| 词条 | 汤王陵 |
| 释义 | 汤王陵汤王陵位于亳州市谯陵北路东侧，涡河北岸，是商汤王的衣冠冢，又称汤王墓。1981年9月安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。汤王墓的记载，最早见于三国时期曹丕著的《皇览》：“涡北凤头村，有成汤故垒”。郦道元在《水经注》中记载“商成汤葬于涡河之阳”。据《亳州志》记载：“汤陵西有桑林，是成汤王祈雨处”，东北有桐宫，是伊尹囚禁太甲之处，今具无存。 简介汤王陵坐落在曹县城南10公里的阎店楼镇土山集村西，东距菏商公路约3公里。现存封土南北长70米，东西宽50米，高1．5米。陵前现存有明、清两代的“重修汤陵碑”。商汤，子姓名汤、名履，又名天乙、大乙、武汤、武唐、天一场等，史称“汤有七名”，他是商朝的建立者。商汤是仁者之君，如《史记·殷本记》载，一次成汤外出游猎，见有人张网捕鸟，那人还祝祷说：“原从天上飞的，地下跑的，从四面八方来的都进入我的网中。”成汤听后认为太残忍了，便让那人撤出三面之网，并祝祷说：“想往左就往左，想往右就往右，不听话的就进入罗网。”这就是“网开三面”成语的由来。商汤因仁慈而赢得天下之心，孟轲说：“民之望之，若大旱之望雨也。”商族在他的治疗下，人心安定，生产发展，势力日盛，终于一举灭夏，建立了商朝，定都于毫。 记载毫地所在，历来有争议，如今多数学者同意王国维的《说毫》之论，即在今曹县境内。其具体方位，据《克州府志·古迹志》载：“故毫城在县南20里曹南山之阳。其旁为蒙城。”《曹县志·疆域志》上又载：“在汤陵东南三里，一曰景薄，一名北毫，即此。”如是说，当时此地是商族的重要根据地，那么曹县一带留存有商村、盘庚村、盘石镇等村名也就不足为奇了。 史载“汤革夏命”后，在位三十年，死后葬于土山(曹县山)之阳。陵前有汤庙，配有东西庑、前殿和大殿，十分壮观。宋皇右四年、元延右五年、明宣德八年、成化十二年、弘治五年、嘉靖二十五年、万历九年，曾多次重修，但后来均毁于战火、水患之中。 汤王陵虽几经沧桑，仍不失为商场都毫于曹县的重要历史依据。 汤王陵位于安徽亳州市谯陵北路东侧，涡河北岸，是商汤王的衣冠冢，又称汤王墓。1981年9月安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。 汤王墓的记载，最早见于三国时期曹丕著的《皇览》：“涡北凤头村，有成汤故垒”。郦道元在《水经注》中记载“商成汤葬于涡河之阳”。据《亳州志》记载：“汤陵西有桑林，是成汤王祈雨处”，东北有桐宫，是伊尹囚禁太甲之处，今具无存。民国25年（1936）辟为 “汤陵公园”，园内广植花木，松柏常青，亭榭翼然，曲径通幽。 现存汤陵为一高大圆形土丘，高6米余，周长近60米。墓冢前竖“商成汤王陵”石碑，墓南一棵500余年树龄的黄楝树生长顽强，历代重修汤陵碑刻，由于战争破坏，仅存清代康熙12年（1681）和乾隆36年（1771）“重修汤陵碑记”立于左右，记录了历次维修汤陵的情况。园内古树、寝陵、墓碑，构成了帝王园林特色。 汤王简介汤氏，原出子姓。成汤后裔。封地中山。望出范阳。 皇帝娶西陵之女嫘祖为正妃，生二子：长玄嚣，次昌意。皇帝崩，昌意之子高阳立，是为颛顼帝。颛顼帝崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾娶简狄为妻，生契。契佐夏禹治水有功，被舜帝任为司徒，封于商（今河南商丘）并赐姓子氏，是为成汤始祖。 迨契十四世孙，子姓名履，又名天乙，乃夏朝方伯是也。至夏末成商族领袖，专管征伐之事，普施仁政。惠泽人民，因受拥戴。时际暴君夏杰失尽民心，有贤臣伊尹择明主而佐辅，如是，方伯亲率商军逐夏杰于南巢。取夏之天下而代为王，以毫（今山东曹县南）为国都，定国号曰商。及薨，庙号成汤。子孙其中有一支以号命氏者，是为汤氏。 商汤乃殷商开国之君，即成汤拥有天下后之号。商汤（公元前1766年）传位至帝辛时，朝政日衰，终被周武王所灭，至此传十七代三十一王（约公元前十六世纪至公元前十一世纪），纣王之庶兄微子启，在武王灭商时肉袒投诚，周公旦二此克商后，对子启于宋（河南商丘），治理部分商朝遗民。传至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立为王。偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚书坑儒，畏其祸及，改子姓为汤。 修建历史汤陵公园即商汤王墓，汤王是我国古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。 汤王陵 汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢？”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧！”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望 着贤王的身影，一个个泪如泉涌，战火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。 成汤王在位13年，死后葬于亳州。桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，为了纪念他特修建汤王陵公园。 汤王陵公园是后人为纪念成汤王而建。林木荫森，“商成汤王陵”黄土圆丘，下砌条石围护。墓前重修成汤王陵碑是1998年所立，龟趺和碑身的花纹雕刻都很粗糙。不远处有棵干枯的古树，旁边两通石碑都已磨损严重，碑文难以辨认。 修建意义商汤在商城统治了十三年，死后葬于今山化乡邙岭上地蔺窑村北。冢原高7米，底部正方形，边长25米，顶部略呈 汤王陵菱形，冢前有墓碑，占地2亩左右。汤冢西原有祭殿，即伊尹放太甲地桐宫，俗称汤王庙。庙西有汤王池。后来发大水，汤王庙被冲毁，檩梁等木料被雨水飘到汤冢西沟内，人们认为是汤王地英灵，看中了这条沟的风水，就在沟内建了汤王庙，沟以庙命名为汤王庙沟，后成村落。 因沟内有泉水溢出，名曰汤泉，村名也称作汤泉沟，现名汤泉村。成汤是一个贤明的君王，后人用多种方式纪念他，有些地方还建有纪念冢。偃师市山化乡蔺窑村北的汤冢，是他的真正葬地。唐朝史学家张守节考察了多个汤冢，在《史记正义》一书冢说偃师的汤冢，“近在桐宫，盖此是也”。 商朝自成汤以后，在偃师商城又传了九王，历时230多年。古代人很重视对宗庙和祖先的祭祀。按照成汤建立商朝的功绩和商城的位置，他的后人把成汤就近葬于商城附近的偃师市山化乡邙岭上，是顺理成章的事，不可能把他的尸骨葬于远离都城的其它地方。张守节说偃师的汤冢，是成汤的真正葬地，是有道理的。 考古发现考察在偃师市山化乡蔺窑村北，耸立立着一座高大的陵墓，3600年前，一位仁德君主就被安葬在这里。这位君主，就是以“成汤革命”著称的商代开国之君──成汤。各地多有汤陵，而成汤真正的葬身之地又在那里？清代著名经学家和方志学家孙星衍曾根据文献中有关记载，采用逐个辨析的方法，考证出偃师汤陵是成汤的真正葬身处，其他如扶风汤陵、宝鼎汤陵、虞城汤陵、商丘汤陵、亳州汤陵等，都应是纪念性的墓冢。 据晋《太康地记》 “尸乡南有亳坂，东有城，太甲所放处”这一记载，孙星衍认为，虽然文中没提到偃师和汤冢，但尸乡在偃师，伊尹“放太甲”的地方为桐宫，桐宫近汤冢，意思也就很明白了。唐《括地志》也提到：“洛州偃师县东六里有汤冢，近桐宫，盖此是也。”北宋 《太平寰宇记》则说：“偃师县汤陵坑在县东北山上八里。”明《一统志》也说：“成汤陵在（偃师）县东北山上。”孙星衍认为，偃师既是商都西亳所在地，则汤的埋葬之地亦应在此。 当代历史学家蔡运章认为，成汤灭夏后建都偃师，且在此为帝王13年，死后理应埋在都城附近；汤的后代有八九人在这里为王，为祭祀方便，也不应将先王埋在与商都之初的西亳毫无关系、且远离都城的商丘、虞城、亳州、扶风、宝鼎、曹县等地。此外，1947年，人们曾在汤王陵前3米多深的地下发现的石马、石羊，很可能是汉、唐以 来重修汤王陵的文物遗存。 1983年春，考古工作者在偃师尸乡沟发现了3600年前的古城遗址——商都西亳城。它是我国考古发现的商代遗址中，年代最早、规模最大、规格最高、保存最完好、文物遗存最丰富的一座商代都城遗址。联合国教科文组织把它列为1983年世界17大发现之一。这次考古发现，使一直争议较大的成汤埋葬地也水落石出，位于偃师蔺窑的汤王陵是成汤埋葬地已成为不争的事实。可惜的是，汤王陵在“文革”中遭到了一次大破坏。1971年冬，位于村北１公里处，长20米、宽18米、高7米的陵墓被平毁。据说墓土是从外地运来的，土质黏而硬，最后只好动用炸药，断断续续花了１年多时间才告“竣工”，但陵墓原址还是比周围地面要高出一些。好在几年前，蔺窑村人按原来的大小丈量出陵墓具体位置重修陵墓，汤王陵墓如今又恢复了其高大宏伟的原貌。 2002年3月，在纪念商汤建都西亳3600周年学术报告会上，著名历史地理学家、中国古都学会会长朱士光等来自全国各地的数十名专家学者认为──3600年前，我国第二个奴隶制王朝的开国君主成汤在西亳，即今河南偃师市尸乡沟建立了商王朝的第一个国都，成汤王的陵墓就在距西亳不远的邙山岭蔺窑村北。 历史功绩爱民如子商汤王是商朝的开国帝王，他姓子，名履，是契的第十四代子孙；契是虞舜的内政大臣，他的出生也有一段传奇：据说契的母亲简狄是帝喾的次妃，有一天与二人同行至河边，见天上飞来一只黑鸟，掉下一个蛋，简狄把蛋捡起来吞进肚里，因而怀孕，生了契。这不足为奇，如耶稣之母──玛丽亚无夫而生耶稣；禅宗五祖弘忍大师的母亲，也是这样的情形。契长大后帮助禹治水有功，到了帝舜的时候，任命契为司徒，令他施行五教（五种教人的方法），来教导老百姓做人的道理，于是封契于商，赐姓子；这就是商朝的始祖。 汤王陵 爱护自然商汤的本性很仁慈，不但爱民如子，就是对飞禽走兽也一样爱护。有一天他出巡视察百姓疾苦，于野外见猎人张起四面的罗网来捕捉禽兽，并且口中念念有辞地祈祷：「无论是从天上来的，从地下来的，或是从四面八方来的，都到我的网里来。」汤听了之后就说：「噫！这太过份了，这不是想一网打尽吗？」于是汤王为禽兽除去三面网，而祝愿说：「想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往下；随意而去，投奔自由。如果业障所致，无可遁逃，就进入我的网吧！这也是自投罗网，无可奈何！」四方诸侯听到了这个消息，都很欢喜地说：「汤王的圣德真是到了极点，连禽兽都这么爱护，真是圣君呀！」于是纷纷自愿来归顺，前后总共有四十六国之多。当时夏朝的桀王是个贪酒好色的君主，拿人命当儿戏，又时常剥削人民的劳力，使人民农事废弃；最后搞得天怒人怨，老百姓对桀痛恨到了极点。于是汤乃顺天命，应人心，讨伐夏桀，诸侯归服。汤践天子位，平定海内，是为商朝。汤用伊尹为宰相，辅助国政，政治清明，天下大治。 勉励自己商汤王在自己洗脸的盆上刻了几个字，所以每天都能看见这几个字，用以勉励自己，这几个字说：「茍日新，日日新，又日新。」茍日新就是说，我每一天都要自我省察、回光返照、反求诸己，问一问自己对人有没有什么害处，有没有什么益处；我这一天做的是善事多，还是恶事多？这样检讨自己，这叫茍日新。日日新就是说，我不单只有一天这样做，我天天都要这样检讨自己。又日新，我每天不忘检讨自己的功过。他又说过这么一段话：「朕躬有罪，毋以万方；万方有罪，罪在朕躬。」他说：「我是做君王的，有时我也会胡涂，做错事，犯了罪；可是不要因为我有罪，就令我的老百姓吃苦头，跟着我招罪，受果报，不要把我所造的罪业加到我的老百姓身上。而我的人民要是有罪，这不是他们的罪，是因为我没有尽上教化百姓的责任，没有把他们教化明白了，所以这个罪是在我的身上。」这就叫「克己复礼」，这就叫「天下归仁」！ 他能这样以众人的罪为自己的罪，自己的罪要自己受，众人的罪也自己受；以老百姓的身为身，以老百姓的心为心；他能代天宣化，为国教民，以德服人，不用力量来压迫人，可说是一个既民主又自由的帝王。因为商汤王有这种德政，所以他的子孙才有六百多年的朝代。他在位有十三年之久，留下甲骨文。一般历史家认为，甲骨文是中国用文字记载历史的开始，是最可信的，所以商朝以后的历史称为「信史」，研究历史学的人都很重视的。 |
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