村情概况

地名含义

历史沿革

气候与经济

名胜古迹

东蔡家庙

基础设施

村情概况

塘东村隶属福建省泉州晋江市金井镇一个行政村，也是革命老区基点村，位于围头半岛的西南隅,地理坐标东经118.6°，北纬24.5°，东连陆、西临海，倚山望洋，景色秀丽，隔海距金门岛15公里，北距金井镇4.5公里，海陆交通十分便利。占地面积3.5平方公里，辖6个自然村，其中有塘东、下寮、寮头、西安、后埭、山柄，一个工业区，设14个村民小组，截止2008年，全村人口4679人，986户，村中姓氏有蔡、吴、谢、王、许、粘。

地名含义

南宋理宗景定元年（1260年）塘东村始祖，以“我居塘之东”而名“我东”即我东公，我东公初居伏狮，即东井后迁于前踞“伏狮”后屏宝盖的池塘之东繁衍拓展，故称为塘东。雅称锦东。

历史沿革

明、清属十四都，民国33年（1944年）属金井镇塘东保，建国后1956年属金井区塘东乡，1961年属金井公社塘东大队，1984年改称金井镇塘东村委会。

气候与经济

年均气温20至23摄氏度，属亚热带气候，村中发展浅海养殖，有牡蛎、紫菜、海带，企业有纺织、服装、制衣、铸造、织造等企业。

名胜古迹

东蔡家庙——塘东村早有的蔡氏祖祠，兴建年代难以考查，原祖祠（下祠，也称大宗祠）大门悬有门额“东蔡家庙”。而据早期规定，须有乡人中式进士，祖祠可称为家庙。明代乡贤忠宪大夫、长沙知府蔡缵，系嘉靖辛丑（1541年）年中进士，授文林郎，于嘉靖戊申（1548年）创纂本宗族谱。估计宗祠建在这个年代，初建时的规模不详，后经几次翻修，更难稽其原貌。至清代末年，乡族某人居祠内，举炊不慎，酿成火灾，全祠夷为废墟。

民国元年（1912年）重建，族人多次修葺，悉心经营，每年春冬两次进行祭祀。由于年久失修，后于1985年由海外侨亲集资重建，翌年落成。其结构高度、画栋雕梁、对联匾额、木石雕刻、神龛香案等。尽皆保持原貌：惟屋顶改盖绿瓦，更加灿烂夺目。脊高二丈三尺九寸，宽二丈三尺六寸：屋盖依急斜度而筑，史称“塘东高”，实为晋江宗祠第一高也。原厝形如顶落，据传当时因客观原因，东西两厢和下落没有基建，所以规模不大。

原祖祠内两壁画有“忠孝廉节”四大字，据传是仿南宗理学家朱熹的笔迹。祠内梁、墙悬有匾额25方：“祖孙进士”、“国师”、“都督”、“良二千石”、“进士”、“父子拔元”、“兄弟恩元”、“兄弟廷选”、“选魁”、“选元”、“定远将军”、“文魁”、“别驾”、“忠臣”、“都阃”、“孝廉方正”、“孝子”、“筠节森霜”、“期颐溢算”、“寿颐”、“今之仲建”、“重藨鹰扬”、“贤节楷模”等。另有一部分悬于蔡氏家庙，有科举中式，朝廷封赠等。于此可见吾乡先代名人之多。

西资岩寺——西资岩寺，在塘东村东侧。这里有一座卓望山，山不高，因其突兀于海滨而巍峨。山顶建西资岩寺，又名大石佛寺，是省级重点文物保护单位，也是塘东全村最宏伟的寺宇。寺东壁连着一座“慧觉山庄”，上下二十余室，是禅堂和僧舍。

西资岩寺名的由来：据乾隆三十年已酉（1765年）《重建西资岩纪德碑》记载：“初祖西来，少林西壁，越九年而后得慧，可授之衣钵，是愚俗资于西教，而西教及资中国。此西资岩所由名也。“至于大石佛寺之名，则因寺中的石佛依天然山岩巨石雕凿而成，故名石佛寺。

寺之历史悠久，大殿外有二处碑刻，一为南安吴增撰文并书之：“此寺自隋唐以来，阅世一千余载，有人于明清之际，著书数十万言”。一为衡阳沈琇莹撰文并书之：“古佛意云何，记否一千年前，石上现身初说法，名贤来隐此，赢得三百载后，山中历劫有遗书”。皆云此寺历史已有一千余年。乾隆二十九年（1764年），寺中石佛西侧的石壁上勒字称：“寺之创建不知起自何年。”旁有小碑载：“有宋绍兴期间，王国、蔡婆养修理石砌，由此以溯，则寺之建始起自隋唐之世矣。”《福建通志》、《泉州府志》均称寺建于宋绍兴十八年。宋绍兴十八年，即公元1148年，距今2009年已有861年，比“始建”与南宋嘉定九年（1216年）的东石南天寺亦早68年，乃晋江有名的古寺。何况绍兴年间为“修理”，始建时间更为久远。

该寺大雄宝殿中三尊巍峨的大石佛，中为如来，左为观音，右为势至。均为站立姿势，身高4.5米，宽1.62米。民间有“西资岩石佛好坐不坐，南天寺石佛好站不站”之谚。如来低眉垂眼，脸部圆浑平满，两耳垂肩，额中有一吉祥痣：身披袈裟，袒胸露右臂，头上作螺鬓，慈眉善眼，端相庄严，表情安详闲适，体现出内心圆觉无疑，无上宁静的境界，袖甚宽，直垂过膝，衣纹轻飘拂，赤足立于双莲台上。莲作三层，左手弯在胸前，掌心向上，指微屈。左侧观音，亦披袈裟，不露臂，胸饰璎珞，发作高鬓，脸比如来略瘦，耳亦垂肩，两袖甚宽展，袖缀珠纹，右臂下垂，以拇指、无名指及小指夹宝瓶。左臂弯在胸前，掌心向前，指头微屈，亦赤足立于莲台上。右侧势至，姿态衣着，略似观音，但神情却迥然有别。大佛两侧，有二石雕巨像，立于石座上，身高稍逊于大石佛，披甲顶盔，作武士状，似为护卫侍者。瞻仰这三尊大石佛，令人不禁对中国古代劳动人民的聪明才智赞叹不已。

无能祠——西资岩大石佛寺右侧为“无能祠”，即先贤“布衣参军”，无能公蔡鼎之祠。他被明朝奸臣魏忠贤逼害，微服潜引，归原隐里，在西资岩下筑室读书，著书《易蔡》。村人建祠以垂纪念，此“无能祠”之遗迹，给西资岩寺增添不少光彩。

在大石佛寺周围，还有“慧眼泉”、“白衣庵”、“放生池”、“北极玄天殿”、“文昌五夫子庙”、“通海井”、“阎罗殿”、“天门”、“石枕”、“观易亭”、“隐士桥”、“崇义庙”等胜景，他们像众心伴月一样，儒释道三教祠宇俱全，使西资岩构成佛国名山。如今，寺里僧尼清磬木鱼，晨钟暮鼓，与潮音海风相应和，重现了梵宇的庄严景象。

三山胜景——在塘东之东南临海之滨，有一条金黄闪烁的伸向碧波万顷大海之中的沙堤。长1700多米，宽500米，迤逦弯曲，从东南沿着的海岸弯弯延伸至西南，就像一道戏弄着雪白浪花的巨形月眉，瑰丽无比。自古以来，海堤是人们喜爱游览的海滨景区，也是盛夏游泳的天然场所。

这里有一片天然大石磐，覆盖在滨海海堤背后。似山非山，山石层次起伏。伫立在石山之间，观赏着层层叠叠、日夜翻滚不停的浪峰拍打沙堤，另有一番情趣。这就是濒海三山之一的“前山”。这前山历来有许多传说，据说石坡上留有“仙脚印”，乃八仙遨游天际时，俯瞰此处金沙碧海，甚然秀丽，即从云头降落前山游览，因而留下了“仙脚印”。白色石坡上还有一处黑色圆影，好像“猪八戒”的形象烙印在石坡上，大耳肥腰，右手撑一杆五爪耙搁置在肩：传说是猪八戒保唐僧过火焰山，大战铁扇公主，被铁扇公主用芭蕉扇一阵风搧到前山石坡上，留下来的痕迹。

沿海岸西走，就到“伏狮山”。因其形如世卧伏在滨海的一头猛狮，庞林雄伟的匍伏在海陆交界之间，故而名之。山势不高，沿天然石道而上，即在山头，俯身观览，伏狮山半身浸浴在大海中，岩隙生长着无数姿态各异、五花杂色的海藻、贝类和软骨动物，间有参差的怪石，潮退落时，游人即来俯拾贝壳、浮石、海峭石、小鹅卵石，引人入趣。

“后临山”与伏狮山，隔海南北对峙。山形如后屏，临海跨陆。故名“后临”。爬上后临山，境界豁然开阔，真乃“路尽平畴海阔天空，脚底跨海波涛汹涌”。在后临的山岩上，远眺碧蓝大海，汪洋无际，海天一色。潮落时，唯见牡蛎石株排列遍布滩涂，望无尽头，乍看胜似千军万马整装待发，甚然壮观。前山、伏狮山、后临山，这亘古已存的壮丽图景，叫人幽思连绵又赏心悦目。

昭福侯圣公宫——昭福侯圣公宫是旅菲、台、港、澳宗亲及该村部份善男信女捐款兴建的。1994年奠基，1995年8月落成。坐落福场山麓，坐东北朝西南。宫体二落，中间天井，宫埕埔石砖二百平方米左右，四周围墙。西面建一戏台及化妆室，宫北建储藏室：筑一条路桥10余米长，双面栏杆作城垛式，自大路直通圣公宫。

附：昭福侯公传略：

公倪姓讳国忠，南宋人也。原籍泉州南门外溪口倪厝围。少时聪颖好学，而智力过人，就师武馆学艺，磨练甚苦，武艺精进，遐迩慕公有文武双全之才。宋度宗元年（1265年），公赴武科试得中武探花，未授职。因心牵慈萱，回家侍母待命。甲戍（1274年）元军大举入寇，刀光剑影，血雨腥风，半壁河山飘摇破碎。翌年恭宗立，临安危急。文天祥起兵勤王，陆秀夫、张世杰等在福州护赵昰，赵昺二王子及杨氏慈元皇太后入闽，公奋起乡应北上勤王。德佑二年（1276年）三月，元军入临安，俘宋恭帝及两太后北去，陆秀夫、张世杰等在福州拥赵正为帝，是为端宗，改年号为景炎。秋，文天祥率义军进取江西，公固守福州护驾。景炎三年（1278年）四月，端宗病逝，路秀夫、张世杰、文天祥拥赵丙为帝，改元祥兴。十二月，文天祥兵败被俘。祥兴二年（1279年）二月，元军分水陆二路入闽，情势危急，公即护帝丙入慈元皇太后南下泉州，立足未稳，胡兵已近。公见帝侧大臣寥寥无几，遂与秀夫、何进相约，誓死保驾。乃率艨艟迎敌，为御舟南逃争得分秒。元军自北而南，势如破竹，未逢阻挡。倪之先锋突遭狙击，猝不及防，数航沉没，余船向北逸去；公遂率航望南而下，见帝舟泊塔头，遂停舟登岸。讯知帝在南岳，即率军趋拜；甫探马报元军蜂拥而来，公即护圣驾往塔头而逃，时寇前锋已迫，倪奋起接战，所向披靡，元军退。帝感公两度退敌护驾之功，遂口封公为昭福侯圣公。其时元军大至，为保帝登舟逃难，公率军冲入敌阵，大战挞子于塔头南岳之间，自晨至午挡者辄床靡；然元军越来越多，围三四重，公力战不能脱，枪伤累累，体无完肤，力尽而亡。壮烈殉国时，祥兴二年（1279年）八月甘一日。其后英灵显赫，不时现身扶危救灾，民感公义，为建庙塑像春秋永祀。

有楹联一对颂公曰：

考武夺探花老母牵怀待命家门全孝道； 勤王走南岳孤军奋战淋沙碧血尽忠心。

宫中对联云：

唯行仁积善何必诚呈佳肴美酒；但扶弱拯倾岂须敬奉银帑金圆。

天知地知我知你知天下尽知；善报恶报迟报速报终有所报。

吴明妈宫——塘东村的金安、中厝、霞里、寮江等村落的先人，于明代合力，倡建了俗称三乡古地的吴明妈宫。吴明妈生于北宋太平兴国年间（977-984年），是漳州府龙县角美镇白礁村人，乃诰封“圣父协成元君”吴通公之女，名叫吴英明；圣医“保生大帝”吴真人就是她的哥哥。据世代相传，圣娘吴明妈禀性聪颖，心地善良，“法力”无穷，学医以普济众生，活人无数，曾辅兄吴真人调治太后乳疾痊安，蒙圣上嘉封“夫人”冠带荣身，其懿范深受世人崇仰。

长福寺——长福寺，又名观音宫。坐落在三乡古地吴明妈宫左边，内供奉观音佛祖神像及十八罗汉。宫庙不大，香火长盛，是该村和邻近村落善男信女崇敬叩拜的一座神庙。每逢初一、十五，宫内宫外烧香膜拜的男女老幼络绎不绝。每年二月十九日及九月十九日，为观音佛祖的纪念日，长年香火不断。

东蔡家庙

“塘东崎，檗谷大，庄厝祠堂盖南门外”，这是一句在泉南耳熟能详的俗语。其中所说的“塘东崎”即指晋江金井镇塘东村东蔡家庙，其建筑屋顶高斜峻峭，富于特色，因而名闻遐迩，蜚声海外。

塘东蔡氏属青阳衍派。据谱牒记载，“用明公开基青阳蔡氏为第一世祖，传至第九世有兄弟四人，其第四蔡仲宝分居泉州新门外蔡庄，第十三世蔡起东分居大仑。至第十六世有兄弟三人，长日仑山，居大仑；次日梅林，分居型厝前埔；三日我东，名三，号杨梓，即塘东始祖，以我居塘之东故名目我东。”蔡我东于宋末，即公元1260年左右，从大仑移居杨梓坑，又徙居玉狮(即东井)，娶英林洪氏，生二子：长玉山，次洪基，诛茅辟土，拓地建屋于池塘之东，传衍子孙，故村名塘东。

塘东地处晋江围头半岛西南海滨，东面、北面为丘陵山坡，西、南濒海，乡人多以耕作、殖蚵和讨小杂海为生，由于山地瘠薄，人口增多，收成难以糊口，生活大多穷窘。明清以来多有漂洋过海，往吕宋、仰光、安南谋生者。明末清初，又有大批移民往台湾垦拓。20世纪70年代，侨属占80%以上的塘东村又有不少侨眷申请赴香港、澳门定居。至1996年统计，自蔡我东开基以来700余年，本村蔡氏传至27世，人口3300余人，而旅居国外的华侨华裔和台、港、澳同胞近两万人。还不算历代析居于沈前埔、杨宅、岑张、刘宅、围头、泉州洛阳、南安溪南、大嶝田头、厦门刘坂吕厝、金门等地的传裔。可见其人丁之兴旺。

明代以来，晋江文风昌盛，塘东虽僻在海隅，犹是学文习武，人才辈出。如：

蔡缵，字丕承，号海东，明嘉靖十年(1531)举人，由同知升任湖广长沙知府，补授云南临安知府，诰赠忠宪大夫。嘉靖二十年部试(考绩)第一。嘉靖廿七年(1548)年始建塘东蔡氏族谱，溯本源，嗣昭穆，晰宗支，世系分明。

蔡鼎(1588—1655)，字可挹，号无能，明末著名理学家。少有远志，常以经世自任，潜心于《易》学。其学上承宋代程朱理学，下及明代晋江蔡清、陈紫峰诸大儒的学说，著有《易蔡集解》十卷50万言，阐其秉圣人之心以医世之志，“多发前人所未发”。尝游京师，见朝政腐败，边防松弛，感慨殊深。蓟辽督师孙承宗识其才，特聘为山海关阁部参谋，多所赞画。天启六年，皇帝赐他为“白衣参军”。因上疏条陈阉监魏忠贤罪行，触怒当轴，遂微服潜行，南归故里，在卓望山西资岩下筑室读书。未几，崇祯皇帝即位，魏党受到惩治。崇祯帝绘像访求，命无能复职。无能知时局难以挽回，辞不拜命。帝赐茶，称为“蔡布衣”，旋回归故里。明亡，唐王朱聿键在福州即帝位，改元隆武，拜漳浦黄道周为相，道周力荐无能可用，帝驰诏三聘，拜为左军之师(故蔡氏祠堂匾称“国师”)。时南明小朝廷靠地方武装郑芝龙支持，但郑氏跋扈，文武不和，无能见事无可为，遂拜辞，隐居卓岩著书讲学。清顺治十二年(1855)，无能卒于家。其族人及门生为建祠于卓岩南麓大石佛寺西侧，额题：“无能蔡先生祠”，门联：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书名《易蔡》，往圣由此继，后学由此开。” 295 匠王维禄，主持建筑了这座具有特色的“塘东崎”东蔡家庙。当时埋在中厅后墙的一段中梁头，记录着祠堂的规制：“祠坐巽向乾兼辰戌，分金丙辰丙戌……通梁深二丈亢四寸，后半堵三尺五寸，总深丁二丈三尺九寸。……阔丁皆配吉字，三丈二三尺六寸，拜亭八尺四寸，高二丈三尺九寸。后轩深丁一丈亢二寸，阔二丈三尺六寸。前后大堵一丈亢二寸……四路脊高二丈九尺九寸 ……”尽管祠堂面积不大，但二丈九尺九寸的脊高在当时实为晋江宗祠之最。相传因为屋顶急斜，当年粘瓦的工人施工时都要在腰上系上保险索，以防立足不稳，滑落下来。

1985年，因祠堂年久失修，菲律宾锦东同乡会理事长蔡玉峰会同乡里各房份族人，再行重修。其结构高度、画栋雕梁，对联匾额、木石雕刻、神龛香案尽皆保持原来的风格，惟屋顶改盖绿瓦，更增美观。祠堂开=三通门，中门悬红漆金字匾额“东蔡家庙”，门墙用木雕漆画的笼扇组成。门廊石柱镌刻着楹联：“源出济阳系迁莆阳派衍青阳；分支仑里居卜梓里族聚东里。”“西资雄峙春祀秋赏绵世泽；宝盖灵钟左昭右穆衍家声。”祠堂内两侧粉壁大书“忠、孝、廉、节”，据说仿自南宋理学家朱熹的手迹。祠内梁枋间悬挂着“祖孙进士”、“国师”、“都督”、“良二千石”、“进士”、“父子拔元”、“兄弟恩元”、“兄弟廷选”、“选魁”、“选元”、“定远将军”、“孝廉方正”、“忠臣”、“孝子”、“都阃”、“寿颐”等20多方科举中式、朝廷封赠的匾额，显示祖宗之显耀。还有菲律宾锦东同乡会重修祖祠立的“名垂乡史”匾额、缅甸族亲为祠堂立的诗题贺匾，以及在台乡贤蔡炳昆撰写的重修东蔡家庙献言和楹联。表现塘东蔡氏海内外传裔之兴盛。

除了往菲律宾的华侨众多之外，在台的族裔繁盛也是塘东金井塘东东蔡家庙蔡氏的一个特色。塘东蔡氏族人迁台的历史可以追溯到明末清初，当时郑成功据闽南沿海抗清，而后挥师往台驱逐荷兰侵略者，开发台湾宝岛，塘东蔡氏族人随之人台者不少。

《锦东蔡氏族谱》中记：“嘉贤公之子应龙公，名妈养……公自幼从戍居海岛，迨国朝底定，投诚授把总……”。

“嘉俊公之子应春公，妣许氏，子一秉安，住东宁(郑氏据台时称台湾为东宁)。”

“禹升公之子御德公，讳民永，生万历己未年(1619)……卒康熙癸卯年(康熙二年(1663)，台湾在郑氏治下)，公殁台省，葬新港西，坐东北向西南。”

禹异公次子御邦公，生崇祯己巳年(1629)，妣王氏，继刘氏，子二：长恺、长悌……“公殁台湾，王氏葬台湾鲲身，坐西向东。”

“有齐公次子宪伯公，卒台湾，世系莫详。”可殿公次子迈宗公，字明拔，号拙斋……“公自幼从举业，遭迁入台，厥后归家，恂恂居乡，尘俗不染，号功名未获所愿，庶无负书香一脉矣。”

以上为早期塘东蔡氏迁台的部分记录。

至于清康熙间台湾收入清朝版图后，塘东帆船频繁往来于台湾海峡，族人往台经商、开垦者，以及往台教书读书者，难以胜数，仅就其族谱中十三至十五世的纪录就有：

“乔和公次子普宗公，号天宗……公殁台湾。”

“乔和公三子鹏宗公，号台归……公殁在台湾新塭溪尾埔”。

“大亥公之孙正直公……往台湾。”

“文英公之子成历公，字希尧……考葬澎湖统领营。”

“明成公长子周正公，名进，号宗器，住台湾彰化县。”

“明玉公长子周章公，号彦远……卒于台省。”

“开宗公次子周菊公……公殁台湾香山。”

“周梅公子鲁苏、鲁聘住台湾。”

“秉忠公次子周寻公……住台湾香山厝。”

“开祯公五子周辐公……公殁台湾。”

“乌历公四子周淡公，号周祥……殁于旧港。”

“鸣雷公三子周瑶公名谋官、四子周璃公讳饷官，住台湾大棚顶豆腐寮。”

“鸣雷公六子周承公名宠官……殁台湾嘉义县。”

“鸣清公次子周总公、三子周放公、四子周斗公住台大棚顶。”

“鸣宰公次子周兴公，号义直……卒台省。”

“周先公四子鲁拱公，号顺亭……考卒台湾。”

“周求公次子鲁武公，讳世武，号敦原，住台湾……考妣合葬台之彰化八卦山坐北向南。”

“周享公之子鲁龙公……住台。”

“周鸾公之子鲁求公……住台。”

“周宣公长子鲁晋公、次子鲁成公、三子鲁兴公、四子鲁德公、五子鲁展公、六子鲁时公住台。”

“周韬公长子鲁德公、次子鲁思公住台。”

“周雅公次子鲁旺公，考殁台省深厝。”

“周璋公三子鲁铉公……考因往台沉舟而殁。”

“周诰公长子鲁东公……考与弟鲁材驾船往台被风吹不知去向。”

“周改公长子鲁波公……考葬台湾竹堑。”

“周志公四子鲁衍公……考葬台省安平澳。”

“周机公三子鲁房公……考殁台省……。”

“周机公五子鲁醉公……往台。”

“周承公长子鲁炳公，号元直……考殁于台。”

“周承公次子鲁煌公……往台嘉义。”

“周环公次子鲁赓公名变，官号忠厚……考葬台省淡水大彬顶豆腐寮西畔。”

“周瑶公长子鲁寿公……与诸弟同往台湾大棚顶豆腐寮。”

“周钦公长子鲁质公……与诸弟同住台湾大棚顶。”

“周兴公之子鲁万公……考葬台省大棚顶。”

以上所录仅为塘东蔡氏于康熙——乾隆年间渡台者。后来往台的还有不少。

清代众多渡台蔡氏族人中，较有名气的是同治年间中进士的蔡德芳。

蔡德芳(1824—1899)，字英其，号香邻，出生于塘东。其父蔡文波是饱学的宿儒，屡考不中，为家计抛妻离子，于道光十六年(1836)渡台，设帐授徒于彰化鹿港。蔡德芳十三岁亦随父往台侍学。十八岁时，父亲抱病归里，他就在台教书，并于咸丰九年(1859)考中举人。咸丰十一年(1861)，彰化戴春潮反，攻陷县城，当地泉人多为官兵助饷出力，蔡德芳也因助军克复彰化城有功，得到保举。同治十三年(1874)蔡德芳考中进士，派任安徽即用知县，以母老请求就近任官，改任广东肇庆府新兴县正堂，诰授朝议大夫。在任未三年，因母亲去世归乡守制，在家读礼，修族谱。后又赴台掌教于鹿港文开书院，彰化白沙、蓝田、鳌山书院，噶玛兰仰山书院，培养不少人才，并著有《易经便览》一书行世。

蔡德芳为人正气。光绪十三年(1887)，彰化县官李嘉棠借土地清丈之机贪墨索民，迫令乡里向县买丈单，激起民变。蔡德芳率鹿港绅士向官府报告李嘉棠贪酷害民之事，李嘉棠贿赂官署中人，反诬告蔡德芳等包庇匪徒。蔡德芳遂被拘辕门集讯，终无“比匪”实据，最后以罚鹿港商民出资三万两为军糈了事。

光绪廿一年(1895)，台湾被日人侵占，蔡德芳悲愤地抛弃在台家业，告别妻子的茔墓，挈眷内渡，住居家乡。其长子谷元，台湾彰化县优贡生，光绪乙酉(1885)科拔元，候选直隶州州判；次子谷仁，台湾彰化县优廪生，光绪十一年(1895)归籍晋江县，补充岁贡、内阁中书，历任泉郡中学堂监督，善书法，泉地有名。至今，塘东的蔡德芳故宅“进士第”犹存。

1945年，台湾回归祖国怀抱后，塘东又有不少人东渡台湾经商、任教、就学。据不完全统计，现居台湾的塘东人约1000人以上，有些人取得较大的成就和发展。如：原福建省音乐学院院长蔡继琨，曾任台中市议会主任秘书、世界柯蔡宗亲总会秘书长；企业家蔡实鼎，在美、台、港各地创立贸易投资公司及生产企业多家，历任美国太平洋联合旅馆集团董事长，台北出版的《企业家》一书将他列入“十大企业家”之一。

台胞蔡实鼎回到故乡，捐资兴建全长3300米的 “锦东大道”，并和蔡炳琨捐资锦东中小学奖学奖教基金，为桑梓献上一片爱心。

基础设施

村中设有老人活动健身设施，文化活动中心，设九年义务制学校一所（锦东华侨学校），下属单位有老人协会、计生协会、治安大队、文化活动中心、校友会、慈善会、旅外“三会”。