《阿含经》是原始佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行，保存了佛教最精要、最究竟的教义和修证。其形式及地位就如同儒家的《论语》及基督教的《圣经新约》。佛教任何宗派的学说言教如果要进行检定对错，一定要依据这部经典。

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图解阿含经——听佛陀讲最原味的佛法

作　者： 阿难　等结集，印信法师　编著

出 版 社： 陕西师范大学出版社

出版时间： 2008-7-1

字　数： 180000

版　次： 1

页　数： 319

开　本： 16开

I S B N ： 9787561341247

分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 宗教 >> 佛教

定价：￥68.00

编辑推荐

以现代手法诠释原始佛教第一经。

释迦牟尼入灭后结集的第一经，最接近释迦牟尼本意的佛法。如同儒家《论语》语录问答式佛经，还原最真实的释迦牟尼。真实记述古印度的社会现状，重新走进释迦牟尼的时代。全新图解手法，展现原始佛教的全景画卷。

本书以北传《四阿含》为蓝本，参考南传五部，将全书分为五章，包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用等。本书采用全新的“图解”方式，让您回归佛陀时代，了解原始佛教的原貌。

重要篇章

结集的教说：阿含

佛悟人生真理：四谛

佛教最高真理：中道

佛陀的首次教化：初转法轮

佛说人类起源：四种姓制度

人生真相：洞悉缘起的道理

一切事物存在的法则：缘起

三世的因果链条：十二因缘

凡人的因果定律：轮回

不要只是相信：幻术

波斯匿王归心佛教：古印度十六国

六合敬：团队建设的标准

内容简介

释迦牟尼入灭后，弟子们觉得导师已去，茫然无归。释迦牟尼十大弟子之一的迦叶认为此时应结集法藏，使佛法住世，利益众生。于是，他请阿阇世王为施主，在王舍城外灵鹫山五峰之最高者毗婆罗山侧的毕波罗窟开始结集。参加者为已证阿罗汉果的五百比丘，以迦叶为上首，其中多闻第一的阿难结集经藏，所集者就是《阿含经》。随着佛教的不断传播，作为佛教最原始的经典《阿含经》也随之传向各地。北传佛教将《阿含经》分为《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》和《增一阿含经》，称之为《四阿含》。南传佛教则将《阿含经》分为《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。

本书以北传《四阿含》为蓝本，参考南传五部，将《阿含经》分为五章，包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用。本书最大的特点是采用了一种全新的“图解”编辑手法，可以让您的阅读变为一场轻松愉快之旅。

图书目录

《阿含经》中的释迦牟尼

《阿含经》中的原始佛法

《阿含经》结集图

编者序：最原汁原味的佛经

本书内容导航

第壹章 结集成书：原始佛教圣典

1.经书诞生的背景：佛祖入灭

2.结集的教说：阿含

3.《阿含经》的结集者：大迦叶和阿难

4.《阿含经》的传授：由口传到书写成文

5.《阿含经》的形式：从九分教到十二分教

6.《阿含经》中的佛陀：了解释迦牟尼

7.佛陀讲政治：正义之轮

8.释迦牟尼的理想国：弥勒净土

9.佛陀的社会伦理道德：慈悲

10.佛法北传：汉译《四阿含》

11.小乘经典：南传《尼柯耶》

第贰章 佛法之源：原汁原味的根本教说

第一节 以缘起论为根本

1.一切事物存在的法则：缘起

2.佛悟人生真理：四谛

3.人世一苦海：苦谛

4.一切痛苦之因：三毒

5.三世的因果链条：十二因缘

第二节 生命存在的要素

1.构成宇宙万有的根本：五蕴

2.根境和合而生识：十二处

3.世界一切现象的类别：十八界

4.验证佛法的总则：三法印

5.没有永恒的实体：诸行无常

6.没有常一的主宰者：诸法无我

7.佛教修行最高境界：涅寂静

8.佛教最高真理：中道

9.对难题不作判断：无记

第三节 切实可行的解脱道

1.佛教徒皈依的对象：三宝

2.佛教修持法门：三学

3.趋向涅的路径：三十七道品

4.通向解脱之路：八正道

5.四个安顿心念的处所：四念处

6.证取菩提智慧的方法：七觉支

7.色界和无色界的修行：四禅八定

8.菩萨引导众生的方法：四摄

9.觉悟的八种要法：八觉

10.在家人的安乐法：居家八法

第四节 善恶有报的轮回

1.有因必有果：因果

2.自作自受：业报

3.凡人的因果定律：轮回

4.迷妄众生的生存处：三界

5.欲界众生栖居地：六道

6.佛说世界：三千大千世界

7.世人的居所：四大部洲

第叁章　妙理说佛：故事里的解脱之道

第一节 佛陀的历程

1.菩提树下觉醒：佛祖证悟

2.佛陀的首次教化：初转法轮

3.佛陀的正法：拒绝用神传教

4.解脱圣者的模样：久离恐怖的佛陀

5.解脱圣者也有苦：佛陀受了风寒

第二节 佛法的修行

1.大功德才有大福报：金缕衣的布施

2.人心不足蛇吞象：顶生转轮王

3.苦的根源：亲情与爱情

4.连中了两支毒箭：身苦加心苦

5.以欲爱断欲爱：阿难讲修学

6.自通之法：同理心

7.断淫欲不一定能解脱：鹿住优婆夷的疑惑

8.去除合不合意与无所谓：佛法的修根

9.万事皆空：时时刻刻不染着

10.不到不当场所：鹰与猴的死亡之路

11.自护而能护他：竹竿上的特技表演

12.修习身念处：逃脱的六只野兽

13.佛法修学的次第性：七部车的次第接力

14.小空经的观法：逐层突破

15.大空经的观法：一举突破

16.修佛才能释然：死亡的压迫

17.降低死亡冲击力：勇锐猛利的随死念

18.修佛在平时：担心来生

第三节 佛伽的疑惑

1.娱乐大众不能升天：塔布罗咤的悲泣

2.没有益处的神通：赤马仙寻找世界边缘

3.意业是最重要的：优婆离外道居士的皈依

4.没有不散的宴 ：舍利弗涅

5.不要只是相信：幻术

6.琴弦不能调的太紧：二十亿耳的精进

7.凌迟至死的痛苦：须深盗法

8.耕种不一样的田：佛陀与农夫

9.僧团的重要性：独修的挫折

10.佛陀的沉默回应：有我还是无我

11.祈祷不能得清静：铁匠喜欢的清静修行

12.为善法可以保持缄默：说与不说之间

13.礼佛的实质意义：谁先见佛陀

第肆章　由经观史：佛教初创时的古印度

1.佛说人类起源：四种姓制度

3.大梵天王信佛法：婆罗门教

3.佛祖苦修：沙门思潮

4.六师外道：沙门团的思想

5.六十二见：思想界的异说

6.轮回解脱：《奥义书》

7.灭诤七法：耆那教

8.波斯匿王归心佛教：古印度十六国

9.佛说三种田：古印度的农业

10.修行如冶金：古印度的手工业

11.穷而借贷：古印度的商业

12.佛陀调和两比丘：原始僧团的内讧

第伍章　佛入俗世：普度众生的真谛

1.洞悉缘起的道理：人生真相

2.心灵的净化：不放逸

3.万事万物在不断变化：无常世间

4.人生如道场：坦然生死

5.不动怒：面对谩骂

6.冤冤相报何时了：战争胜负

7.献出最纯真的爱：布施

8.团队建设的标准：六合敬

9.烦恼的根源：贪婪

10.帮助别人就是帮助自己：自觉觉他

附录一：长阿含经（节选）

附录二：中阿含经（节选）

附录三：杂阿含经（节选）

书摘插图

第壹章 结集成书：原始佛教圣典

经书诞生的背景

佛祖入灭

看透人生真谛的释迦牟尼最终没有逃过“死”之苦，佛祖涅盘后，佛门中思想纷杂，于是其弟子迦叶有了结集其教说的想法，以保持佛祖的正法。

佛祖晚年

佛祖释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，他在认识到所有人都不可逃避的痛苦后，毅然放弃权位，抛妻弃子，经过六年的修行，获得了彻底的觉悟，立身成佛。之后他发誓要在黑暗的世间捶响不朽之鼓，普济众生，足迹踏遍了恒河两岸，讲经三百余次，说法四十多年，不知教导和感化了多少人。晚年的佛祖，声誉虽然日隆，但不幸的事却不断发生，在他示寂前的三年，他的故乡遭到了国族灭亡的悲运，此时的佛祖深深领略到离开人间的日子不会太远了，于是率领众弟子们离开王舍城，北渡恒河，到了吠舍离城，他在吠舍离城的竹芳村度过了雨季，越来越感到自己的精神不济，身体也大不如前，于是自动地向众弟子宣告不久将入灭的消息。之后，佛祖勉强以精神支持病已恶化的身体，继续走向北方的拘尸那迦城外的娑罗树园，选中在此处的娑罗双树之间作为自己入灭的地点。

佛祖涅盘

自佛祖宣告自己将入灭的消息后，弟子们都流泪不止，佛祖十大弟子之一的阿难向佛祖问了四个问题，即佛祖入灭后，依谁为师？依什么而安住？如何调伏凶恶？如何结集经典？佛祖告诉他们，要依波罗提木叉为师，即以戒为师；要依四念处为安住；对恶人的调伏应默摈置之；结集言教应在一切经首安置“如是我闻”之句。这时，天际悬着一轮满月，时值二月十五日的午夜时分，佛祖安详地进入涅盘。佛祖入灭的消息传出后，其弟子大迦叶立刻赶来，拘尸那迦城的末罗族人将佛祖遗体火葬，大迦叶为佛祖举行荼毗典礼，以完成佛陀入灭的善后。这时，许多比丘认为佛祖入灭后就可以不受戒律约束，求得自由了，大迦叶听到后感到无比沉痛，于是有了结集法藏的想法，从而诞生了《阿含经》，也导致了佛教的根本分裂。

结集的教说

阿含

佛祖入灭后，由其弟子大迦叶主持了王舍城的第一次结集，在这次结集中，由大迦叶和阿难等结集出《阿含经》，为佛祖教说之所持、所归、所聚。

王舍城结集

佛祖入灭后，其十大弟子之一的大迦叶在主持完丧礼后，鉴于当时佛教内部佛法不一，就想结集法藏，使佛法住世，利益众生。于是他就请阿阇世王为施主，在王舍城的七叶窟举行结集，参加者为已证阿罗汉果的五百比丘，以迦叶为上首，先命持律第一的优婆离结集律藏，所集者即现在的《八十诵律》。次命多闻第一的阿难结集经藏，所集者即是《阿含经》。结集的程序极其复杂，先由阿难诵出一经，大迦叶提出质询，阿难答出说时、说处、因缘、对机、说法、领解，再由大众合诵，确认准确无误后，才完成一部经的结集，如是次第再诵第二部经。这次结集是佛涅盘后的第一次结集，一方面防止了佛祖遗教的散矢，另一方面也确立了教权，决定了原始佛教的动向。

据说就在大迦叶主持结集的时候，除了有五百比丘参加之外，尚有许多的比丘，以佛祖初转法轮的五比丘之一的跋波为上首，在七叶窟外不远的地方举行了结集，因而把大迦叶的五百结集称为窟内结集，跋波领导的结集称为窟外结集。窟外结集没有留下什么资料，甚至传说结集了五藏，即除了经、律、论三藏之外，还有杂集藏和禁咒藏，合为五藏。这种传说是不可信的，但是没有参加大迦叶结集的比丘，另外举行结集也是完全可能的，所以王舍城的结集又被称为窟内窟外结集。