| 词条 | 屠苏 |
| 释义 | 屠苏亦作“屠酥”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。 释义词目：屠苏 拼音：tú sū 基本解释 1. [a kind of famous wine in ancient times]∶古代一种酒名,常在农历正月初一饮用 2. [houses or thatched hut]∶房屋;草庵 详细解释 1. 草名。 北周 王褒 《日出东南隅行》：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。” 明 杨慎《艺林伐山·屠苏为草名》：“屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋。” 2. 即罘罳。《三国志·魏志·曹爽传》“於是收 爽 、 羲 、 训 、 晏 、 颺 、 谧 、 轨 、 胜 、 范 、 当 等” 裴松之注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 胜 前后所宰守，未尝不称职，为尹岁馀，厅事前屠苏坏，令人更治之。” 3. 平屋；茅庵。《宋书·索虏传》：“ 焘 所住屠苏为疾雷击，屠苏倒，见压殆死，左右皆号泣。” 唐 杜甫《冷淘》诗：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。” 仇兆鳌注杜臆》：“锦屠苏，天子之屋。” 又作“𤺈𤼀”，见《宋本广韵·上平声·模》“𤺈，𤺈𤼀，草庵通俗文曰：‘屋平曰𤺈𤼀’。” 4. 帽名。有檐，形状似屋。《晋书·五行志中》：“时童谣曰：‘屠苏鄣日覆两耳，当见瞎儿作天子。’” 唐 段成式《酉阳杂俎·黥》：“忽有一人，白襴屠苏，倾首微笑而去。” 5. 亦作“ 屠酥 ”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。 南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“﹝正月一日﹞长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。” 唐 卢照邻《长安古意》诗：“ 汉 代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。” 宋 苏辙《除日》诗：“年年最后饮屠酥，不觉年来七十馀。” 清马之鹏《除夕得庐字》诗：“添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹?” 屠苏酒出处“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”宋代诗人王安石的《元日》诗生动而形象地描绘出古时过年的欢乐景象，也道出了古人过年饮屠苏酒之风俗。梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。”其俗至宋代犹存。陆游《除夜雪》诗“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，即咏其俗。 介绍据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。 来源据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。其实，屠苏也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，凡是茅屋都称专利苏。至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面放的是花椒焙成的药末。 所谓屠苏酒，其实是一种椒酒。董勋还谈到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后喝。原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”宋代文学家苏辙的《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。” 演变屠苏酒是一种药酒。至于此酒名的来历，有人说屠苏是一种草名，也有人说屠苏原为古代的一种房屋之名，《太平御览》引汉服虔《通俗文》：“屋平曰屠苏。”《三国志·曹真传》裴松之注引《魏略》云：“（李胜）为尹岁除，厅事前屠苏坏，令人更治之。”皆用其义。唐韩谔《岁华纪丽》曰：“元日，进屠苏。”注云：“俗说屠苏乃草庵之名。 昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里药一贴，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。令人得其方而不识名，但曰屠苏而已。”或谓屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，后由这位遗药人——唐代医学家孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己住的屋子起名为“屠苏屋”。后经历代相传，正月初一（另一说是古人于除夕夜守岁时饮屠苏酒）饮屠苏酒便成为过年的风俗。 以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。 文人入诗宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，王安石有“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句传世；苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。‘苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。 屠苏原形“屠苏”本来是一种阔叶草。南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。有的书上说，住在屠苏里的人们酿的一种酒就叫做屠苏酒。它是用几种药草酿成的。据明代屠隆的《遵生八笺》记载：“屠苏方：大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五株，蜀椒十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐茇葜十二铢。”古人把一两分为二十四茱。照这些分量按方配制，就成为屠苏酒。 如果分析一下屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，我们就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黄的功能是排除各种滞浊之气，推陈致新，所以被称为药中的将军。白术是健胃、利水、解热的药，久服能轻身延年。桔梗能补血气，除寒热，祛风痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、杀虫、健胃。桂心的功能是化瘀、活血、散寒、止痛。乌头能去风痹，去痞，温养脏腑。茇葜能驱毒、防腐、定神。综合这些药的功能，可以肯定它是防治疫病的有效药方。 由此看来，古人守岁饮屠苏的习惯，也颇有一些道理。 《本草纲目》中载有制屠苏酒的方子：“用赤木桂心七钱五分，防风一两，菝葜五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四枚，以角绛囊盛之，除夜悬井底，元旦取出置酒中，煎数沸，举家东向，从少至长，次第饮之。药滓还投井中，岁饮此水，一世无病。”说饮此水可“一世无病”，当然是夸大其词，“东向”饮酒，也有点迷信色彩，但做为一种防疫药酒，就不可与迷信一概而论了。 配方据明代屠隆的《遵生八笺》记载：“屠苏方：大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五株，蜀椒十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐茇葜十二铢。”古人把一两分为二十四茱。照这些分量按方配制，就成为屠苏酒。 功效如果分析一下屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，我们就很清楚地知道它是防治瘟疫的。大黄的功能是排除各种滞浊之气，推陈致新，所以被称为药中的将军。白术是健胃、利水、解热的药，久服能轻身延年。桔梗能补血气，除寒热，祛风痹，下盅毒。蜀椒也能解毒、杀虫、健胃。桂心的功能是化瘀、活血、散寒、止痛。乌头能去风痹，去痞，温养脏腑。茇葜能驱毒、防腐、定神。综合这些药的功能，可以肯定它是防治疫病的有效药方。 饮法古时元日饮屠苏酒，饮法很特别。一般人饮酒，总是从年长者饮起，而饮屠苏酒却正好相反，都是按自少至长的次序饮之，如晋人董勋所说的“少者得岁，故先酒贺之；老者失时，故后饮酒”（《时镜新书》）对此，孙思邈《屠苏饮论》还有一段形象地描绘：“顷刻，捧杯咒之曰‘一人饮之，一家无疾；一家饮之，一里无病。’先少后长，东向进饮。取其滓悬之中门，以避瘟气；三日外，弃之井中。”白居易《岁假内命酒》“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人”，苏轼《除夜野宿常州城外》“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”，苏辙《除日》“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，这正是对于古代饮屠苏的真实写照。 风俗因屠苏酒的配方出自华佗，又为孙思邈，张仲景，李时珍等诸多名家所推崇，无数典籍所传载，以及民间千百年实践之口碑，使其具有至高无上的权威性和无可比拟的影响力。久而久之，元旦佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。遍及全国各地和多个民族，朝野共之，代代传承。无数名人和典籍均有记载和遗篇。在中国为数不多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。有些地方，还传为神话，以为屠苏酒不但能防治百病，甚至可赐吉祥、降福祉。诚录若干资料及诗词，以飨大众： 唐?韩鄂著《岁华纪丽》：“元旦每人饮一杯屠苏，一年中就不会得瘟疫”。 孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。 梁?宗懔《荆楚岁时记》：“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”。 唐?顾况诗：《岁日作》 不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。 宋?王安石诗：《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 注：王安石（1021—1096）宋神宗时名相，从此诗可知，屠苏风俗已入宰相家。 宋?陆游诗：《除夜雪》 北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 宋?文天祥诗：《除夜》 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 注：文天祥（1236—1283）作于元人狱中。 宋?郑望之诗：《除夕》 可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。 一门骨肉知多少？日出高时到老夫。 宋?毛滂词：《玉楼春?元日 》 一年滴尽莲花露，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。 明?叶颙诗：《己酉新正》 天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 董必武诗：《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花。 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 注：董必武1942年元旦作于重庆 历代名人有关屠苏酒的作品甚多，有些原作已无从嵇考。如清末林则徐，鸦片战争后期被流放新疆伊犁时仍思念屠苏酒，在诗中写道：“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”！宋苏辙句：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”等等。 |
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