引歌。回到村里，再逐户告知信息，谓之接歌。五月初四，妇女们忙碌地准备美食，以备第二天食用；未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨，在晨曦朝阳中，开启尘封的重阳咂酒，祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。萨朗是活动的主要内容，萨朗由老年妇女领跳，之后，再逐一将歌舞传授给下一代。男人们则以歌舞附之，并以腊肉、咂酒、馍馍等食品伺候。活动的间歇，已婚妇女向青年女性传授性知识，持家之道等知识。或有情人漫步私语；或女性间相互笑谈。累了，妇女们三三两两围坐一团，相互品尝美食、畅饮咂酒，笑谈人生。整个节日活动持续3天时间。在3天欢庆中，妇女们尽显其能，忘情欢跳萨朗，农事和家务事皆由男性羌民操持。 活动古规依照瓦尔俄足传统古规，若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举办瓦尔俄足。 瓦尔俄足活动中，舅舅自始至终的参与，体现了远古时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征，带有浓郁的原始母系崇拜的遗迹，对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值。瓦尔俄足的传承方式，对羌民族古老的民间文化艺术特别是对羌族民间舞蹈莎朗的发展、演变极具研究价值和积极作用。 传承价值羌族这个民族从远古走到今天，在数千年的岁月中，留下深厚的文化积淀，这在中国及世界民族史上都十分罕见，因此而成为研究历史文化的"活标本"，于世界民族进化史、文化演进史也具有不可替代的重要价值。 羌族传统节日瓦尔俄足，从其形成、发展的历史进程看，与本民族历史、传统文化、古老的母系崇拜习俗密不可分。作为我国最古老的民族之一，羌民族有着悠久历史和灿烂文化；在数千年民族历史进程中，由于无本民族文字，很多古老民俗及其民族历史，仅散见于汉文古代典籍中。瓦尔俄足经历民间不懈传承，仍完整保留了古羌固有的独特民俗文化。 瓦尔俄足是一项以女性为主的综合性民间节庆活动，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在历史发展中传承至今，在羌民族聚居区绝无仅有，实属罕见。通过对羌族瓦尔俄足节庆的研究，能深入了解古羌民族宗教文化内涵，对研究羌族女神崇拜习俗，民间歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高价值。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。另外，为了将瓦尔俄足扩展为整个羌族地区的传统节日，为羌族歌舞等传统文化的保护与传承搭建一个向世界展示的平台，四川省茂县有关部门于2009年11月正式启动“瓦尔俄足”申报世界性妇女节日工作，将向世界妇女大会申报年会，希望把每年农历五月初五的“瓦尔俄足”办成世界性的妇女节日，永久落户茂县。 神话传说传说一瓦尔俄足节由来已久。相传多年前，日麦咪补（西羌王母）在天上见下界西戎部族妇女社会地位低下，很是震怒，于是决心积善羌家，派纳斯姐（羌语：“神塔之女”）下凡，降生在一户贫苦羌民家中。 纳斯姐的父母晚年得子，十分高兴，视其为掌上明珠。一年夏天，西王母为磨练纳斯姐不怕苦难的意志，布下一场灾难，让其父母染上痢疾先后去世，从此，纳斯姐沦为孤儿，只好弃家出走，为人牧羊，那时她刚好13岁。纳斯姐悲痛欲绝，终日以泪洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌声思念亡父亡母，驱散心中的忧愁。日复一日，年复一年，终于有一天，她的歌声感动了西王母，西王母便派人接她上天。纳斯姐临走时思绪万千，丢不下故去的父母，丢不下父老乡亲，更丢不下生她养她的这片土地。想来思去，她脱下亲手绣的绣花鞋，留在羌山作纪念。 她的失踪惊动了整个羌寨。男女老幼不分昼夜，边走边呼唤她的名字，寻了三天三夜。若干年过去了，乡亲们对她的思念并没有停息，人们无论上山打柴、积肥，还是狩猎，都希望纳斯姐奇迹般出现。一年农历五月初五，本寨猎人在“日米柱” （地名）打猎时发现了纳斯姐那双绣花鞋，一时间羌寨沸腾起来，人们奔走呼喊：奇迹出现了！纳斯姐变仙女了！后来，羌人为纪念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里” ，至此，就有了农历五月初五的瓦尔俄足。依照传统古规，若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举办瓦尔俄足。 传说二相传，在很早很早以前，西湖寨是没有“瓦尔俄足”这种活动的，直到寨中出了一位名叫克波的年青人。英俊的克波是远近闻名的好猎手，许多年都在奔波中迎送着春夏秋冬。那年，他只要上山打猎，就会听到传说中神仙居住的尔米竹山中有美丽动听的歌声传来，那歌声悠扬婉转，让他听得如痴如醉，歌声勾去了他的魂。于是，他每天都追着歌声寻找，经过了很多个日子后，才终于在山里一片开满野花的草坪上发现了一双绣有美丽云朵图案的云云鞋。 克波一直守着它，直到有一天，鞋子突然穿在了一位美丽无比的仙女脚上，他看见后，马上跑过去，请求她教自己和寨子里的人唱歌，仙女同意了，于是他们便相约把每年的农历五月初五定为教歌的日子，一到时间，就由猎人将全寨的男女召集起来，到山中学习唱歌，他们很快就学会了《朗吧，朗吧》 、《竹科斯满》 、《依依泊泊》和《右米热姐》等歌曲。后来，猎人和仙女在长期的来往中由歌声传情，结为夫妻，生下了一个叫白山湖的儿子。 又不知过了多少年，因歌声给全寨人带来了欢乐，让大家都学会了用歌声传情达意，人们为了感谢猎人和仙女让她们学会了唱歌跳舞，便封仙女为“莎朗女神” ，还在尔米竹山上曾经教他们唱歌的地方修建了纪念仙女的尔米竹纳格西（纳格西：羌语，意为塔子），又在其它地方修起了纪念猎人克波的吁嘿斯纳格西，和纪念他们儿子的白山湖纳格西两座神塔，之后，又约定在每年的五月初五开展“瓦尔俄足”活动，全寨人都要在那天上山祭祀，在仙女塔用唱歌对歌的方式表达心中的怀念，并祈求女神保佑全寨人风调雨顺，平安无事。 现状首次由政府组织的“瓦尔俄足”活动：2009年6月27日， 四川茂县举行的“瓦尔俄足”庆典的序幕。这也是古老的羌族民间节日“瓦尔俄足”首次以政府组织的庆典的形式，展示在世人面前。为期三天的羌族庆典瓦尔俄足达到高潮。 在庆典仪式上，共有1000多名妇女参加了祭祀、引歌、背水、口弦、跳萨朗等节目的演出，描绘出一幅羌族民众独具风情的生活画卷。“演员”全是来自各乡镇的普通百姓，所展示的服饰、音乐和舞蹈都是原汁原味的民间艺术。千百年来传承在羌族村寨的传统节日走进县城，上千名来自高山村寨的羌族妇女的原生态表演，吸引了数以万计的群众参与——瓦尔俄足庆典有望成为当地的节庆品牌。灾后重建的工地前，勤劳的羌族妇女背来了山泉，欢快的孩子们捧来了鲜花，释比老人敲响羊皮鼓，摇动盘铃。 茂县已经将建设羌文化产业园区纳入汶川地震灾后重建的规划，通过对羌族非物质文化遗产给予集中抢救和保护，让羌民族悠久的历史和厚重的文化得到有效的展示。 国家非常重视非物质文化遗产保护，2006年5月20日，瓦尔俄足节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
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