简介

传承转世

简介

土观呼图克图是青海佑宁寺、塔尔寺著名活佛，清代驻京八大呼图克图之一。土观活佛共传十八世，前十世为追认活佛，现传八世。

传承转世

第一世土观·罗桑饶登（？－1679），出生在互助县五十乡的土官村，以其村名“土官”取佛号，后改为“土观”。任佑宁寺第十七任法台。

第二世土观·罗桑阿旺却吉嘉措（1680－1736），被康熙皇帝封为“呼图克图静修禅师”，此后每世土观活佛即为驻京国师，与章嘉呼图克图互为师徒。

第三世土观·罗桑却吉尼玛（1737－1802），在塔尔寺出任第三十五任大法台，并在塔尔寺创建了土观活佛院后，又成为塔尔寺活佛。今甘肃省天祝藏族自治县松林乡人。原名洛桑却吉尼玛（Blobzan% chos kyi n~I ma，善慧法日），六岁时被认定为第二世土观阿旺却吉嘉措的转世灵童，迎请至佑宁寺坐床，成为第三世土观活佛。初在佑宁寺学习佛教典籍多年，十九岁前往拉萨，入哲蚌寺郭莽札仓学经。在拉萨七年，主要以拉卜楞寺二世嘉木样活佛晋美旺布为师，学习因明。西元1761年返回青海，驻锡佑宁寺。1763年奉诏进京，颇得乾隆皇帝赏识。后返青海，于1789年至1793年间，住青海塔尔寺。后来常住佑宁寺，专心著述，1801年示寂，享年六十五岁。因与章嘉活佛有师徒之谊，交往甚密，曾参与章嘉国师所主持的《四体清文鉴》、《满文大藏经》的翻译与编纂工作。及章嘉国师圆寂后，复为撰写传记，即《章嘉国师若必多吉传》。另著有《土观宗派源流》、《佑宁寺志》等书，颇为学人所重，已陆续有汉译本出版。

第四世土观·罗桑图登却吉坚赞（1803－1826）

第五世土观（1827－1838）

第六世土观·罗桑旺秋雪智嘉措（1839－1894）

第七世土观·格桑丹曲尼玛（1895－1959），1895年生于甘肃天祝县古城，坐床于佑宁寺，幼年去拉卜楞寺学经。 1900年掣定。 1905年进京供职，赏“静修禅师”名号，任副札萨克达喇嘛、雍和宫札萨克喇嘛等职。1906年告假去拉卜楞寺学经。 1912年，因“劝导徒众，宣赞共和”，加封为“圆觉妙智静修禅师”，并赐黄帷车及白银五千两。1923年，佑宁寺大经堂失火，由他主持维修被焚毁的佛殿。1924年，开始修建金刚大寺和重修花园达尕寺。1925年，陪同第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛去北平，上海，杭州，沈阳一带行香。 马麒统治青海时，夏河地区为西宁所属的循化厅，马麒派兵进攻拉卜楞寺、安却寺，酿成严重流血事件。时土观年届三十，亲赴彼地，从中说和，战火得以平息，扎西奇寺（今拉卜楞寺）得到保全。安却寺僧人抵抗，最后被马麒的军队捣毁，不少僧俗民众被杀。后来，中央政府批准，该地被甘肃省分管，转建夏河县，土观回到佑宁寺。 抗战时期，日军迫人强行命土观去日本和东北参观。回国后，仍不能自由。后与安庆蒙古大王爷结伴，摆脱日本政府的控制，回到故土青海。1948年，青海省主席马步芳派其秘书马鲁，让土观去南京，当选第一届立法委员。 1949年以后，政府多次组织土观呼图克图参加会议，外出参观。 1957年，修缮却藏静房花园寺经堂和常固金刚州静房，但工程未竣而搁置。1958年宗教改革时，平叛扩大化中被错捕入狱。 1959年1月2日圆寂，是年六十四岁。

第八世土观·嘉木样洛藏丹贝尼玛（1980－ ），1980年出生于今青海循化，1993年7月由甘肃拉卜楞寺第六世嘉木样大师和青海省政协副主席松布活佛等在拉卜楞寺经食团问卜认定，同年8月于青海佑宁寺坐床。后赴拉卜楞寺学经。现任中国藏语系高级佛学院院长助理、青海省佛教协会副会长等职。