| 词条 | 天一琴茶馆 |
| 释义 | 概况天一琴茶馆，坐落于美丽的西子湖畔，致力于古琴文化的推广和传承。天一琴茶馆是去学网旗下的实体古琴生活馆，也是国内首家以古琴为核心理念的体验馆，其理念为：传播古琴文化，体验艺术生活！ 在这里你可以了解到古琴的历史和文化，聆听古琴带来的天籁之音，也可以结识琴友茶友香友，与知音人围炉夜话，一切都在那悠悠的琴音与淡淡的茶香中开始…… 营业时间：周一至周日（除国定节假日之外）9:00-18:00 经营内容：名家古琴、古琴的收藏鉴赏、古琴拍卖 活动介绍：天一琴茶馆会不定期举办各种雅集与免费活动，如昆曲雅集、古琴雅集、琴箫合奏音乐会、古琴曲入门、玉石鉴赏、书画欣赏、品酒大会等等 具体地址：杭州市西湖区龙井路76号茅乡茶居18号附近公交：Y3.Y6.Y2.K27，茅家埠公交站下车 附近标志性建筑：茅家埠，醉白楼，西子湖小学，五丰草堂。 文化项目天一琴茶馆自成立以来，以资深的互联网运营能力，对“古琴”这个中国传统乐器，进行全新的品牌化运作，颠覆了传统古琴馆的运营模式，并在古琴界享有很高的口碑和声誉。在新的管理和理念下，形成了简单、快乐、开放的企业文化，也吸引了一批年轻的古琴爱好者加入到天一琴茶馆，朝着我们的梦想努力——传播古琴文化，体验艺术生活！ 现在开展以下几个方面的文化项目： 交流推广古琴文化 搭建了天一琴茶馆的网络交流平台，供斫琴师、古琴老师、古琴厂商、收藏家、爱好者交流，推广古琴文化，寻找古琴与其他商业模式的结合； 古琴拍卖 名家琴以及（宋、元、明、清）老琴的收藏、鉴定、拍卖； 版权运作 古琴类书籍、音像出版和版权保护、宣传推广； 古琴音乐会 打造国内古琴演奏品牌，类似维也纳新年音乐会，让中国的古琴走向世界 ； 天一琴史1998年，馆主初次接触古琴，从此对古琴心生向往，无奈一直未果。 2008年，终得机缘，觅得良师，遂学习古琴，终日痴爱于此。 2009年，走访西安、北京、上海等多地的古琴名家与当地琴友，惜时下文化流失，忧心不已。 2010年，创办天一琴茶馆，愿以绵薄之力，为古琴的发扬和传承尽一份心。 天一琴茶馆的合作伙伴 2010年8月，与笛箫制作家“郑月明”先生正式开始合作，主销月明笛萧； 2010年9月，与斫琴老师“裴金宝”先生正式开始合作，主销裴琴； 2010年9月，与中国古琴协会理事“孙鉴”合作，探索古琴发展的新模式； 2010年9月，与斫琴老师“张玉新”先生正式开始合作，主销张琴； 2010年10月，斫琴老师倪诗韵先生亲临天一琴茶馆，并与倪先生正式开始合作，主销倪琴； 2010年11月，组织琴友和网友下扬州挑琴，并与多家扬州工厂达成合作，稳定的提供各类练习琴； 2011年1月，与西安拜见斫琴老师“李明忠”先生，并正式开始合作； 2011年天一琴茶馆将进一步发展，除以上已经合作的斫琴名家外，再将携手马维衡先生、何明威先生、王鹏先生等多大家一起，积极开拓台湾、韩国、日本等市场，让古琴走向世界！ 天一琴茶馆的艺术成就 2010年9月，天一琴茶馆在杭州，主办“曲水流觞 琴箫友之”文化交流会，吸引了来自古琴、笛箫、昆曲等方面的国内外友人参加； 2010年10月，配合宣传“第十二界上海国际艺术节活动之——盛世和鸣古琴演奏会”，在琴界取得良好的口碑； 2010年10月，开发研制古琴打谱软件，目前正在开发中； 2010年11月，已失传的冰弦研究； 2011年1月，走访香港，研究古琴文化的国际化发展和品牌建设； 2011年1月，在杭州主办，收藏级别古琴新年拍卖会； 2011年3月，拥有自主古琴中高端品牌《凤舞九天》 凤舞九天品牌寓意“凤”，为百鸟之王，头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾，鸟禽之美汇于一身，世人广为赞颂。神鸟也。天老曰：“凤之象也，鸿前麐後，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出於东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安寕。”凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。由此可见凤的清高，灵性，与大自然的万象所融合。 “舞”是八大艺术之一，是于三度空间中以身体为语言作“心智交流”现象之人体的运动表达艺术，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞本身有多元的社会意义及作用，包括礼仪、社交等。 “九天”在中国传统文化中九是一个非常特别的数字，作为阳数之极，自古就被人们赋予了特殊的意义，象征着尊贵无比、不同凡响，古人言天有九重，为九天仙人居处，至高至尊也。 品牌文化琴作为中国最为古老的弹拨乐器之一，是汉文化的瑰宝，历史悠久，内容丰富，品格清和淡雅，遇合了中国文人傲骨铮铮，不苟流俗的清贵风格，是以吹箫抚琴、吟诗作画、便成为文人士大夫们寄情之处，是他们手中不忍舍却的爱物，也使得琴曲成为了中国音乐史上最有文化内涵的音乐形式。历代文人皆以“琴”、“棋”、“书”、“画”作为修身怡情的主要途径，琴居首位，这也是古琴在中国历代文人士大夫的心目中，地位尊贵的象征。 由于古琴的传统制作工艺流程繁复，耗时长久，所以质量好的琴年产量很低，如今有一些唯利是图的商家以损失古琴质量为代价来增加古琴的产量，造成了现在的古琴市场上劣质琴充斥，一些新近才接触古琴的人难辨良莠，难免会吃亏上当。鉴于这种情况，天一琴茶特别推出了自主品牌“凤舞九天”古琴，“凤舞九天”作为一种品牌文化，立意高远，以凤鸟和九天的尊贵来代表象征古琴在中国文人心目中崇高的地位和在中国传统文化中独特的魅力，同时也是“凤舞九天”古琴的一个美好的愿景，令古琴艺术再次在文化艺术的天空中活跃起来。 好琴的要素“凤舞九天”古琴，对于古琴制作的各个流程都精心考究，从选材、干燥、木胎粗加工打形、调整槽腹结构、合板、漆胎处理、打磨、面漆、上弦的所有工序，所有流程均按照古法斫制。选材上，古琴面板一般以取自老房梁的明清老杉木为主，以梓木为底，髹以大漆和鹿角霜，即使经多年手指的操弄、磨砺而其琴面仍然完好无损。且“凤舞九天”的古琴，底部均有印章，这也是一种彰显自信的做法。 “凤舞九天”古琴形制多样，各种样式的古琴都可供选择，而且在音质上也是各有特色，如仲尼式音色紧细干净，粒感清晰，用指舒适；灵机式音质通透，亮丽，有如钟磬金石之声，颇有灵气；伏羲式手感形质俱佳，音色干净、均匀、含蓄；混沌式，形制简单，音色透亮、韵长，用指舒服；蕉叶式形制标准，漆色漂亮，音色儒雅、安静，琴弦略微有点抗指，不大适合女子弹奏；竹节式形制是较为少见，大气稳健，音色苍润、干净，且细如抽丝，聚而不散，有筋骨。按、泛、散、及琴面每个点的按音均匀，而且“竹”一向在文人雅士的心目中具有君子一般的地位，所以竹形的古琴也更具有清雅淡远的文人性情。 因为“凤舞九天”古琴在制作过程中严格考究，品质精良，深得广大琴友的喜欢，被中国古琴研究会誉为“琴人用的琴” 选材要将一张琴造好，需要许多的条件，材料、工艺、配件、结构等方面均需极为讲究，而在结构制作复杂的古琴要素中，琴材又总是被放在第一位的。宋代朱长文在《琴史。尽美》中将琴的美好品质概括为：良质，善斫，妙旨，正心。 琴有琴面和琴底两块木板，这两块木板有的相同，有的不同。用同一种材质的叫“纯阳琴”，纯阳琴相对比较少。琴面多为桐木或杉木，这两种材质比较松，干透后拆料比较稳定。震动性特别好，有助于取音。琴底多用梓木，楠木取其坚实，使琴面和琴底的震动辩证平衡。 好的木质有相同的特点：一是震动性好，取音容易 二是性质稳定，不易变形；三是符合琴趣，不静不喧，中和雅致。 髹漆髹漆是制作的最后一道工序了，上漆的第一道工序即为琴上灰胎，按一定比例调和。敷于琴面上，灰有几种，较好的是鹿角灰（鹿角霜200元左右每公斤）以梅花鹿角研磨而成粉末，掺入大漆。目的是增加琴的坚固程度。 灰胎并不是一次即可完成的，通常第一遍灰须粗而薄。第二遍 中等粗灰，匀而厚。 第三遍细灰，均匀。第四遍反复的打磨，磨平，直到琴面平整不会出现砂音为止。 音色九德是大家最耳熟的。明代冷谦《琴书大全.琴制》有九德之说，可作为我们选择一张古琴的标准“奇”：谓轻、松、脆、滑者乃可称奇。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。 二曰“古”：谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之“古”。 三曰“透”：谓岁月绵远，胶漆干匮，发音响亮而不咽塞。 四曰“静”：谓之无杀飒以乱正声。 五曰“润”：谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。 六曰“圆”：谓声韵浑然而不破散。 七曰“清”：谓发声如风中之铎。 八曰“匀”：谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。 九曰“芳”：谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病。 凡散声虚名嘹亮，如天地之宽广，风水之澹荡，此散弹也。泛音脆美轻清，如蜂蝶之采花，蜻蜓之点水。按声简静坚实，如钟鼓之巍巍，山崖之磊磊。 特色每一张凤舞九天的琴都有自己专属的名字。 每一张凤舞九天的琴都有自己的一套照片。 每一张凤舞九天的琴都有自己的一个录音。 每一张琴都是一件艺术品，记录一段时间内的每一次变化。 每一张琴都是唯一，是我们琴人一辈子的朋友，知音。 |
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