天藏寺位于淮北市相山风景区内，地处显通寺的西山坳中砦山的南麓，大殿檐高1丈5尺，长3丈6尺，宽2丈余。雕梁画栋，群峰环抱，一水萦回，金碧辉煌。塑如来、文殊、普贤3佛。两厢18罗汉形态各异，栩栩如生。3佛之后造假山，绘云龙其上，大鹏金翅鸟昂首听经。神台背后，依势造千佛山。大殿之后释迹牟尼像依山石雕琢而成，高1丈2尺，闭目合掌，形神肃穆。寺之大殿已毁，后有一石室，相距一步，室中供天然石佛像，东有石井。据载：“相传赵宋时，有西僧卓锡于此，苦无水，乃于石壁手书“天一”二字。去后，石上翕然水出，庙祝因凿石为井，虽不满尺，而资用不竭，亦一奇也！”石井向上不远处还有一石窟，观音抱子闭目安详坐窟中。寺西有一棵大十余围的银杏，千余年矣。有民谣此处日：“树上有一庙，庙上有一井，井上又一庙，一步两庙，三块砖盖个庙，一丈二尺高的神。”

天藏古寺

根据濉溪县县志记载：天藏寺位于濉溪县城北约十八里，建于黄里村东德深山幽谷之中。前对妈妈山，东临寨墙山，天藏古寺

天藏寺位于濉溪县城北约十八里，建于黄里村东德深山幽谷之中。前对妈妈山，东临寨墙山，背依凤凰山，西面是条峡谷（名叫石峪，后改石佛峪），群峰环抱、一水潆洄、依山石自然造型，高下错落有致。

天藏寺历史悠久，相传为春秋时始建。仅据现存碑刻考证，已经过明、清及民国几个朝代的四次扩建与重修。第一次于明天启三年（1623年）祭亥孟秋，系肖县儒生周复振、宿县痒生孟遴，丁时泰、周起潜等八山人募资进行重修扩建。第二次重修在清康熙五年（1667年）。第三次是在清道光十年（1831年）。第四次是民国五年（1916年）濉溪口人陈万春的母亲陈丁氏等佛门教徒，劝化集资续修。至于始建的具体时间，已无从查考。

一九八五年六月十三日，我们访问了原天藏寺僧人真戒（现已八十一岁）。据他回忆，他是在年青时战乱年代进寺当和尚的。听他的师傅说，古人从三山的峡谷中填石数丈之高，砌成石砰，方圆数亩，垫为平地，即建寺于其上。真戒壮年时，即寺之兴盛时期，有大殿：+檐高丈五，长三丈六，宽二丈余。殿内雕梁画栋，尽是江南杉木。塑有如来、文殊、普贤三佛。两厢有十八罗汉，形态各异，栩栩如生。三佛之后造假山。云龙其上。大鹏金翅鸟昂首听经。神台背后，依势造千佛山，四大金刚、托塔天王、千手千眼佛。塑雕技艺，巧夺天工，奥妙无穷。大佛殿门侧有红底金字楹联：上书“深山藏古寺；白果镇乾坤。”门上方悬一匾，上书“天藏寺”三个金色大字。

大殿之后-，有一释迦牟尼像，依山石雕琢而成，高有丈二，闭眼合掌，形神肃穆。像之上垫三转为后墙，前墙砌石七米，成一殿堂，故有“三转高的庙，一丈二尺高的神”的说法。

寺南有甘泉，由石隙中流出。直下丈余，注入井状之围石中，水清见底，经年取之不尽。井之上是峭壁，壁上依石造庙，庙中有南海观音石像，两侧站立者是梁山伯和祝英台石像。

寺前山南有深洞，每逢阴雨，白云如絮，冉冉升起，滚滚四溢，称为云洞。

寺后凤凰山下，约有五、六平方米的一块青石板，名曰“晒谷场”，专供僧人晒粮之用。

寺门南侧，有银杏一株，粗有三抱，高约二、三十米，复地亩许，年约七百岁，为我县树王之一。

寺西为黄里村。黄里依山傍水，风景秀丽。村右有唐槐一株，距今已一千多年，现虽枯朽，依然屹立村头。村东有柏林，多至数百株，粗者合抱不交，树龄约两百余年，参天复地，浓荫连绵数十亩，松涛飒飒，入夏为游人休憩胜地。四周山地，盛产软籽石榴，笆斗杏、黄酥梨，亦为我县出色的土特产品。

明天启年间，重建该寺之八山人所题刻于后山石上之诗，描绘了该寺当时的幽静深邃。其诗的内容是:

丛森森罩法台，群山特地谒如来

野鹿每记宝忏去，山蝉迭送笙歌来。

片片白云飞远岫，姣姣黄鸟栖岭崖。

天藏古塔堪题处，精洁不染尘埃。

古寺胜境，可见一斑。

解放前，寺内仍有住持僧人敬斋和弟子真戒、真惠三人，有庙产二十余亩土地，十多亩石榴园。信佛者周围村庄有十八家盘香会主。每年旧历四月初五逢庙会，四乡群众赶庙会的络绎不绝，每当庙内香烟缭绕，钟馨齐鸣，声闻数里，盛况动人。

十年动乱，日月幸存，古刹遭劫。一九六六年八月，天藏寺在一夜之间，被破坏殆尽。如今只有残桓破壁，断碑乱石。真戒于“文革”中搬进黄里村,真慈上了九华山上禅堂，后去北岁宫。

改革开放时，在政策许可的情况下为了恢复庙宇，广结善缘，原天藏寺主持僧真慈（俗名李文道）于1987年筹划回复天藏寺并前来重修此庙。后带徒弟印法(果缘俗名赵德喜），经过很多年努力，历经千辛万苦，在原庙之下端建念佛堂四间，建十三间斋堂。重新请来佛像：西方三圣，十八罗汉，地藏王菩萨等数十尊。