这首诗又名《山水轴》，是八大山人癫狂还俗后第二年，重游南昌绳金塔、珠林庵时，触景生情的有感之作。诗中流露了诗人经历三十三年的清灯黄卷的僧人生活，以及内心辛酸苦涩的感受。诗说：“梅雨打绳金”，这是诗人特指的一个时间，在后面“梅子落珠林”的提示下，使人联想。

作品名称：题绳金塔远眺图

创作年代：清朝

文学体裁：五言诗

作者：八大山人

基本信息

作品原文

作品注释

作品简析

作者简介

基本信息

【作品名称】题绳金塔远眺图

【创作年代】清朝

【作者姓名】八大山人

【文学体裁】五言诗

作品原文

题绳金塔远眺图

梅雨打绳金（1），梅子落珠林（2）。

珠林受辛酸，绳金歇征鞍。

萋萋望云耔（3），谁家瓜田里？

大禅一粒粟（4），可吸四海水（5）。

作品注释

（1）梅雨：江南梅子黄熟时，常阴雨连绵，称梅雨。绳金塔：旧名千佛院，南昌地区最著名的寺院之一。在南昌进贤门外，唐天佑年间修建，因寺内有绳金塔故名。相传有异僧掘地得铁函金绳四匝，内有古剑三把和金瓶舍利三百。塔经历年修缮，仍在。塔下建有一寺，名塔下寺，又名绳金塔寺，寺不存。此处的绳金塔诗人暗喻南昌城或者大明王朝。

（2）梅子：水果名，早春开花，未熟时为青色，成熟后则变黄。即黄梅。珠林：珠林庵，在南昌进贤门外。旧为观音阁。陈洪绪有诗。1676年（康熙十五年）布政使刘楗改名“珠林庵”，有赠珠林庵体莹诗。1679年（康熙十八年）布政使王新命添建罗汉殿。1750年（乾隆十五年）僧源椿重修。（见汪浩重修《南昌县志》卷五十八·古迹中·四五二页）。此处诗人将珠林暗喻佛门。

（3）萋萋：草盛貌。云籽：即云子。原为道家之神仙服食之物，后世多用于指饭为云子。

（4）大禅：了明和尚（未知－1165）宋代僧。秀州（浙江嘉兴）人，俗姓陆。身长八尺，腹大数围，人称大禅。世传其为布袋和尚后身，晚岁颇有异行。人皆图像供之，号大禅佛。（见《五灯会元》补遗了明传、有才传）。一粒粟：以颗粒如粟而比喻微小。

（5）四海：指世界，有俗语五湖四海之意。但“海”在释家语当中，指佛陀开悟的广大无边之量度，故以海比喻。

作品简析

这首诗又名《山水轴》，是八大山人癫狂还俗后第二年，重游南昌绳金塔、珠林庵时，触景生情的有感之作。诗中流露了诗人经历三十三年的清灯黄卷的僧人生活，以及内心辛酸苦涩的感受。诗说：“梅雨打绳金”，这是诗人特指的一个时间，在后面“梅子落珠林”的提示下，使人联想到：正是黄梅成熟的时节，偏偏来了一场梅雨，将已经成熟的黄梅打落在了珠林。透过诗人的身世，不难发现，这场将刚成熟的黄梅打落到“珠林”的梅雨，正是那些推翻大明王朝的铁骑。诗人这里的寓意非常明确，因为紧接着诗人就开始了解释：“珠林受辛酸，绳金歇征鞍”，落在珠林的黄梅，受尽了辛酸，此一“辛酸”包含了双层的意义，即是诗人明里说黄梅的酸，又是暗喻“落入竹林”内的黄梅的辛酸。当黄梅落入珠林受辛酸的时候，“绳金”便“歇征鞍”了。诗的下阙是诗人因游绳金塔、珠林庵后联想到自己在佛门的感受。在疲惫无望的佛门征途，年复一年的修行和饭食，靠得并不知道是谁的施舍，虽然并不知道修行的结果到底会使落在谁的瓜田李下。但诗人还是希望能在这样的田地里除草培土，结出瓜果。其实这是作者在对自己佛门几十年生活无果的无奈感叹。最后两句，“大禅一粒粟，可吸四海水。”大禅虽然只是一个微不足道的和尚，但他足以解脱“四海”所有的烦恼。诗人运用禅家的典故和禅门的语言，对自己进行提示和安慰：放下无限烦恼布袋，用释门容纳世界万物的胸怀，这样也就没有了那些无穷的烦恼。

此诗所表达的，正是诗人还俗后不久，对自己还俗后的人生道路进行思辨过程的反应。至稍后几年，诗人终于真正获得解脱，那是在他“尝持”《八大人觉经》，在思想和行动上发生巨大变化并以“八大山人”为名号之后的事情了。

作者简介

八大山人（1626－1705），明末清初人，杰出画家。原名朱耷，又名朱道朗，字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、刃庵、传綮、破云樵者、人屋、驴屋和因是僧号良月，一生所用名号多达五十五个，八大山人是他晚年的文号。“八大山人”的来历有两种说法：一说“尝持《八大人觉经》，因号八大”；另一说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。 八大山人为清初“四大画僧（朱耷、石涛、石溪、渐江）”之一，他以大笔水墨写意画著称，尤以花鸟画见长，以简略见胜。