| 词条 | 天佛寺 |
| 释义 | 天佛寺亦称果君庙、可均庙、果均庙、可均岩庙、泰华山庙、泰华山寺庙、岜烈果君庙，居中国广西壮族自治区河池市金城江区六圩镇岜烈村风景旖旎之泰华山南麓，龙江岸北，距市中心仅5公里许，交通极其便利。天佛寺乃经河池市宗教部门、河池市人民政府、广西壮族自治区宗教局批准登记之合法宗教活动场所；天佛寺旅游区乃经河池市旅游主管部门批准经营之旅游景区，纳入《河池市旅游发展总体规划》之重点旅游活动中心、旅游度假区、综合娱乐区。 历史天佛寺，恒久的寺庙。据考，其年代可追溯至北宋乾德二年（公元964年，阴历甲子年），迄今已有1040多年之历史。乃河池市目前所知历史最悠久、规模最宏大、信众最广泛之主要佛教活动场所，素享河池第一禅寺之誉。 景色及传说天佛寺原乃一天然溶洞。洞口嘉木严蔽，垂草蓬生；洞顶乱石悬垂，倒柱挂笋；三壁如雕如凿，蟠龙驰凤；地上石笋参差，鳞次栉比；内空2亩有余，状若豪庭，终年滴水叮咚，清流潺潺，每常轻风徐来，沁肌砭骨，煞是惬意宜人。相传，北宋乾德二年（公元964年），兵连祸结，更兼旱魔肆虐，庄稼无收，果树枯萎，灾难频仍，民不聊生，民众遂自发于洞府中筑庙安神，祭祀进香，求佛祈雨。 事亦蹊跷。时隔数日，天公居然作美，普施喜雨，久旱逢甘露之果树们最先得益，纷纷复苏，次年春芽绽放，蓊蓊郁郁，花团锦簇，新果满枝，秋则硕果累累，庄稼亦喜获丰收，民众转危为安，好事旋踵而至，喜不自胜，奔走互庆，称颂庙神之灵验，尤为果树之保护神，命之“果君庙”。 因当地主体居民为壮族，又无本民族文字，口语上“果”与“可”、“君”与“均”莫辨，“果君庙”遂有“可均庙”、“果均庙”之传；又因该庙处岜烈村境内之泰华山，故历史上又有“泰华山庙”、“泰华山寺庙”、“岜烈果君庙”者云。1996年9月，经市有关部门、市政府、自治区有关部门批准改为今名——天佛寺。 佛寺（果君庙）自诞生日起，不断扩建，几经废兴，历尽沧桑。然，民众却笃信其神灵，积年累月，香客不断，烛火繁盛。 天佛寺（果君庙）僧尼、居士不负众望自不必说，坐禅念经之余，每常为民祈愿，消灾避难，于诸种灾害中，为灾民施食、施衣、施诊、施救，名驰遐迩。 发展据广西人民出版社1998年出版之《可爱的河池市》、政协河池市文史资料委员会《河池文史》第四辑载并民间口传，民国廿六—廿八年（1937—1939年）间，侵华日军飞机轰炸河池镇，丹池联立国民中学遭殃，校长伍游亲率举校4个班迁校至果君庙（今天佛寺）避难，寺内僧尼爱教爱国，慈悲为怀，腾室让殿，接纳国中全体师生于庙内授课长达一年之久，传为美谈。 1988年，经广西壮族自治区全区第二次文物普（复）查验收组认定，岜烈村可均（果君）庙（今天佛寺）为古迹遗址，其始建于宋代年间，清光绪戊戌年（1898年）重修。广西壮族自治区全区第二次文物普（复）查验收工作结束后，自治区文物管理处据该寺之宗教与历史影响，建议河池市文物管理所予以重修恢复，因资金无着未成动议。 1995年，在政府支持下，信众集资在果君庙旧址重修佛教道场，沿用旧名。 1996年，佛门弟子龙秋荣（智法居士）携众信众，经河池市宗教部门、旅游局、河池市人民政府、广西壮族自治区宗教局批准，注入巨资，再度重修果君庙，更名天佛寺，重新开发天佛寺旅游区，历时10年，寺院设施日臻完善。 历尽千年沧桑，不知曾经孕育过多少尘世风雨，不知曾经弥漫着多少佛陀星云，不知曾经编织了多少俗世梦幻。千百年来，天佛寺上空，始终漂浮着金色祥云，将天佛寺内外照得一片瑞色。或许，无人真正能够知晓天佛寺究竟有多大，有多深，有多少玄妙。这并非天佛寺果真其大无穷，而乃凡人永远难以到达佛之殿堂，佛之境界。 其他地址：中国·广西河池市六圩镇岜烈村 泰华山天佛寺 邮政编码：547000 |
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