埃得蒙多·德·亚米契斯(Edmondo De Amicis)------意大利作家，以《爱的教育》而知名。

其全名译成中文可以作“埃德曼多·德·亚米契斯”。中国译界都大多只简译出作者姓氏，分别译为各小有不同的“阿米齐斯”、“亚米齐斯”、“亚弥契斯”等，最终仍以夏丏尊译的“亚米契斯”为通译，沿用至今。

埃得蒙多·德·亚米契斯，1846年10月31日生于意大利的一个小镇，自幼酷爱学习和写作，是一位多产作家，是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。青年时代，他夭志从军，力争取祖国的独立、自由和民主而战斗，曾参加一八六六年解放意大利的战斗。后来，他担任军事刊物《战斗的意大利》的特派记者。他写了不少通讯、报道和短篇小说，把民族复兴运动时期的意大利军队，作为祖国解放和复兴的重要力量予以热情的颂扬。二十二岁那年，他发表处女作《军营生活》，就是这段难忘的生活的结晶，而脍炙人口的小说《卡尔美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《爱的教育》出版，为他赢得世界声誉，使他的创作生涯达到顶峰。

《爱的教育》，原名《Coure》（考莱，意大利文‘心’的意思）。它采用日记的形式，以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界。

亚米契斯一九零八年三月十二日去世。《爱的教育》是一八八六年在意大利公开出版的，深受意大利教育界的欢迎，几乎是在校学生人手一册，达到了家喻户晓的普及程度。

到一九零四年，原文版《爱的教育》在仅有两三千万人口的意大利已重印近百次，而且先后有大量的外文译本出现，成为广受全世界欢迎的文学名著。

就在意大利原文版《爱的教育》重版近百次后的第五个年头即一九○九年二月，商务印书馆创办的《教育杂志》月刊自创刊号起，到次年的第一期，连载了一部“天笑生”的“教育小说”《馨儿就学记》。这部名曰创作即“著”的小说，其实是意译、缩编和改写了的普及儿童读物，依据的就是日本文译本《爱的教育》。可以肯定地说，“天笑生”所“著”的这部“教育小说” 《馨儿就学记》是中国最早的《爱的教育》“译本”。

把天笑生的《馨儿就学记》当作“译本”，有点勉强，加上引号，表明的便是这个意思。“天笑生”即著名的中国新文学通俗小说大家包天笑，他接触亚米契斯《爱的教育》时刚三十岁出头。包天笑除了十六七岁在家中私塾设帐授徒外，这回他在山东青州府中学堂又担任了校长，当年称之为“监督”。对本职行当的热切关注使包天笑一见到《爱的教育》就产生了浓厚的兴趣，立即动手“翻译”。

没有找到包天笑当时的有关自述，在其晚年所撰《钏影楼回忆录》一书中，他是如此回忆的：“这时我每从青州回苏州，或从苏州去青州，每次必道经上海。到上海后，必到虹口的日本书店，搜寻可译的日文书，往往拥取四五册以归，那都是日本的作家翻译欧西各国文学者，我便在此中选取资料了。于是第一部给《教育杂志》的便是《苦儿流浪记》，第二部给《教育杂志》的便是《馨儿就学记》，第三部给《教育杂志》的是《弃石埋石记》。”由于年老健忘，加之时间久远，在将书名《埋石弃石记》误为《弃石埋石记》的同时，包天笑还把给《教育杂志》发表的第一部“教育小说”《馨儿就学记》当成了第二部。包天笑所“著”的三部“教育小说”中，《馨儿就学记》是最畅销的一部，其单行本的发行量高达几十万册。这个数目，在那时几乎是个天文数字。到一九四八年，单行本《馨儿就学记》已印至第十八版。

详细介绍：

1846年10月31日出生于意大利。那时的意大利受法国大革命的影响，国内正酝酿着爱国主义，这股风潮自然也在他幼小的心灵上留下不可磨灭的印记。1908年3月12日因心脏病殁于Bordighera。

意大利小说家。民族复兴运动时期的爱国志士,二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。退役后担任军事刊物的记者，发表特写、报道、短篇小说，1866年汇集为《军营生 活》出版。曾周游世界各国，撰写了许多游记，其中著名的有:《西班牙》(1872)、《伦敦游记》(1874)、《摩洛哥》(1876)、《巴黎游记》(1879)，以明快、新颖的笔触，记叙各国的风土人情，同时贯串了作者向意大利人民进行爱国主义教育的宗旨。他是博爱主义者。他的许多作品，如:《朋友们》(1883)、《在海洋上》(1889)， 特别是描写少年生活的特写集 《心》（旧译《爱的教育》，1886），以真挚、火热的心，反映了中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，同时提倡谅解、 博爱的精神,以实现各阶级感情的融合,地位的平等。他接近社会主义运动后，把社会主义思想同博爱精神融为一体，写了长篇小说《一个教师的小说》(1890)、短篇小说集:《学校和家庭之间》(1892)，提倡平民教育，企图以此协调不同社会阶级之间的关系。他的另一部长篇小说:《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公开发表，直到1980年始出版。它通过一个教授的坎坷际遇，反映19世纪末知识分子对社会前途的探索和意大利社会主义运动的诞生。

自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰，今天《爱的教育》在各国均有译本，被誉为世界少年最优良的读物之一。 青年时代正在意大利民族独立战争中。他的最初的作品Novelle和Bozzetti Militari即以感时忧国，激励了许多的读者。但他的最好的作品，却都是游记。因为他所最擅长的是景物描写。由美国旅行回国后，他变成了社会主义者，Sull Oceano一书便是他发表社会主义的见解的作品。《爱的教育》（原名Coure）在他的作品中间算是销行最广的。它以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、电影、连环画，读者遍布全世界

而且在意大利学校儿童的读物中间，这一部也要算是最普遍的了。这书的目的，是打算写出儿童中间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。他在这书里把小学生的世界活泼泼地映演在我们眼前了。成人了解儿童的已清本是不可能的事。但读了这几篇日记，谁都要把儿童时代的情感从新唤起。这是亚米契斯的最大成功处。当亚米契斯写这部书时，他的心中便充满了青年之火。所以书内的辞藻与结构虽不讲求，但单是一种情绪就能使读者十分感动了。与《爱的教育》同性质的，更有一部描写友谊的书，叫GliAmicio，是两大册的巨著，也非常动人。Collsonmorley的《近代意大利文学》（Modern Italian Literature）341一342页里说：“亚米契斯或者可以算得是最近半世纪来意大利最有名的作家了。他只有些小的创造力，他的作品的结构也很平常，而且他有一个弱点——就是为我们盎格鲁一撒克逊人所不大喜欢的伤感的悲观主义。他写得最出色的是书中的几个小人物。他的描写，差不多和照相一般准确，可是又都有生色。他出了许多游记：La Spagna，L’Marocco，Ricordi Di Lonara（1880）等。这不过是些印象主义的旅行纪事，因此有人给他一个徽号，叫‘文学的商业旅行家’（讥其旅行之目的专在作游记以赚钱也）。话虽如此，这些游记却又都是滑稽的，有时也略带感动的，而且滑稽和感动也都适乎其度。亚米契斯晚年变成一个社会主义者，他对于社会问题的见解，在II roman。di un maestro（1890），L’Oceano（1899）两部书上表现。La Carrozza Ditutti是一部长篇的动人的小品集，写电车中所见的丘林风物。亚米契斯自称为马志尼的弟子，他的信仰，他的癖性，都属于马志尼派，在 L’idioma gentile（1905）一书里，最足表现。他从马志尼学得自然的，单纯的，朴素的作风，这种作风，很受时人的赞赏。”