| 词条 | 泰 |
| 释义 | 泰，拼音tài，平和安定的意思。同时，泰也是《易经》第十一卦的卦名，卦的内容是超越有（器物）的界限束缚，才能通达无（道思）的大化真境。突破“器”的僵化，才能看到生的活跃。领会道的真迹，才能畅通群的和谐。 汉字释义基本资料【拼音】：tài； 【注音】：ㄊㄞˋ 【释义】平安；安定：泰然|康泰|国泰民安。 【结构】上下 【泰然自若】 tài rán zì ruò 形容在紧急的情况下，沉着镇定，毫不慌张。 〖例句〗面对拿刀的歹徒，警察叔叔泰然自若，以自己的机智和勇敢制服了他们。 【泰山】tài shān ①山名，在山东省，为我国五岳（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）之一。因地处东方，故称东岳。②古人以泰山为高山的代表，常用来比喻敬仰的人和重大的、宝贵的、有价值的事物。③岳父的旧称：老泰山。 〖例句〗爸爸答应我国庆节时带我去泰山玩。 更多信息泰〈形〉(形声) 泰，亦作汰。疑泰、太、汰三形实同字。――朱骏声《说文通训定声》 安定平和 泰，安也。――《字汇》 宇泰定者，发乎天光。――《庄子·庚桑楚》 泰而不骄，威而不猛。――《论语·尧曰》 以祈国泰民安。――吴自牧《梦粱录》 家贫躬耕，粟熟则食粟，…处之泰然也。――《元史·许衡传》 否泰如天地。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 如：泰日(天下太平的时代)；泰治(太平安定)；泰定(安定)；泰和(太平)；泰平(政教清平，国泰民安。即太平)；泰通(国泰政通) 补充：泰，上三人，下水，意人们脱离水而在水上．古代山东水患多，在高处可避水患，于是泰本意为避水患而得平安的意思． 奢侈 泰，侈也。 泰tài ⒈平安，安定：～然自若。国～民安。 ⒉过分，过甚：俭财用，禁侈～。〈引〉最，极：～古。～西（指西方各国）。 ①五岳中的东岳，在山东省：登～山而小天下。 ②旧时称岳父。 《杨吉德周易讲座》释义“泰”的字义由《周易》泰卦而来。卦辞：“泰，小往大来。吉，亨。” ⑴从内外卦的角度看，因为小者都在外卦，大者都在内卦，此谓“小往大来”，必须让小人出去，有贤能的大人进来，国家才会安定。⑵从上下卦的角度看，小爻都处在上卦，大者要有开阔的胸襟，容纳身份低微而有贤能的人，并使他们得到某些权力和利益，即所谓的“不拘一格降人才”，国家则安。从篆字看，水底滑而有人招扶，因有人招扶而生安稳，是危险中得安全，故“泰”字有扶持、安定之意。 [译文]：有人辅佐则安稳。只有小者出去，贤者才会进来。吉祥，成功。 日本绘师泰，（日语：ヤス，1984年8月3日－），日本的插画家。血型O型。德岛县出身，居住在千叶县。2007年现在为自由插画家。 作品插画我们俩的田村同学TIGER×DRAGON！ 狂恋声优宝贝声音×魔法 漫画世界末日综合症：芳文社发行，单行本全2卷， 东立出版社代理中文版。动物女仆：秋田书店发行，已停止连载。 《易经》泰卦泰卦为易经六十四卦之第十一卦。 原文（乾下坤上）泰①：小往大来② ，吉亨。 初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。 九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。 九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。 六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。 六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。 上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。 注释⑴泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。 ⑵小往大来：失去的小，得到的大。 ⑶茅茹：一种可作红色染料的 草。 (4)汇：种类。 (5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。 (6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。 (7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。 (8)得尚：得到帮助。中行： 中途，半路上。 (9)陂：斜坡。 (10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。 (12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。 (13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。 (14)戒：警惕。孚：俘虏。 (15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。归：嫁。妹：少女。 (16)祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。 译文泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。 初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。 九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了， 半路上又得到别人帮助。 九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。 六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。 六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。 上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。 读解中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。 对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。 古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。 |
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