| 词条 | 陶鼓 |
| 释义 | 陕西文物工作者最近发掘出土了一面距今约4000多年的巨型陶鼓，专家称，这是国内迄今为止发现的最大陶鼓，它对于研究鼓的起源以及远古祭祀文化具有重要价值。 发掘地点这个陶鼓是陕西省考古人员在千阳县沣头村配合当地铁路建设考古钻探时发现的。从出土的大量石器分析，这是新石器时代的遗址。遗址的时代应相当于半坡文化时期，距今约4000多年。留存陶鼓的房址在遗址的中心地带，形制为半地穴，面积约10余平方米，地面和墙面打磨得比较细致，应是部落首领的住所。陶鼓出土时已碎成数片，经过考古人员的精心修补，如今已恢复原貌。 外形结构这个巨型陶鼓外形颇似一口水缸，口径约48厘米，高90厘米，腹径65厘米，口沿外侧突起14个舌耳，用于固定牛皮；鼓腹上钻有3个直径约6厘米的放音孔。考古人员找来一张大牛皮蒙在其上敲打，其声浑厚，撼人心魄，余音轰鸣，不绝于耳。 陕西省考古所副研究员田亚歧说，在远古时候，鼓代表至高无上的权力。陶鼓以前在长江流域和黄河下游均有发现，但器型较小，曾被误认为是陶缸。此次出土的陶鼓被确认是用于击发声乐的工具，揭示了远古时期礼乐文化的初始形式。 广西武鸣县的壮族陶鼓被认为已经绝迹的陶鼓制作绝技，至今仍存在于广西壮族自治区武鸣县仙湖镇一个叫连才村的地方，距离武鸣县城２８公里。 连才村在著名的仙湖水库附近，是一个有６００多人口的小村，村中的人大部分姓梁。 这个村的村民没有田地，只有一个陶制厂，用以维持生计。据村干部、陶制厂的厂长梁桂珠说，该厂已经有上百年的历史，该村的村民，据其族谱的记载，是在清朝康熙４９年，迁居来此地的。烧制陶器是该村村民的祖传手艺，在整个武鸣乃至周边地区都很有名气，河池东巴凤一带的农民，都到这里来买陶制品，主要的产品是酒缸、骨灰缸等，陶鼓一直是这个厂的独特产品，从清朝以来就一直烧制。 连才村的先人从何方来，手艺是继承何方高人，至今仍是一个谜。族谱只记康熙４９年后的事，给人留下很多猜想。但陶鼓在上百年前就出自该村，是没有疑问的。 天成靓丽手工制作见真功 连才村陶制厂的“总工程师”、６０岁的梁炳德老师傅是制作陶鼓的传人之一。 烧制陶鼓的泥取自该村旁一个山坡，挖下１０多米深后，分别取三种土配制成泥料，这样烧制出来才有好的音律。取来坯料后，要在一架木制的转盘上制作陶鼓的坯体。用脚轻蹬转轮，转盘就快速旋转起来，用手沾上水，在泥坯上规定着陶鼓的形状，不到１０分钟，陶鼓的下半身制作而成，陶鼓的上半身也是如法炮制，然后将两者合二为一。 制好的坯还要阴干三个月才能烧制，烧制前还要涂一层釉在面上，这样才会美观，制坯的全过程都是手工，没用机器。 村边有一个专门烧制陶鼓的“龙窑”，３０多米长的一座土窑卧在地上的确像条龙，称为“龙窑”很贴切。陶鼓就在这“龙窑”中烧成，烧制过程全部用柴火而不用煤。制作陶鼓的传人中曾有人做了多次试验，想用煤代替柴火，但就是不成，只好还是用柴火来烧。陶鼓的整个烧制过程，全是土法，所以说“她”出自手工天成靓丽。 史书记载师公佳配音律激昂促劲舞 壮族师公舞在广西武鸣有上千年的历史。据史书记载，古时唱师公戏或舞蹈（壮语称之做斋），必须用陶鼓来伴奏，一边唱一边拍打陶鼓，陶鼓发出动听的声音，刺激“师公”的舞姿浑然有力、刚劲雄武。 已经年逾七旬的壮族艺人、原武鸣县文化馆干部蒙水生老师一挎起陶鼓，简直变成了另外一个人，顿时焕发青春，就一个２０出头的壮家小伙。蒙水生说，这就是陶鼓的魔力所在。 有人认为陶鼓只适用于壮乡师公舞，这样的乡土文艺，难以有大的作为。对此说法，几十年来研究师公文化、有较深艺术造诣的尹弼群不以为然。原武鸣县政协副主席尹弼群说，陶鼓发出的音律激昂、奔放、节奏感极强，带有一种广场舞蹈的共性。因此，“她”不仅与师公舞形影不离，相得益彰，实际上，“她”的音律，与来自海外的街舞也很般配。 |
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