基本概念：

研究范围

历史发展

研究方向

基本概念：

桐城赋学，顾名思义，就是专门研究桐城赋派的学科，是桐城学派的组成部分，是桐城赋派演绎出来的边缘课题。

研究范围

研究范围，情形大致有三种：

一、骈文包括辞赋；

二、不包括骈文；

三、包括骈赋而不包括其他赋体文学。

历史发展

历史上，骚、散二分法的概念在此已经具备，只是当时的称呼不同。徐氏所谓「新体诗的赋」即今之「散体赋」，「楚辞体的赋」即今之「骚体赋」，已成为重要的赋学观念。赋学学者，认为“先秦本无赋”---「刘向〈诗赋略〉不足为辨体之据」、「荀卿无赋」、「《诗》非赋源」、「六诗六义无关赋体」；以为赋体之质乃「颂」，而赋体之源乃「辞」。「辞」非楚辞，乃「赋辞」，是「楚词」的蜕变。赋，做为优美文体，网络赋予其新的定义。承袭古人，避分铺张，言之有物，适应时代，时语入赋，结构紧凑，切忌松散，词精练，减少口语，骈散合用，对仗莫空，四六为主，韵律放宽，不要冗长，字数中篇，太短如诗，太长如著。袁宏道云：“世道既变，文亦因之。今之不必摹古者也，亦势也。”赋，求变是适应潮流趋势。因为文艺是为了服务大众。否则，无市场。桐城赋学，认为：八股文隶属于骈文，或称之为骈文辞赋。辞赋八股，并非明清科举考试专用文体，并非时文、时艺、制艺、经义。八股，起源于宋代，题目出自《四书》《五经》，内容以阐释儒家经典为宗旨，性质属于议论文，但不得发表与正统注解不同的个人意见，不能抒情叙事。其文体属于辞赋散文，句子长短不齐，虽不用四六，不讲藻饰，不用典故，不许巧设比喻，不许引用战国以后史实，但以“代圣贤立言”模拟先秦人口气。桐城赋，讲究排比。文章结构要求有八个部分，即破题、承题、起讲、前股、中股、后股、束股、大结。比者，排比也。这两扇对偶文字，是四四对句，是四六对句。用两三句短对，是四六对，是散句对，虚词连词相对。扇间讲究气势韵味，要求平仄和押韵。

研究方向

桐城赋学，讲究均衡对称的传统美学心理。均衡对称传统模式，早溯八卦。八卦所代表的事物都是对称的。天地、水火、山泽、风雷，以及扩而大之的阴阳、上下、君臣、男女、夫妇...生成双作对的概念，成为一种习惯心理。上升到政治和哲学领域，及于日常生活表现。均衡对称是中国古代造型艺术的基本原则---半坡村陶器花纹图案，殷周青铜器上雕刻，汉墓画像砖石。古典辞赋，崇尚均衡对称之美，正植根于民族文化土壤。刘勰《文心雕龙·丽辞》所说：“凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。”。宋王铚《四六话》云：“生事必对熟事，熟事必对生事。若两联皆生事，则伤于奥。若两联皆熟事，则无工。”。因此，桐城辞赋学，是站在文法、语法、风格等的角度来研究桐城辞赋规律的学科。潘承祥先生指出：“桐城赋学，是一门关于辞赋创作规律和辞赋文化研究的工具学科。”。