| 词条 | 天国 |
| 释义 | 天国有以下几个意思：中国在帝国时代的称呼（英语：Heavenly Empire ），又称天朝上国；宗教家谓神所统治、人死魂归的欢乐国土，常用以比喻理想的世界；在中国文化和中国民间信仰中，指人死灵魂升天以后居住的地方；在道教中，指人得道成神成仙以后生活的世界；在亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教等宗教中所称的“上帝之国”，一般指以上帝为中心，众得救灵魂安居之所，有时又指天堂，谓上帝的在天居所；太平天囯的省称；道教发源地所在的山的名称；一部喜剧的名字；日本战国名刀的名字。 天国 - 中国天国，中国在帝国时代的称呼（英语：Heavenly Empire ）。又称天朝上国。 中国民间信仰在中国民间信仰中，天堂、天国、天界、神界等都是同义语，指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。人们相信，人死了会升天，每一个人的祖先都在天上看着自己，祖先的在天之灵会保佑自己在人间的子孙后代。中国人有敬天祭祖的传统。 至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。 和天堂相对的还有黄泉、地狱等。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。 神人两界，各守其道，相安无事。神仙有可能下凡到人间。 宗教信仰道教在道教中，若人得道，就可成为神仙。《太平经》：“上善之人”，死后阴曹判官“著善籍之文，名之为善人之籍”，“行仰善，与天地四时五行合信，诸神相爱，有知相教，有奇文异策相当，见空缺相荐相保，有小有异言相谏正，有珍奇相遗，共进于天神。”天堂就是神仙的国度。又有以道教发源地青城为地上天国都城的说法，《广黄帝本行记》：“青城，天国之都”。在道教中，天上设有以玉皇上帝为首的天庭，和民间信仰不同的是，民间信仰中玉皇大帝为众神之王，而在道教中，玉皇大帝的职能是承元始天尊、道德天尊、灵宝天尊三清之命，察紫微之庭，“小事专掌，大事申呈” 道教《云笈七签》卷二十一“天地部”称，地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。 三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。 佛教佛教中的天界并非永远享有幸福的处所，只是能享有大福报的地方，如天人、阿修罗的世界，但这些都不是永恒的，生命完结后都需参与轮回；唯一的解脱是涅盘。佛教所说的天堂，共分三界二十八天。三个大层次为：欲界天：生于此界的均有色身（物质身），亦有男女饮食之欲；色界天：生于此界的均有色身，但无男女饮食之欲；无色界天：生于此界的均无色身，只存神识。 接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。 印度教在印度教里面，因为有轮回的缘故，天界的概念不是很凸出并只是暂时的，要到下一个重生之后才可入，对于信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为Moksha。Moksha 被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师 Chitragupta 决定的。Chitragupta 纪录一个人一生的好与坏行为。这里阎罗王和 Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara（神）的下属，也在他的指导下工作。进入天界与否只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰而约束。因为人的好行为，在天界便会享受成果。天界的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多的天使。 基督教Kingdom of Heaven, Kingdom of God, Kingdom of Christ, Kingdom of the beloved Son 天国即天上的王国。根据基督教传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。天国 (希腊原文：Basileia) 有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义： 1. 直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王 （路加福音17：20-21）； 2. 指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀 （马太福音13章：24，31，44）； 3. 主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。 “天国近了”，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。 天国的定义天国在圣经上又称为“神的国”系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指着神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28），能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方（路加福音17：21）。 天国的存在1. 主的证明 - 主耶稣亲自证明天国的存在。耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。当他被钉十字架，死而复活后，在门徒面前被接升天，是回到天国为我们预备住处（约翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。 2. 圣灵的印证 – 主应许升天後要赐下圣灵 （保惠师），为得天国基业的凭据，如今圣灵已经降临，即可印证天国的存在 (约16：7；以弗所书1章：13-14)。 3. 使徒的见证–保罗 ，彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天国的存在（林前12：2-4；提摩太後书4：18；彼得前书1：4；彼後3：13）。本会信徒也经常在异象 ，异梦中，蒙神指示天国的美景。 4. 1993年12月中旬，美国宇航员维修过哈勃太空望远镜之后，短短几天就出现奇迹，望远镜聚焦在遥远天际的一个星团，结果拍摄到宇宙中璀璨的“天国世界”。 1994年2月8日，世界新闻周刊(Weekly World News)率先发表这张照片，并报道了梅森博士(Marcia Masson)的发现。尽管媒体报道了此事，但是美国航天局(NASA)拒绝核实这张照片的存在。 1993年12月26日，美国航天局的哈勃太空望远镜拍摄到的“天国世界”。 世界新闻周刊的网站上公布一张由哈勃太空望远镜，拍摄的宇宙中的天国世界.这是一个极为震撼人心的消息。准确地说，发表的是一张图片，但实际上哈勃太空望远镜，传回美国马里兰州格林贝尔特的戈达德太空飞行中心(Goddard Space Flight Center in Greenbelt)的图片有几百张。 事情发生在1993年12月26日。这些照片清楚的显示出，在茫茫的夜空当中有一大片璀璨无比的城市，绝对是城市，这简直就是现实生活中的神话故事! 女研究员梅森博士(Marcia Masson)引述美国航天局内部专家的话，表示那片城市绝对是天国：“因为就我们所知，人体生命是不可能存在于一个冰冷的、没有空气的太空中。” “就是它，它就是我们一直在等待的证据！”相信有神存在的梅森博士兴奋地说。 美国航天局的专家证实，此图片引起美国前总统克林顿和副总统戈尔的兴趣，他们要求每日提出简报。 梅森博士说：哈勃太空望远镜的目的是为拍摄远在宇宙边缘的图像，但是镜头一度发生故障，直到有宇航员奉令去将它修复。修复完成后，该望远镜传回的第一张图片是千变万化的色彩和亮光。当调整聚焦后，传回的图片出现了天国城市。 美国航天局分析家惊呆了，他们都不敢相信自己的眼睛，原来那些千变万化的色彩和亮光来自于神的世界。“经过检查和再检查，他们的结论是‘图像是真的’。他们还推论，那个城市不可能是由我们已知的生命在居住。”梅森博士说，“我们发现的是上帝居住的地方。” 1993年，美国航天局曾按教皇约翰·保罗二世(2005年去世)的要求，将照片传给他。由于美国航天局拒绝对12月26日的照片报导作出评论，所以梵蒂冈方面低调处理保持沉默。但航天局专家们承认，美国航天局已发现到一些，有可能改变未来全人类思维和信仰的东西了。 获得航天局那一张照片副本的梅森博士认为，拍摄到神的世界决不是偶然的，她说：“歪打正着，超级好运之下，美国航天局哈勃望远镜瞄准了特定的地点、在特定的时间里，拍摄到了这些照片。我没有特定的宗教信仰，但是我并不怀疑是有某人或某事在影响着，让哈勃望远镜对准了某一个特定的太空位置。” 随后，她更明确阐述自己的观点：“某人或某事是指上帝自己吗?宇宙那么广阔，所有地方都是美国航天局可以拍摄探索的对象，为何会偏偏选中那里呢?肯定是有生命操控这件事情圣经中有关天国的称呼很多，列举如下： 1. 主的圣所——天堂（希伯来书9：24；彼前3：22）。 2. 圣徒的国度 （雅各书2：5；太25：34）。 3. 圣徒的家乡 (来11:13-16) 。 4. 圣徒安息日之处 (来4:9-11；启示录14:13)。 5. 圣徒的城邑 (来12:22；启22：27)。 天国的君王天国的君王就是耶稣基督，他是天地的主宰，独一的真神（太4：10），养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27），为人类降生到世上与人类同在（太1：23 ），成为万民的救主（路2：10-11），末日还要审判人类（太25：31-32），将万民带到他所预备的国（太25：34）；由于主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病（太8：1-4，9：18-23），自然界的风和雨也听从他（太8：23-27），使人复活（太9：23-26），有赦罪和留罪的权柄（太9：1-7），连恶鬼也服从他（太8：28-33）。 天国的律法马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22：36-40）。 天国的拓展第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地上（太13：3-8），预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，后来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。 第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将种子撒在麦子里（太13：24-25）。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。 第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上（太13：31-32）。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。 第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。 第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）。 第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理。 第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了（太13：47-48）。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来. 天国的完成1. 天国完成的预兆 a) 假基督出现（太24：4-5）有好些人昌主耶稣的名来说：“我是基督”。 b) 民要攻打民，国要攻打国 （太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。 c)多处有饥荒地震（太24：7-8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且便剧烈。 d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。 2. 天国完成的景象 新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。 3. 进天国的预备 a) 拿着灯预备油 （太25：1-12）：基督徒 进天国要像聪明的童女拿着灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。 b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。 c)要照顾软弱的弟兄（太25：31-46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。 天国的情景天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：“那是好得无比的地方”（腓1：23）。一下简列圣经中对天国的描述： 1. 天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业 (约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34)。 2. 天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡 （来12：28；启7：13-17；路20：36）。 3. 完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方 （启21：27，22：5；约壹3：5-6）。 4. 圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；约壹3：2；提後2：12）。 5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方 （诗73:24；太13：43；启4：8-11）。 如何进入天国1. 相信耶稣 - 主耶稣是道路，真理和生命，若不截著他无人能进入天国 (约3:16；14:6；徒4：12)。 2. 由水和圣灵重生 - 主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新 （约壹3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。 3. 遵行主道 - 主说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。因此我们应当在真道追求长进完全。 a） 当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。 b） 遵守诫命，过著爱神爱人的生活 （太19章：17节，25章：34-40；约壹3章：21-24, 4章:17）。 c） 先求上帝的国、上帝的义，多多行义，处处发光 （太6章：33节，5章：13-16，20节）。天国是努力进入的，女里的人就得著了 （太十一章：12节）。 结论从圣经的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为着能进入那永生美好的天国，当在今生趁着机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。 伊斯兰教伊斯兰教中天国Jannah亦译“天堂”，与“火狱”相对。指安拉为信教、行善、敬畏真主且履行教规者准备的后世永居归宿，是一个兼有物质、精神享受的永久和平的境界。 会努力追求充实自己，以便被主接入天国。 国体的一种天国(Heavenly Kingdom)，一种君主制国家的称号，存在于远东，君主称天王(Heavenly King)，大约相当于西方的王国。 “天王”在周朝是周天子的称号，比王大一级，实际相当于皇帝。秦统一后天子改称皇帝，但天王说法还在。如《史记·孝文本纪》有卜辞“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”其中“天王”做天子讲。 五胡十六国时期，胡人虽然得势，但中原无胡人做皇帝的先例，胡人尚畏天谴，故自称“天王”。久而久之，“天王”出了许多，渐渐出于皇帝名号之下。后来的冉闵大位得于后赵，因后赵历代皇帝都称天王，少有称皇帝，故被追封天王。 清末洪秀全起义，假借基督教之名，称上帝为天父，耶稣为天兄，自己为天父次子，为天王。因此建立的国家称“天国”，建号太平，所以为“太平天国”（the Taiping Heavenly Kingdom），后期改称“天父天兄天王太平天国”。 太平天国成立之后3年，在广西灌阳另建有“升平天国”，其国号是仿效太平天国，官制也多仿制。但并没有像太平天国那样占领长久及相对稳定的地盘。 歌曲：《天国》张智霖演唱的歌曲歌名：《天国》 歌手：张智霖 所属专辑1：《有没有》 发行时间: 1998-08-01 曲目数：10 语种: 中文 唱片公司: 龙卷风唱片 所属专辑2：《天地男儿》 发行时间: 1999-12-01 曲目数：11 语种: 中文 唱片公司: 滚石(HK) 歌词： 也许是你的眼睛 反映了我的梦境 爱情是口井 倒映心里宁静 不必太多 你和我就够掌握 就够开拓天地的轮廓 一定是你的表情 反映了我的心情 爱情的风景 一路璀璨透明 不必太多 你和我就够掌握 就够停泊梦的湖泊 你的一切动作都寄托 在我的天国一切承诺都不过 只为你而作 我的一切经过都不过 为了寻获你的天国 贾涛的原创歌曲歌名：《天国》 词曲：贾涛 演唱：贾涛 歌词： 对你的付出 你却不在乎 前方的旅途 受你的摆布 空荡的房屋 我在偷偷哭 擦不干的泪水 只好认输 我以为只要我对你付出真心、你就会在一次把我抱紧 可是你对我好冷漠 我该怎么做 为了你我已经变得自甘堕落、变得有一些懦弱 你却把承诺抛向天空漂泊 我真的拜托、能否听我说说 别在惹我发火、总是让我难过 两个人的生活、为何总是出差错 究竟是什么将我们的爱情掠夺 想去往天国、没有你的生活 自己一个人过、虽然有些寂寞 究竟是谁的错、将我们的爱情挥霍 想没有伤痛起身去天国 电影：《天国》《天国》(Kingdom Come) Fox Searchlight公司(Fox Searchlight, USA)2001年出品 主演：LL Cool J 乌比-歌德堡(Whoopi Goldberg) 导演：道格-麦克亨利(Doug McHenry) 类型：喜剧片 小镇被炎热的夏日紧紧地笼罩着，斯拉肯姆家族的伍德罗-巴德-斯拉肯姆(Woodrow "Bud" Slocumb)去世了。整个家族的成员，不管是家族中最优秀的精英还是最没出息的混混，都从四面八方赶回来悼念他们“深爱着的”亡灵…… 日本战国名刀：天国天国：太刀，平安时代起就流传于世的名剑，平氏讨伐藤原纯友立功后从朝廷处拜领，是平氏家传宝刀，以的双刃形状闻名，刀的弯度大，双刃占刀的大半部分，其形状怪异。 刀铭：天国 词语解释【名称】：天国 【拼音】：tiān guó 【注音】：ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄛˊ 基本解释天国 tiānguó (1) [Clestial city;Kingdom of Heaven]∶ (2) [paradise]∶天堂;比喻理想世界 (3) [Clestial city;Kingdom of Heaven]∶指人死灵魂升天以后居住的地方。在道教中，指人得道成神成仙以后生活的世界。在亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教等宗教中称一切服从上帝的无形的人类社会。 (4) [the Taiping Heavenly Kingdom]∶太平天国的省称。 (5) 道教发源地所在的山的名称，称为天国山。位于四川青城。青城被称为“天国之都”。 详细解释释义：(1).宗教家谓神所统治、人死魂归的欢乐国土。常用以比喻理想的世界。 【出处】：柳亚子 《一九四八年元旦试笔》诗：“自由平等谈何易，天国原从血泊成。” 【示例】： 孙犁 《谈作家的立命修身之道》：“文坛虽小，也是一个社会……并不象年青人所通常想象的那样，是个乐园，是个天国。” 书抄展即将开幕 释义：(2).在中国文化和中国民间信仰中，指人死灵魂升天以后居住的地方。 【示例】： 孙致汶川大地震罹难者《天国书信四十九札》。 释义：(3).在道教中，指人得道成神成仙以后生活的世界。 【出处】：《上清大洞真经》：“上登太明天国，金轮宵玄。” 释义：(4).在亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教等宗教中所称的“上帝之国”。一般指以上帝为中心，众得救灵魂安居之所。有时又指天堂，谓上帝的在天居所。 释义：(5).太平天囯的省称。 【出处】：太平天囯 杨秀清 《果然英雄》诗：“英雄盖世出凡尘， 天囯人才萃聚均。” 释义：(6).道教发源地所在的山的名称。 【出处】：《云笈七签·道教灵验记·尊像见·青城丈人真君赐钱验铁像验附》：“取春秋祭山，去县稍近，以天国太深故也。” |
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