团山古村，是地方民族文化与中原文化相融合，历史遗存众多，整体格局风貌完整、真实的传统风貌型历史文化名村；是“完整保存19世纪风貌特色的原生态村落”和“云南最精美的古民居群”；也是云南建水的一个安静而未有太多人打扰的地方。入选2006年世界纪念性建筑遗产保护名录。

简介

建筑布局(总体布局 代表建筑)

历史背景

文化底蕴

原生态的人文环境(保存完好的古建筑 亘古的活态文化)

现时文化景观

现实意义

简介

团山古村是一个自然村落，依山而建。总占地10000多平方米。位于距离云南建水县城西13公里处，北面毗邻建水至石屏方向的323国道，与石屏县相接，距离石屏县城41公里；个碧石铁路（个旧、碧色寨、石屏）从村口穿过；泸江河呈东西向横过村前。村庄里保留着清代建筑20余座，以及3道寨门，其中，“锁翠楼”最为壮观。

团山建筑的精美没有因历史的久远而衰败，世代有人居住，许多老房子的木头虽经百余年，仍然不朽。团山也因此被冠以“云南楼兰古城”的美誉。

建筑布局

总体布局

团山古村的建筑布局与江南民居有相似之处，是典型的中原汉式传统设计，同时巧妙地吸收了彝族土掌房的建筑样式，每座房屋都以天井为核心，大门多在主体建筑一侧，通过形状不一的过道，到达主体院落，有一进院、二进院、三进院及纵横组合连接而成的建筑院落，涵盖了云南传统民居中“四合五天井”、“三坊一照壁”、“一进两院或四院”、“跑马转角楼”等主要建筑格局。　“三坊一照壁”与“四合五天井”自然组合形式的建筑中，厅房是连接两进院的主要建筑，位于两个天井中部，前后皆用屏门隔断，封而不闭，天井成了厅堂空间向室外的延伸，一律青石板铺地，十分洁净。“一进”是典型的“三坊一照壁”平面布局，厅前方正对“三叠水”照壁 ，下设方形青石缸和花台，两侧有六耳是主人接待亲朋好友的场所。“二进”为内院，是自家的起居、库房之地，多为两层。

代表建筑

团山的古民居建筑有一寺、三庙、八大厅、十二“大五间”之说，一寺为大乘寺。三庙为上庙、下庙和家庙（张氏宗祠）。厅是官人办公用的“聴事”上加广，即为官府的办公室。民居中有此厅的就有八处，分别是皇恩府、司马第、秀才府、保统府、将军第、张家花园以及门牌29、82号。“五大间”即五间大瓦房连在一起，具有此规模的民居就有十二座，分别是皇恩府、司马第、秀才府、保统府、将军第、张家花园、知雯园等。　在几个大宅子中，张家花园、皇恩府最具代表性。可接待住宿的有知雯园、皇恩府、司马第等。

皇恩府光绪末年始建，宣统元年（1909年）竣工，二进院落，两大天井，6小天井，6个过道和房舍37件。因房屋修建者幼年丧父，其母抚孤成人，被光绪皇帝封为安人，准建立“节孝坊”并赐“皇恩旌表”匾悬于大门之上，于是为院落起名“皇恩府”。现院子由兄弟分家化为前后两家，后院现对外接待住宿。主人张立永为退休老师，对团山、建水古往今来无不知晓。可谓团山活字典了。　张家花园为规模最大一家，其华美古朴程度可与建水朱家花园媲美。张家花园建于光绪三十一年（1905年），由寨门、一进院、二进院、祠堂和碉堡组合而成，计有大小天井21个，房屋119间。 张家花园正厅的廊柱。柱墩底部有四只石狮子围绕，呼应柱墩的圆形，故名为狮子滚绣球。石材造型完毕，据说用银子打磨，十分光滑。自清中晚期，古建筑中的狮子形象就越发没有了威武和庄严，越来越像京巴儿狗了。

张氏宗祠坐落在村中央称“四方街”的小广场旁，始建于清乾隆年间门前一棵大榕书树是众多古村落的典型特征，其建筑不算特别，却是族人议事和祭祖的场所。宗祠正堂的门框上悬挂有一幅再明白不过的对联“张姓始祖，发籍江西鄱阳许义寨，先辈正宗；氏族兴旺，迁移云南建水团山村，后氏立祠”横批“百忍家风”将一个团山村的古今及内涵作一清晰表白。 每家每户的院门口都有这么一个镶嵌进去的门柱。这一家的柱子上雕刻着麒麟和凤凰。风格特点

团山古村的建筑以明清建筑风格为主，所有建筑屋面为青瓦，白灰粉饰外墙，青砖作墙裙，每座建筑装饰的木雕、石雕、砖雕及彩绘书画制作精细、简繁得体，屏门、格扇、梁柱、走廊、屋檐等无一不是精美绝伦的艺术作品。尤其是木雕屏门与格扇窗的雕刻图案丰富多彩。门上的“鲤鱼龙门”、“八仙拱寿”、“五喜临门”等木雕图案，无论是雕刻，还是绘画无不让人赞叹不已，堪称世间一绝。再加上鎏金装饰，更显富丽堂皇。当然，瓦当下面的五彩云纹装饰图案，还是带有鲜明的云南地方特色。　沿着天井的内界面是整座建筑装饰的重要部分，木石雕、砖雕及彩绘书画的布局，处理精细。安排合理，层次分明，简繁得体。尤其是木雕屏门与格扇窗的雕刻图案丰富多彩。人物形象、动物姿态、植物纹样、几何图形，都根据各种形体采取不同的雕凿方法，穿漏与浮雕结合自然，手法细腻、工艺奇巧，令人叹为观止；柱础的造型与雕刻形式繁多、图案有简有繁、有的甚至刻有诗句。加上鎏金的装饰，显示出富丽堂皇的气派，埋藏着主人家对"儒雅"的崇尚。除木雕、砖雕、石雕外，彩绘书画也是装饰建筑的重要组成部分，诗词楹联遍布庭院板壁，其中一座楼的天花板上，就集中了100多幅彩绘书画，足以显示主人家书香世第的文化气息。

大门是团山民居装饰的重点，大门须弥座多是青砖雕花，也有个别为青石雕花。门头雕梁画栋，图案不一，有“双凤牡丹”、“双狮戏球”、“麟吐玉书”、书香吉庆”、“鲤鱼跳龙门”等。门楼披檐角起翘，两旁白粉八字墙和气势宏大的照壁，显示出屋主人的地位和财富。　百花窗，这个窗户上有超过一百朵鲜花造型，每朵花都长的不一样。更重要的是，这些花是艺人们想象出来的，而非真实的花卉。

团山古村的院门都很特别，跟大门平行修一道屏风，然后在平行的屏风两翼呈45度角再修一面影壁墙。正面看，风格稳健大气，有大开大合之美。

各户人家的宅院紧凑舒适，除了有辟邪吉祥等含义的鸟兽作装饰之外，还有大象作为负重和装饰纹出现。柱子上画着金钱图案。石榴百果预示着多子多孙，子孙平安的美好愿望。

历史背景

团山的名称由本地彝族语翻译而来，其意为“藏金埋银之地”。团山村背靠青山，面向平坝，建一园形小山包上，故此得名“团山”。 团山古村是建水国家历史文化名城、国家重点风景名胜的重要组成部分，

团山村是一座相当典型的同姓家族聚居的村落，村里80%以上是张姓。少数外姓人家多是当年张家请来的帮工助手，他们也在这里安居乐业。

据民国初年修撰的张氏族谱确凿记载，团山张氏的先祖张福，于明朝洪武年间（1376年），从原籍的江西饶州府鄱阳县经商贸易到了新开发的云南，那也正是大批移民在明王朝的鼓励或强迫下成规模进入云南的时期。张福一家三迁择里，始居于西关外蓝头坡，后迁至张宝石寨，因喜爱团山山川毓秀，风俗醇美，“形势耸拔，众山环拱，甲于全境，移而居之，建百世之业，房屋栉比，子孙繁衍，竟成巨族”，至今已600余年。

张福两个儿子中的一个叫张海的去了大理洱海边，如今也还有后人在那里。另一个儿子叫张山的留在了建水团山，他和他的4个儿子一起，扎下根来创家立业。从此，张氏家族在团山村逐渐发展起来。后来发展成了一个村子。

自清代初期，团山人走江外、跑马帮，生活过得十分困苦。1889年，清政府设置了蒙自海关，大锡成为最吸引外国人的出口商品之一。团山人看到了生存的新希望，一批批张氏后裔沿着著名的“临安大道”走到个旧锡矿区。矿区的条件异常艰辛，采矿人犹如走在鬼门关，张氏族人坚韧不拔，在开采过程中连获富矿，收入丰厚，继而建立炉房炼锡，形成采矿、选矿、冶炼兼营的大商家。十九世纪末，团山人张福来的“福来祥”，张国义、张国明的“吉昌”、张桂明的“天吉昌”已经成为响当当的商号，生意做到昆明、上海、香港等地；1900年，张氏族人联合成立“天吉昌”集团，短短几年就跨入了建水八大商号的行列，被人们称作“团山帮”。他们一方面经营集采、洗、冶、销为一体的锡矿大商号，将精锡运到中国香港、越南等地销售，同时兼营棉纱、布匹、百货等进出口贸易。1910年滇越铁路全线通车又为精锡外运提供了便利条件。由于团山天吉昌商号出了巨额资金，而中国首条民营铁路个碧石铁路也在团山设立车站，使得财富之源流向了团山。

获得了巨额财富的团山人，回到团山后斥巨资大兴土木，建造了大量精美豪华的传统民居。张家花园等一大批富丽堂皇的传统青砖四合大院民居使得团山成为了声名远播的村寨。

文化底蕴

团山张氏家族有非常浓郁的文化底蕴。走进团山张氏民居，到处都能看见这样的楹联：如“铁肩担道义，棘手著文章”，“百事不如为善乐，一身只要读书多”。 “庭有余香，谢草郑兰燕桂树；家无别物，唐诗晋字汉文章”。字里行间，张氏家族的人生信条便跃然纸上。

团山以张姓人居多，传说张家老祖宗活到了二百多岁，问为何长寿，他在一张纸上写下百个忍字，为后人留下了“百忍”家训。张氏宗祠的门联为“大启万年新世界，恪守百忍旧家声”，横批为“书香世第”。忍，忍耐、忍受、容忍、忍辱负重，这就是张家的家训吧。“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”，楹联不仅是写在纸上挂在门外的，而且作为其家族的处世哲学而代代传承。在与外村人的相处中，也格守百忍家风，以忍让著称。

张姓家族记载：16世名讳，建有家族宗词，并以“百忍”作为家训，以至家风良好，子孙好学上进之人甚多，历史上出过千总、都司、武举、营管带、将军、分部郎中、贡生、太学生、州学秀才、府学庠生、乡饮宾、乡饮介宾等约20人。因其业绩或贞节行为荣获宅第悬匾显耀的有“武魁”、“亚魁”、“将军第”、“皇恩旌表”、“齿德俱尊”、“金萱永荫”等等。

团山人爱家，又懂得有诗有书才有光才有彩。每挣有钱便寄回家，一座座房屋因而建起，从外看去十分平实，既不高耸也不辉煌，但只要沿了那弯弯的青石板路走去，随手推开一道门走进去，不用拂开历史尘埃，已不得不赞叹，不止是书与画，不止是雕工，更多的是一种处世态度。

原生态的人文环境

团山由于完整保存了19世纪的村落格局和原生态的人文环境，是一个活态的遗产。团山村拥有完整的传统风貌型的古建筑和传统民居。是一个浓缩中国本土文化色彩的原生态古村落，一个充满人文生命的活村庄。被国内外建筑专家和文化遗产保护专家评价为“云南最精美的古民居群”。

团山现有建于清末年间、目前保存完好的汉族传统民居和古建筑26座（其中州级文保单位13处），因其数量多，建筑质量好，成为建水“民居博物馆”的一个重要组成部分。已列入州文保单位的团山民居群的古建筑、古民居有：大乘寺、东寨门、北寨门、张氏宗祠、张家花园、保统府、司马第、秀才府、皇恩府和将军第等民居共13个处。

团山民居建筑，在清朝以前均为汉、彝结合的土掌房，清乾隆年间建有少量瓦房，清光绪年间因张氏族人采矿经商发达而兴建大量合院式宅院和寺庙、宗祠、寨门等。村落中另有部分民居为原传统民居损毁后在原址改建、新建或在村中空地新建，多以云南民居“一颗印”格局建设，建筑材料以砖混为主。

传统民居一律坐西朝东，背阴向阳，青瓦屋面檐角有高挑的起翘，用白灰粉饰外墙，并在山墙的山尖、勒脚、墙裙处用青砖进行勾勒，整座建筑在青山田野的衬映下，色调洁净明快，使人心旷神怡。

除青瓦传统民居外，团山村还有一部分木雕彩绘装饰大门，雕梁画栋，四壁布置书画的汉彝结合民居——瓦檐土掌房，这种具有浓郁文化氛围的农家古老民居如今不多见。

另外， 团山村小巷弯弯曲曲，均为青石板路，也很有历史余韵。

保存完好的古建筑

1、大乘寺：佛教寺庙大乘寺位于团山寨外西南面，背靠连绵的青山，寺前一圆形大古井，井水清甜，从未枯竭，是村民主要饮用水源之一。现存建筑为两殿两厢一山门，坐西朝东，占地2632.1平方米（地形图上计算所得，下同），建筑面积745平方米（地形图上计算所得，下同），中殿为清光绪二十八年（1902）重建，大雄宝殿为清同治七年（1868）重建。两殿均面阔为12.1米，进深10余米，单檐歇山顶，抬梁式屋架。

现存“大雄宝殿”鎏金匾额，镂雕金神龛和18扇雕鎏金屏门，工艺精良，十分精美，尤其是屏门下部的12个草书图案大字：“风调雨顺、国泰民安、福禄寿喜”，构思巧妙，龙飞凤舞，在木雕图纹中极为少见。右厢屋檐下悬有建水现仅存肖大成草书诗匾一块，基本完好。

2、东寨门：此寨门处于整个团山民居群的对外交通要冲。起着天然屏障，防御功用，建于清光绪年间，建筑形制采用了三层牌楼式单孔拱形大门土木结构。门楼上还设有枪眼，有“一夫当关，万夫莫开”之势。给人以一种威严而不可侵的气势。

3、北寨门：北寨门位居团山村西北部。因此处山清树碧，流水淙淙，取名为“锁翠楼”。建于清光绪三十年，占地面积59平方米，建筑面积106平方米，建筑形制采用三层牌楼式单孔拱形大门结构，其屋檐、窗棂的雕刻较为细致。门楼上亦设有枪眼，为团山民居的北部防御工事。

4、南寨门：南寨门位于团山南部。建于清光绪三十年，占地面积22平方米，建筑面积41平方米。建筑形制为碉堡式门楼，其内设有枪眼。

5、张氏宗祠：宗祠为团山村张氏祭祀性祠堂，建于大清乾隆四十八年（1783）现存建筑有一殿两厢，大殿为单檐五檀硬山抬梁式建筑。其通面阔11.5米，通进深为10.3米，建筑面积约246平方米。殿内正面立有张氏“百忍宗派”家谱碑三通。梁上悬挂中华民国十三年立（1924）横匾“绳其祖武”一块。每年该村所有张氏家族都要在此举行祭祀仪式活动。

6、上庙：上庙建于大清同治十年，现存有前殿、后殿、两厢，占地面积758平方米，建筑面积457平方米。

正殿为单檐五檀前出廊硬山抬梁式建筑，装饰彩绘精美。其通面阔10.5米，通进深8.6米。

前殿为单檐五檀硬山抬梁式建筑，建筑雕梁画栋，装饰彩绘工艺精美。

7、下庙：位于团山寨外东北角。建于清康煕年间，占地面积2067.3平方米，建筑面积约530平方米。一进院建筑。现存大殿、两厢。大殿为单檐五檀硬山抬梁式建筑，通面阔14.2米，进深12.5米，建筑结构严谨精巧，装饰彩绘精美。两厢由面阔10.1米，进深9.5米的建筑构成。

亘古的活态文化

团山村不仅拥有令人惊叹无比的静态文化--古民居群落，同时还拥有丰富的活态文化--祭祖活动。这是团山村春节期间的传统习俗活动，正月二十日的祭祖活动，农历三月初一、初二、初三举行的朝金银山会，这两项活动均是团山村传统的祭祀活动。除此之外，团山村的民俗活动还有农历五月初五过端阳节，农历六月二十四日要过火把节，农历七月秋收时节要过传统的牛王会，农历八月十五过中秋节，以上节日均要举行多项传统活动，所有节庆民俗活动尤以每年的“祭祖节”最为隆重。

祭祖曾是人类社会普遍存在的一项人文活动，随着人类社会的逐步城市化，越来越多的人从乡村进入城市生活，且多数是独家独户，祭祖越来越成为一种遥远的记忆。而在团山，每年的祭祖活动都举行得非常如意理想，身临现场，可以让人领略到人类祭祀祖先的种种情景。

团山“祭祖节”于每年正月二十日如期举行，祭祖活动的前一天，村民要将村子打扫得干干净净，这天晚上，村里的长辈代表和祭祖活动的负责人还要聚在一起最后确定落实祭祖活动的各项准备工作，祭祖日这天，九点至十一点是迎接时间，主要是迎接张氏家族散居在云南各地前来参加祭祖的代表，同时迎接邀请来的舞龙队、舞狮队、腰鼓队、花灯队等。与此同时，在张氏宗祠内外，也是一派繁忙景象，写对联的，贴对联的，带着祭品出入祠堂的男女老少，加之团山村以张氏家族为代表，将张氏宗祠及宗祠大门前的广场挤得满满的，中午十二点整，所有参加祭祖活动的人员统一在上庙内集体就餐。中午一点，祭祖礼仪开始，分别由二世祖后裔中的长老们轮流主持。要用猪、牛、羊三牲祭献先人，并由专人念祭词，唱“祭祖歌”，随后是舞狮队、舞龙队、腰鼓队依次进入祠堂表演，表演结束后，又依次来到村后张氏家族的祖坟前表演，下午两点团山村的张氏后人代表要在祖坟前面对族人发表严肃认真的讲话，讲话的内容主要是缅怀张氏祖先，回顾张氏家族定居建水团山村六百多年的历史，从团山村走出的张氏族人在历史中有过无数的优秀儿女，这其中有政界官员、将军、举人，还有建水全县闻名的兄弟秀才，更有受过朝廷赐匾的贤妻良母等等。发言者还特别要求张氏后人要继承祖先勤劳奋进的优良传统，热爱家园，在新形势下继续为国家作贡献。下午三点，在村内要举行一场具有地方特色的文艺演出，舞台上没有明星级的演员，没有现代的流行节目，但观看者依然看得兴高采烈，场下不时响起欢快的喝彩声。整个祭祖活动可以说是一场活态文化的大展演，更令人惊讶的是，这些宝贵的活态民间文艺表演在团山村近乎完美的静态文化，在古村落的映衬下，呈现出了无比的文化魅力。

现时文化景观

张氏一门历来经商为官，村内很多人家都挂着几百年的门匾。有些是皇上御题，有些是官府册封。虽然红漆已经斑驳，但金色大字仍然可以想见当时的繁华。

团山村现保存完好的汉族传统民居和古建筑有21座，它们都已经被编了门牌号，成为无数户人家共同拥有的家园。团山村的后人们就在这令人羡慕的老宅内过着自给自足的农家生活，年年迎候春燕的归来，因为这些燕子也把它们的家筑在了雕龙画凤的檐梁上。

村内很多人家只留守老人看守房子，甚至有些民居都已经荒芜，无人看管，因为没有人迹的喧嚣，于都市文明的夹缝里演绎着自己的清静、古朴与原始的自然，更有一种未修饰的美。

进入古村的院门，可以看到挂在墙上的各种手编工艺品，如：据说是挂在家里可以装饰避邪及有镇宅的作用的小宝塔和微型小草墩儿，这是院主人手工做了卖给游客的。因游人不多，所以生意清淡。

仔细辨认，还可以看到有用粉笔写的：将革命进行到底之类的文革时期的口号；一户人家的窗户上，大概原有的雕花窗已经破旧，换上了一块木板，隐隐约约写着：打倒叛徒刘少奇。似乎这个村子的时间，比世间慢了很多。

某院落里著名的六扇门。门上的雕花用镂空雕的手艺做成。据说这个三层镂空木雕出自一个民间老艺人之手，他一生有十多幅作品，其他已经失散，只有这六扇门还如此集中并完好的保存。国家一级文物。 据说当地人给工匠算工钱的方法很奇特，根据雕落的木屑总量来给钱。第一层雕花的木屑是一两木屑换一两银子，第二层雕花是一两木屑换二两银子。第三层木屑是一两木屑换一两黄金。这种根据工艺难度和手艺的级别计算工钱的方法，虽然特别，但很公平。

张家祠堂现在依然是整个村子的文化和信息交流中心，村中人请客，过寿等等公关活动都在这里举办。东主只要把请帖贴在祠堂门口，到时候村民们就如约而至。

住宅里面的原地居民每天推着这个古老的、手艺已经失传的国家重点文物进进出出，会是什么感觉？

现实意义

团山古村的历史至今已有600余年，团山被世界文化遗产基金会批准为世界100个纪念性建筑遗产保护对象之一，为世界百大濒临危险的文化遗址之一。

其实在古老的建水（古称临安）城，已经是古建筑的博物馆了，典型的有临安豪宅“朱家花园”，但谁又会想到在离建水十余公里的宁静的小村子“团山”会隐藏着一个颇具规模、历经600年风雨仍保存完好的汉族民居？因为这在少数民族边远地区实属罕见。

团山村的古建筑之所以能完整保留至今，建筑专家认为，原因是：团山依山而建，地势稍高；建筑用材考究，做工精美；加上世代有人居住。许多老房子的木料虽经百余年的风吹日晒烟熏，仍然不朽，也未遭虫蛀。团山村的人说：“这是我们祖祖辈辈一代一代传下来的，不容易。”