| 词条 | 坛 |
| 释义 | 汉字释义基本信息坛：U+575B : CJK UNIFIED IDEOGRAPH-575B : tán 基本字义坛 （①～④坛坛） tán ㄊㄢˊ 古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台：天～。地～。登～拜将。 用土堆成的平台：花～。 僧道进行宗教活动的场所：神～。法～。 文艺界、体育界或舆论阵地：艺～。文～。球～。论～。 一种口小肚大的陶器：～子。水～。 笔画数：7，部首：土，笔顺编号：1211154 方言集汇粤语：taan4◎ 潮州话：duan5(tûaⁿ)，tam5(thâm) [澄海]tang5 详细字义坛 坛 tán 〈名〉 (1) (形声。从土,亶( dǎn)声。本义:土筑的高台,用于祭祀、会盟等) (2) 同本义 [altar] 坛,祭坛场也。——《说文》。除地曰场,曰墠,于墠筑土曰坛。坛无不墠,而墠有不坛。 为三坛同墠。——《书·金縢》。马注:“坛,土堂也。” 燔柴于泰坛祭天也。——《礼记·祭法》 庄公升坛。——《公羊传·庄公十六年》 为坛而盟。——《史记·陈涉世家》 (3) 如:坛宇(高台的边际。譬喻规格、界限;祭祀的坛场);坛兆(坛场。兆,坛的界限);坛域(设坛的范围。引申为界域、范围);坛户(掌管坛场财物、负责祭奠物品的人);坛坎(供祭祀用的土台和坑穴) (4) 像坛之物 [sth. resembling altar] 又东五百里,曰成山,四方而三坛。——《山海经·南山经》 (5) 土筑的屋基 [earth fountament] 舍不为坛。——《左传·襄公二十八年》 (6) 如:坛基(宅基) (7) 园林庭院中点缀环境的台子 [terrace] 荪壁兮紫坛。——屈原《九歌》 (8) 又如:花坛 (9) 楚人称中庭为坛,庭院 [courtyard] 巢堂坛兮。——《楚词·屈原·涉江》 (10) 僧道过宗教生活或举行祈祷法事的场所。亦指某些会道门拜神集会的场所或组织 [hall]。如:济公坛;盛德坛;坛堂(殿堂);坛事(打醮诵经之事) (11) 指文艺、体育园地 [circle]。如:体坛,文坛,诗坛,排坛,乒坛,影坛 词性变化坛 坛 tán 〈动〉 筑坛祭祀 [build altar] 维元祀,巡守四岳八伯,坛四奥,沈四海,封十有二山,兆十有二州。——《尚书大传》 坛 坛 tán 〈量〉 用于与坛有关的事物 [altar]。如:做一坛佛事 坛 罈 壜 坛 tán 〈名〉 坛子,一种口小肚子大的陶器 [earthen jug]。如:酒坛;一坛醋 常用词组坛子 tánzi [earthern jug] 大的球形罐;特指陶器乌尔夫罐 康熙字典【丑集中】【土字部】坛 ·康熙笔画：0 ·部外笔画：0 《广韵》《集韵》《韵会》唐干切《正韵》唐阑切，𠀤音弹。《说文》祭场也。坛之言坦也。一曰封土为坛。《礼·祭义》燔柴于泰坛祭天也。《祭法》去祧为坛。《注》远庙八世祖则迁于坛，有祷则祭。互详墠字注。《史记·文帝纪》其广增诸祀坛场。 又楚人谓中庭曰坛，见《荆楚风俗通》。 又盟誓则立坛。《礼·杂记》孔子出鲁东门，过故杏坛，曰：兹臧文仲誓盟之坛也。睹物思人，命琴而歌。 又国君朝会亦设坛。《左传·襄二十八年》郑伯如楚，舍不为坛，子产曰：大适小则为坛，小适大苟舍而已，焉用作坛。 又特拜将相亦设坛。《前汉·高帝纪》上设坛具礼，拜韩信为大将，一军皆惊。《唐书·裴度传》度拜相，诏四登师坛。 又鸡坛，友会也。《北戸录》越人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。 又瑶坛，仙境也。《张协·七命》眷椒庭于瑶坛。 又《集韵》傥旱切，音儃。《周礼·夏官·大司马》九伐之法。一曰暴内陵外则坛之。《郑注》出其君。置空坛之地。 又《集韵》《韵会》徒案切《正韵》杜晏切，𠀤音但。坛曼，宽广貌。《史记·司马相如传》坛以陆离。《子虚赋》案衍坛曼。 又《集韵》《正韵》𠀤时战切，音缮。除地也。 又《集韵》上演切，音善。野土也。《楚辞·九章》鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 又亭年切，音田。《桓君山仙赋》周览八极，还崦华坛。氾氾滥滥，随天转旋。 又叶直良切，音长。《楚辞·九歌》荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 俗作坛，非。坛字从靣，不从㐭作。 汉英互译坛 1. an altar 2. a flower bed, especially a raised one 3. an earthen jar 中国古代的坛中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。最初的祭祀活动在林中空地的土丘上进行，逐渐发展为用土筑坛。坛早期除用于祭祀外，也用于举行会盟、誓师、封禅、拜相、拜帅等重大仪式；后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑，规模由简而繁，体型随天、地等祭祀对象的特征而有圆有方，做法由土台演变为砖石包砌。 中国历代各种坛的建筑制度有所不同,如天和地、社和稷，有时分祀，有时合祭。都城各坛,其坐落方位,各个朝代有所不同。清代分布于北京城内外的坛有圜丘坛（天坛）、方泽坛（地坛）、朝日坛(日坛)夕月坛（月坛）、祈谷坛（天坛祈年殿）、社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、先蚕坛等。其中天坛、地坛、日坛、月坛分别位于都城的南、北、东、西四郊。 坛既是祭祀建筑的主体,也是整组建筑群的总称。按后一含义，它包括许多附属建筑。主体建筑四周要筑一至二重低矮的围墙，古代称为“?”，四面开门。墙外有殿宇，收藏神位、祭器。又设宰牲亭、水井、燎炉和外墙、外门。?墙和外墙之间,密植松柏,气氛肃穆。有的坛内设斋宫，供皇帝祭祀前斋戒之用。整个建筑群的组合，既要满足祭祀仪式的需要，又要严格遵循礼制。 坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。现存天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。现存祈年殿的前身，是明代永乐十八年(1420)建造的天地合祭的大祀殿。嘉靖十九年(1540)在大祀殿原址建成行祈谷礼的大享殿（即现在的祈年殿），有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年（1751）改为三层均蓝色，以合专以祭天之意（见彩图）。社稷坛则一反中国传统建筑布局方式，把拜殿设在坛的北面,由北向南祭拜,这是根据《周书》所说的“社祭土而主阴气也,君向南,于北墉下，答阴之意也。” |
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