简介

年代

建造缘由

僧侣

简介

唐代灵光塔位于长白朝鲜族自治县城北郊海拔894米的塔山台地上，南临鸭绿江，隔江是朝鲜民主主义人民共和国的惠山市。灵光塔建于唐渤海时期，是我国东北地区年代最久远的一座古塔，也是唐渤海国遗存的一件最具代表性的历史文物。塔身高13米，塔基为等边四边形，塔高五层，青砖结构。虽历经沧桑变迁，万物倾覆，唯此塔依然如故，岿然不动。宝塔居高临下，鸭绿江在其脚下日夜不息的流过，凡是到过长白县的中外游人，游塔山、观古塔、俯瞰一江两国风光，在塔前留影纪念，是一项不可缺少的活动。

年代

关于灵光塔的建筑年代，文献记载殊少，《长白汇征录》有载：“塔身五层，围八丈，虽无碑碣可考，按法库门古塔，金石家称为元塔，以此类推，其为辽元间古迹无疑。”《长白山江岗志略》也有小记：“此塔相传唐时所建，塔底砖方可盈尺，泥质不甚细腻；塔顶明时被烈风吹折，今尚阙。”从以上两种记载看，一种是简单的类比，一种是以相传为信，显然并不可靠。

真正解开这座古塔建筑年代之谜，还是在新中国成立以后。考古工作者对此塔作了详实的测绘和多种因素的分析与研究，在类别比较上，灵光塔与中原地区的唐代砖塔在建造风格上极为相似，如陕西西安的小雁塔、河南登封的法王寺塔；在地理位置上，长白县在唐代属渤海辖地，此地渤海遗迹颇多。将诸多因素综合起来看，认定灵光塔是一座唐代渤海时期的建筑，是比较有说服力的。

建造缘由

当年的西京鸭府神州址设于今临江，自公元698年渤海立国后，唐朝佛教传入渤海国，渤海国人笃信着萨满教，也信奉着佛教。因此，在近代的满族民间萨满祭祀中，在以萨满教为主的礼祀同时，还敬奉着不为祖先的佛尊。

据《新唐书·渤海传》记载：“东京龙原府，日本道也。南海（府），新罗道也。鸭绿（府），朝贡道也。长岭（府），营州道也。扶余（府），契丹道也。”今日临江，是渤海取道登州，直抵唐都长安城中间的唯一较近的古道。当年渤海王子、使臣们，每赴长安城，都是从临江下水乘舟前往的。唐朝的使臣也是从长安——登州——辽东——临江——长白赴渤海国，为了表示渤海国对大唐的忠贞，建此塔是情理中的事情。

僧侣

常言道：有塔必有寺，有寺必有僧。遗憾的是，灵光塔处并没有寺和僧侣。难怪从前有五台山之僧禅松老者，为寻寺僧，“颈披长发，头束金质陀圈”，跋山涉水，千里迢迢慕名而来，意在寻找僧侣，栖身于寺中。事与愿违，到头来葬身于茫茫荒野。这位僧老圆寂后，为土人留下了三枚佛教石印：一枚上刻“行者禅松之印”（为僧者私印）；一枚为“师利法王之宝”（为五台山之印）；一枚为“头陀圣闻”之印。至此，长白山问世出一部脍炙人口的佛教小品——《僧人寻寺失印记》。