《法华经·观世音菩萨普门品》：“若有众生，恭敬礼拜 观世音菩萨 ，福不唐捐。” 唐·玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“今汝此子，即是彼仙。由以强识，翫习世典，惟谈异论，不究真理，神智唐捐，流转未息，尚乘馀善，为汝爱子。” 季羡林 等校注：“唐捐：虚耗、废弃之义。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》：“昔功恐唐捐，异味今得饁。” 黄人 《<小说林>发刊词》：“从事小说者，亦何必椎髻饰劳，黥容示节，而唐捐其本质乎？”

释义

功不唐捐解释

使用方法(胡适题词 常用的话)

释义

拼音：táng juān

注音：ㄊㄤˊ ㄐㄨㄢ

详细解释：落空；虚耗；虚掷。

功不唐捐解释

功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍弃。佛家语，功夫不会白白地抛弃。

“唐”字这里意为“白白的，徒然的”。 所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”

一句佛号，功不唐捐，慈善根力（ 出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》）

众生妄计佛身即有去来，而实佛身无去无来，亦无不去不来。譬如鸟飞空中，一日千里。空非随鸟，鸟不离空。是故经言，阿弥陀佛常在西方。又言至一切行人之所。如涅盘经，佛言，善男子，波罗奈城，有优婆夷，已于过去无量先佛，种诸善根，是优婆夷，夏九十日，请命众僧，奉施医药，是时众中有一比丘，身婴重病。良医诊之，当须肉药。若不得肉，病将不痊。时优婆夷寻自取刀，割其髀肉，切以为□，送病比丘，比丘服已，病即得差。是优婆夷患疮苦恼，不能堪忍。即发声言，南无佛陀。南无佛陀。我于尔时在舍卫城，闻其音声，于是女人，起大慈心。是女寻见我持良药涂其疮上，还合如本，我即为其说种种法，闻法欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我于尔时，实不往至波罗奈城，持药涂是优婆夷疮。当知皆是慈善根力，令彼女人见如是事。复次善男子，调达恶人贪不知足，多服酥故，头痛腹满，受大苦恼，发如是言。南无佛陀。南无佛陀。我时住在优禅尼城，闻其音声，即生慈心。尔时调达寻便见我往至其所。手摩头腹，授与盐汤。而令服之。服已平复。善男子，我实不往调达所，摩其头腹，授汤令服。当知皆是慈善根力，令调达见如是事。复次善男子，憍萨罗国有五百贼，群堂钞掠，波斯匿王遣兵伺捕。得已，挑目，逐著黑闇丛林之下，受大苦恼。各作是言，南无佛陀。南无佛陀。啼哭号啕。我时住在只桓精舍，闻其音声，即生慈心。时有凉风吹香山中种种香药，满其眼眶。寻还得眼，如本不异。诸贼开眼，即见如来住立其前，而为说法。贼闻法已，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我于尔时实不作风吹香山中种种香药，住其人前而为说法。当知皆是慈善根力，令彼群贼见如是事。如上之法，岂容思议。总之皆是一真法界不得言是自心感现。亦不得言心佛和合。以佛地中，离自离他，离和合故。是故入此门者，莫同凡夫情见，分别计度。如清凉云，阿弥陀佛，即本师卢舍那。犹属情量何以故。十方世界，惟一智境，无别佛故。

使用方法

胡适题词

功不唐捐

胡适先生给人题词时，特别爱写“功不唐捐”四个字，既能励志，又不失高雅，无怪他喜欢。这句话来自佛典，意思是说，世界上没有一点功德是白做的，没有一点努力是白费的；一个人的努力，在我们看不见想不到的时候，在我们看不见的方向，会生根发芽开花结果。

常用的话

成功不必在我，功力必不唐捐

这句话的意思是：要想成功，一定要付出努力；付出努力一定能够得到回报，但是这个成功，不仅仅对自己有回报，也可能只对别人带来好处。