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词条 陶公庙
释义

陶公庙,位于长沙县朗梨镇,相传两晋时,陶侃(259-334年)之孙陶淡,自幼好道,求养生之术,与其侄陶煊像为肉身(木乃伊)、昔人奉其遗脱建庙于临湘山峰巅以祀之,被历代皇室、官府敕建、加修。

简介

建立

陶公庙位于长沙县榔梨镇,濒临浏阳河,枕靠临湘山,四周古木参天,风景十分优美,属省级文物保护单位。

陶公庙建于梁天监初年(公元502——519年)。有“六朝遗庙,千年名山”之称。据史书记载,奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡与其侄结庐临湘山,后来叔侄偕隐于此。士民仰其清名盛德,故立此庙祀之。

古庙由正殿,山门、戏楼、石级等组成。山门的中门门额悬有“临湘山”一匾。山门两侧联云:“山中宰相,陆地神仙”。这副对联说的是:南朝陶弘景初仕齐,后入梁,隐居茅山,屡经礼聘不出。武帝时,国家每有大事,辄往咨询,时人称为“山中宰相”。晋人称陶渊明为“陆地神仙”,因其忘怀得失而得名。此外,左右山门分别横嵌“紫府”、“丹邱”门额,并嵌有“立德不朽,有仙则名”和“六朝遗庙,千年名山”的楹联。

史书记载

据《长沙县志》记载,陶公庙始建于南北朝梁天监三年(504年),距今差不多有1500年历史了。几经扩建、修复,现在陶公庙占地5300多平方米,建筑面积约2000平方米,主要由山门、戏楼、石级、正殿、偏殿等六个部分组成。

庙宇建筑

庙宇的建筑,无论屋脊、爪角、照壁、照梁、吊檐、踢脚、栏杆、藻井、斗拱、门窗都恰到好处地运用堆塑、雕刻、彩绘等多种艺术手法,加以装饰,显得恢弘气,古香古色,鬼斧神工,充分显示了我国古代建筑工匠的高档技艺,令人叹为观止。戏楼,原名“大观”,后易现名,其“古楼”两字系光绪皇帝之师翁同和亲笔书写。台口这副对联为我省著名书法家颜家龙先生手书。

传说

传说中,每年的正月十三与八月十七为陶公叔侄生日。所以每到这两个生日之时,陶公庙都要举行庙会。现在榔梨镇陶公庙庙会已从传统中走了出来,融入了更多的健康文化内容。从1997年起,长沙县人民政府将陶公“生期庙会”定为“陶公庙文化庙会”,引导成为传播先进技术和先进文化的群众性的节日。

历史

简介

陶公庙始建于梁天监年间(502-519),奉祀晋太尉陶侃之孙陶淡及其侄陶煊。据《晋书》,陶淡,字处静,与侄专心修养,结庐临湘山,相传在这里“羽化升仙”。后人在此“建立祠宇”,并“洁布仙躯”,即供奉他们的“肉身”(木乃伊)于此。清同治《长沙县志》载:“陶公二真人庙,在明道都六甲朗梨市………相传庙建自梁天监中,迄今千馀年矣。清乾隆中众姓捐资重修………亢旱水灾,祈祷辄应。咸丰二年以保护危城,真人叔侄与同县李公真人俱膺封号。十一年三月礼部议奏,准予列入祀典。”

庙会

每逢两个陶公菩萨生日一农历正月十三和八月十七日,举办盛大庙会。庙会每次时间长达10天左右。前来赶庙会、朝拜的香客成千上万,其中有来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客。他们对陶公菩萨虔诚至极,用“朝肉香”的形式(将小香炉用线吊于手肘皮下)顶礼膜拜。每次庙会,古戏楼上好戏连台,长沙城里的戏曲名角都登台演出,整天整夜连演连喝。正戏开唱三天,接唱还愿戏文,唱得精彩时,有钱人争相往台上抛赏钱,穷人家则为之喝彩。庙坪里,玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场,庙会成了百艺汇集之所。庙会期间,商贾云集,买卖和交换商品的生意十分红火。一时间,鞭炮不绝(正月庙会不行香),香客或客人涌如潮,热闹非凡。人们因为庙会的需要,结庐成市,首先形成了“三仙街”,接着逐渐形成了今日的榔梨镇。因此,有民谣云:“榔梨街上不作田,两个生期吃一年。”

景观

布局

陶公庙由山门、戏楼、石级、正殿和偏殿5个部分组成,占地11亩,建筑面积1852平方米。

山门为五间七柱三门三开砖砌牌楼,高大华丽,正脊置琉璃幡龙宝顶,两侧列琉璃八仙,个个神态生动,两档鳌鱼收尾,檐下层层堆塑。门墙明间上方汉白玉阴刻贴金竖书“临湘山”。额缴置居中,周围为五龙盘绕,构成传统收“五龙棒圣”图案。中门联分别用南朝陶弘景和晋代陶渊明典故切陶姓。联云:山中宰相;陆地神仙。左门门额“丹邱”,门联为:六朝遗庙;千古名山。山门两侧成直角延伸成围墙,左侧门署“康衢”,门联为:鸦林滴翠,狮岭流丹。右侧门署“道岸”,门联为:竹林春霭;朗水波深。

外看

门墙之后紧接门屋,正中为一戏台,大门自台下可入内庭。戏台左右为天井,其外为东西两间明屋,为单檐硬山拉弓门墙。戏楼高14.6米,歇山顶,出檐深远,翼角高翘,翼角下飞龙舞风塞角,微风吹拂,颈下风铃叮当。屋顶采用歇山与硬山结合手法,与两侧的“弹弓墙”及外墙的“山字墙”,相互呼应,融为一体,充分显示出建筑工艺的独具匠心。戏楼正脊中为五色葫芦宝项,两端正吻为丹书铁剑,正脊堆塑北向为“蟠龙”,南向为“狮戏球”,屋面北向为黄色琉璃瓦,南向为小青瓦,檐下如意斗拱,层层交叠。拱端饰以龙凤,相间排列。戏楼上精致的木雕更具匠心,额枋、吊檐、栏杆、隔扇到处都有精美雕刻,成为民间木雕艺术集锦。整个戏楼共雕戏文58出,中央隔扇上刻有“临湖山八景”。八景为:狮岭仙踪、鹅湖夕照、梨江双渡、茆港孤舟、撑云石笋、夹岸桃花、东岗晚跳。古寺疏钟。

进入山门

进入山门,穿过戏楼,有一殿坪。通过殿坪,就是依山而砌的石阶,沿48绣花岗条石石阶而上,为月台。台上为三开间单檐硬山大殿,外檐石柱,内檐用卷棚装饰,空花隔扇。正殿为前后两殿,地面全部由花岗石条石铺成,前段供奉陶公真人,后殿为观音殿。殿内集道教楹联之大观,富含哲理。

陶公庙中原有很多匾额,大多由名家题写。大殿外檐正中的“德化无疆”匾,为朱熹于宋乾道五年(1169)题写。左侧“御甾捍忠”匾,是民国11年(1922)时任湖南省长的赵恒惕所题献;右侧“仙骨佛心”是道光二十上年(1847)由湖南布政使万贡珍题写。大殿内檐正中是“钦颁祀典”大匾,上面记载着同治十一年十月由礼部钦颁敕封陶公叔侄封号“昭显”、“灵应”的圣旨。前段有两列匾额,前列正中是同治十一年(1872)同治帝御书“民赖恩福”,右侧是光绪二十一年(1895)湖南巡抚吴大徵题写的“三湘霖雨”;左侧是同年湖南布政使何枢题写的“慰满三农”。这些联匾,连同庙内雕刻、堆塑、壁画均毁于“文革”十年浩劫。

1988年市政府开始拨款修复戏台和山门,1990年恢复宗教活动,1994年启动大规模修复工程,联匾均按历史资料予以补书。1996年湖南省人民政府将陶公庙列为湖南省重点文物保护单位。一年两次的庙会亦已恢复。

徜徉,在陶公庙会的市井风情中

当人们逐步感慨“年味”越来越淡时,赶庙会算是久违了的乐事。 东门城外, 梨古镇还有这充满传统意味的庙会。又赶在正月十三,过年的氛围依然袅绕。于是,九乡八寨,城里城外,人们蜂拥而至赶庙会、求平安、品美食、逛商铺,爆竹轰鸣,人声鼎沸,香火缭绕,狮龙齐腾,欣然感受传统中蕴含的文化魅力。 祭祀本主是庙会之根本,以本主生辰为会期。陶公庙奉祀的本主有两位,乃是大名鼎鼎的陶侃嫡裔陶淡及其侄陶烜。传说二公结庐隐修于此,终以得道羽化。后人在此建立祠宇,供奉他们的肉身。正月十三与八月十七为陶公叔侄生日,每到这两个吉日,陶公庙都要举行声势浩大的庙会。 古时,每逢两位陶公生日,善男信女们庆祝陶公寿诞的庙会时间长达10天,来自川、鄂、豫、浙、闽、赣、粤、桂等地的香客四涌,商贾云集,买卖和交换物资的生意十分红火,自然促进了陶公庙四周的经济繁荣。人们因为庙会的需要,结庐成市,各色人等竞相登场。唱戏的、看戏的、买卖物事的、耍把式的、踢场子的热热闹闹,也有游方郎中和陶公药方“比拼”药效的,还有挑夫走卒游动摊贩坐地“收金”的,市井风情,怡然其乐,依庙成形,悄然扩充,首先形成了“三仙街”,接着逐渐形成了今日的 梨镇。因此,有民谣说:“ 梨街上不作田,两个生期吃一年”。 近年来, 梨镇紧紧抓住纳入全市城乡一体化试点的机遇,加速城镇发展的步伐。修葺一新的陶公庙广场俨然成了 梨镇繁华的商业步行街,今年的庙会除了古镇庙会舞龙、舞狮等传统民俗表演, 梨“美食一条街”也开街迎客,2000张购物券免费发放给市民,本土小吃、美食让游客大饱口福。此外,该镇还举办了“十一五成果展”,回顾和总结近年来 梨在社会经济建设事业等方面取得的丰硕成果。恰如古庙楹联“ 鹤鹿竟相依,仰晋代风流,处处烟波新岁月;须眉今宛在,看临湘山色,年年花草旧精神。” 今世的庙会,晋代的陶公,岁月沧桑,世俗风情绵延1500余年,“似曾相识燕归来”。细品庙戏台前的对联,则颇值得玩味,“凡事莫当前,看戏何如听戏好;为人需顾后,上台终有下台时。”“四百八十寺都付劫灰,山水结奇缘,上留得两晋衣冠,隐逸神仙看合传;三万六千场无非戏剧,春秋多佳日,好演出历朝人物,忠奸贤佞看分明。” 陶公庙的戏楼高14.6米,建筑面积300多平方米,景外有景,楼中有楼,远看、近看、前看、后看,各具形貌。站在正殿外台阶上看,数重楼阁凤舞龙飞,被称为“长沙地区第一戏楼”。从前每次庙会,古戏楼上好戏连台,长沙城里的戏曲名角都登台演出,有湘剧,也有京戏,整天整夜的连演连唱。唱得精彩时,有钱人争相往台上抛赏钱,穷人家则为之喝彩……庙坪里,玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场,庙会成了百艺汇集之所。复兴之际,道观内香客如云,戏楼上人面春风。也许,假以时日,“三万六千场戏剧”还会在这里“演出历朝人物”吧? 一座湘楚小镇,两台市井庙会,向善的民众,祥和的氛围。流连 梨古镇的,是那种浓酽的若远若近的熟悉气息,显之于街市,藏之于心灵。

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更新时间:2024/12/23 23:04:23