| 词条 | 算卦 |
| 释义 | 原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具（甲骨、铜钱、蓍草等），推演计算的过程。用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相等等。 一、释义读音词目：算卦 拼音：suàn guà 基本解释[practise divination] 迷信的人按照卦象推算事情吉凶 详细解释根据卦象推算吉凶。旧时迷信活动的一种。 《<艾青诗选>自序》：“据说我是难产的，一个算卦的又说我的命是‘克父母’的，我成了一个不受欢迎的人……这就使我讨厌算卦，反对迷信，成了‘无神论者’。” 孙犁 《白洋淀纪事·石猴》：“这猴儿能算卦，能避邪，能治病，长疙瘩长疮，叫它一磨就好。” 周易《周易》是一座神秘的殿堂，作为中国最古老、最著名的典籍之一，它的流传，已有近三千年的历史。在浩荡的历史长河中，虽然人们对它众说纷纭，褒贬不一，但我们却都时刻感受到它的影响，不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念、审美意识、价值系统、哲学思想等要素，可以从《周易》里找到自己的根。而且民间文化、风俗习惯、日常言行、生活准则、天文历法，也可以从它那儿寻到自己的源。它如此深奥古涩，又是那么的神秘莫测，至今仍然散发着诱人的光彩。 中国人最善于临机决断，以不变应万变，中国哲学认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。人们也就有理由相信，人类可以依据自然的变化来预告人类的前景。《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例。所以，每一位中国人，不管你对《周易》抱有何种态度，“科学”也好“迷信”也罢。你都不得不承认，《周易》在中国人中所具有的广泛影响。它超过了历史上的任何一个人和任何一本书。这样一种大规模的文化现象，难道不值得我们去推究和沉思吗？ 直到今天，《周易》在我们的生活中，仍然占据着重要地位，有人称它是“生命的学问、宇宙的真理、文化的智慧、价值的源泉。”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠”。它的确含有一点使用二进制原理的地方。如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂，那当然是毫无根据的，但如果无视其价值，而一味斥之为封建迷信，则恐怕更为愚蠢无知。 周易不是迷信 过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！ 算卦当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。 二、周易算卦方法分类简介相信很多朋友都知道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，可惜前面两种已经失传，后世只有可怜的一点点零星记载。 在介绍各种占卜方法之前，我先来说说古代易经运用的不同侧重点。要知道，在中国不同历史时代，运用易经进行占筮的方法之侧重点是不尽相同的。需要指出的是，因为龟卜之法，唐朝之后可能因为失传而不见人运用了，所以此文不提。 伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化，即易象。 而周朝则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。 到了西汉，则在周朝的基础上加上了五行的概念，到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从现在的观点来看，该该具备的要素基本都齐全了。 后世的占筮大师，有汉之焦延寿、京房，魏晋时期的管辂(lù)、郭璞，唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这些人的推动发展，春秋筮法可谓发扬光大、大放异彩。 虽然说各种算卦方法都根源于易经，但是却有不同种类型：那么，究竟有哪些占卜方法呢? 我来大概说说我所了解的一些占卜方法： 第一种：易经占卜这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。 而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shī）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。 运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。 第二种：五行占卜这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。 主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。 这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。 第三种：签文占卜这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。 比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。 这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完，恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了，还有使用很准确的出生时间占卜，这个在出生时间与命运这本书里有讲到。 第四种：其他方法主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。 现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。 现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。 三、周易算卦的原则和起卦仪式（一）、起卦原则无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。 无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。 不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。 为什么要强调“有动”才能占？我来谈谈我的理解。 其实我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。 吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。 动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己体会吧。 所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。 不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言： 初筮告.再三渎.渎则不告。 第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。 一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你如果非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。 以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出同样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样可以反复验证。 比方说，我们如果起到和古人的占卦例子中同样的卦象，也不可能得出和他们同样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，很多时候也不打可能得到完全一样的结果。当然了，对于我们算卦自己而言，总结自己的卦还是很有意义的。 （二）、起卦仪式在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。 当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高（如果你有条件，那自然更好），不过为了更好的感应，有问题还是需要特别注意的。 其实，最关键的需要做到四个字：至诚无息。这四个字是日本高岛先生的领悟，并非我的发明，我在这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。 具体做法，我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过： 在一个安静的房间里（如果在户外则找一个相对僻静的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自己已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，如果是掷铜钱起卦，因为要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以可以掷一次作为一个呼吸周期）。 四、铜钱摇卦方法及注意事项简介八卦是我国传统艺术瑰宝。通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等。是我国传统大宗预测学。摇卦测运内容，可以进行预测范围如：事业、婚姻、财运、学习、官司、生意、开业、合同、谈判、工作调动、晋升、迁移、宅运风水、年运、终生运等等，但均以一事一测提取信息较为具体准确。 也有一卦多测的情况。但信息往往不如一事一测信息反应集中，需要卦师高超的卦技。 如何摇卦一、摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔。采用铜钱的原因是因康乾盛世中，天下具安，皇气具足，加之古铜钱在流通中具有非常能量，更是利于信息的集中载体。如若没有乾隆铜钱，采用其它硬分币代替亦可，较铜钱稍差。要非常集中意念摇测方可行。 二、将三枚铜钱一一排在掌心，双手合十，意念集中，心默所测之事。约两三分钟，进行抛掷。记下落下铜钱的正反情况。 三、如是共反复抛掷六次，依次在纸上记下每次的正反情况。注意不要将顺序弄错了。 举例如果是测年运，于大年初一子时摇测最为灵验。如我每年均要于此时摇一卦以测来年一年吉凶。通常都很灵验。此法亦被术家大多人奉行。也可于它日摇测，总之需要求测者心诚，意念集中，则于卦师断卦有利，其它摇测均无时间限制，随时可进行摇测，心动即是念动，必反映于卦象。所以一些练过气功的人士摇测时，卦象多为静卦或很少有动爻等错综复杂、生克爻动之卦象产生。可见意念至专，于卦象必纯。 在摇出六次卦爻后，刚好组成两个卦，每个卦有三卦爻，如会批卦的朋友可以自行分析卦象卦理生克断事及应期。如初学或不会的朋友们，在遇到重大人生事务决定时，亦可进行摇卦，记下铜钱正反面，可以寄发我处批断。（资料来自湖北阴阳地理学府） 五、对算卦者的忠告：1、算卦来源于中国民俗学的一些测算方法，并非科学研究成果，仅供参考，请勿执迷其中； 2、任何人均不得将算卦结果用于任何非法用途，“善有善报，恶有恶报”； 3、传统算卦，有着中国几千年的文化底蕴，非一朝一夕可以学会，不可以以偏概全。 六、算卦的误区误区前面，我们看到了许多关于“算卦”来源、分支及应用等话题。这里值得一提的是，应正确理解算卦的真正思想，如果不能领会算卦精神则容易误入歧途而荒废仕途。算卦的宗旨是什么？“周易乃古代产物，应变通理解，不可拘泥。须知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。他引用的自强不息 厚德载物乃中国著名学府清华大学的校训。也是《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。可见《周易》虽然是算卦的著作，但它在八卦的开头就激励人们要勤劳勇敢，要吃苦耐劳。传统文化《周易》强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。通过算卦能够得出某些吉凶祸福的信号，但这只是让人们扬长避短，趋吉避凶。发挥最大能动性来建功立业，尽可能的避免不利的事情发生以少走弯路，而并不是预测出好事就沾沾自喜，麻木不仁。而预测出坏事就到处躲藏，不能面对。假如是这样，则严重违背了《易经》算卦之精神，消极人的意志，腐化人的勤奋，那么，中国的复兴之路则遥不可及也！我国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分财。”古今中外，许许多多有成就的人，他们都是因为勤奋，才从众多的人中脱颖而出，成为人们所佩服的人。著名数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”，他日复一日，年复一年的沉浸在数学中，常常废寝忘食。法国作家福楼拜，他的窗口面对塞纳河，由于他经常勤奋钻研，通宵达旦，夜间航船的人们常把它当作航标灯。他的学生漠泊桑，从20岁开始写作，到30岁才写出第一篇短篇小说《羊脂球》，在他的房间里可以看到草稿纸已有书桌那么高了。还有很多伟人的事例不胜枚举。但他们的人生经历都说明了一个道理：天才出于勤奋，成功来自勤奋！今天，我们的祖国之所以繁荣起来，和人民群众的勤奋是分不开的。曾几何时，人们一贯的唯我独尊，使中国有了上百年的耻辱。如今，人们觉悟了，勤奋的学习科学文化知识，不断地创造自己，改变自己，才使中国一步步走向成功。 忠告古代也有不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，儒圣孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。归根结底，人们惟有勤奋，才能成为人上人。中国人民惟有勤奋，才能抹去“东亚病夫”的牌匾，成为响彻世界的东方巨龙！因此，通过了解命运而对命运加以改造，使算卦术能够服务于国家，服务于社会，这才是算卦的关键所在。 七、《周易》算卦原理初探《周易》八卦为什么能用来算卦呢？其实八卦符号就是代表构成世界万物的八种基本粒子的符号，而这些粒子是由阴粒子（--）和阳粒子（—）两种最基本粒子组合而来的，而阴阳粒子又是由太极（0）的原始混沌状态而分开来的，笔者此论的依据也是来源于《周易》。即：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，它可以用现代科学原理解释为：宇宙中的万物原本是浑然一体的一块——原始的混沌体。后来经宇宙大爆炸，它分成两大类即：阴粒子（--）组成的物质和阳粒子（—）组成的物质，后来又分成四大类物质粒子，即太阴、少阴、少阳、太阳，再后来又分成八大类物粒子即是八卦。不仅如此，而且，笔者还认为《周易》是一部反映宇宙万事万物生成、发展、变化规律的带有语言文字系统和符号表示运算系统的、全息性百科全书式的著作。《周易》是中国古代哲学的源头。可谓群经之首，大道大源；有的学者以为《周易》是反映了周朝历史的史书；《周易》中还有文学艺术的表现形式“准诗歌”28首；《周易》对书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式有很大的影响；《周易》对中医、气功及武术理论具有很大的指导作用；《周易》本身还包含有自然科学的内容，并极大地影响了古、现代的天文（如刘子华用周易推算出太阳系第十颗行星的存在）、历法（如阴历的制订）、物候、气象、地理、科技、物理、数学（如二进制计算机原理的发明）、化学（如古代的炼丹术）、生物、建筑、军事等许多方面，这些足以说明《周易》的百科全书性质及其对事物生成、发展、变化规律的高度抽象的归纳和概括，是不折不扣的“宇宙代数学”。 从研易者的以年、月、日时起卦、起奇门局、或以方位、人物外应起卦、或六次起卦，并屡卦屡中的卦断事实中（这点已被古今无数成功的卦例所证实）。我们不难发现《周易》算卦不仅仅是一个简单的推卦、卜筮问题，而且蕴含着极其深刻的宇宙全息原理，这种事物在同一时间、同一空间、同步发展的统一性，这种“以中见大”与“大中蕴小”；“天人相应”与“万物相应”，莫不正是爱因斯坦可追标的那种宇宙“大统一场”理论的具体表现吗？这点正充分说了《周易》的全息性。 而作为《周易》理论的符号承载体，八卦（六十四卦）当然具备上述的全部性质。八卦（及六十四卦）能全息地反映事物生成、发展、变化的规律，又能反映万物的构成状态（即宏观上来说万物共同的分子结构）。即：万物皆是由两种最基本粒子阴粒子（--）和阳粒子（—）的组合体构成的，粗略地都可以用这两种粒子符号来表示一个事物，如果再细分，又可用四象来表示，再详细分就可用八卦符号来表示了，八卦尚嫌不细，又可用八卦相重的六十四卦来表示了。这样，既然八卦（六十四卦）是物质组成的基本成分（粒子）及其生成、发展、变化、终结过程的全息缩影，那么用八卦（六十四卦）来进行算卦一个事物发展过程中的某一阶段的局部情况，即截取其横断面，也就不是不可能的事了。只不过还需加进一些代表时间变化的量（十天干，十二地支）；代表物质状态分类及其旺衰变化的量（五行：金、木、水、火、土及五行的旺、相、休、囚、死）；及代表空间位置变化的量（八方）；加上《周易》的语言文字系统（卦、爻辞）—— 一种全息的算卦结果提示；再加上几千年来元数研易者所归纳总结下来的万物的卦象分类与断卦经验，所有这些都为算卦一个事物的生成、发展、变化、终结准备了比较完善的条件，再有算卦者纯净的、专一的意念就可以了。因为现代气功科学研究的成果已证实！人的意念有能量，可以改变物质的分子结构，甚至能改变放射性同位素的半衰期，而它是不受外加的物理或化学作用影响的。（见中科院生物物理的研究所胡匡祜，中国人体科学研究院陆祖荫、朱润生、仕国孝与严新大师所做的《气功与外气对于放射源镅-241衰变计数率的影响》的实验报告）。这就意味着人的意念可以控制、调动最基本粒子阴粒子（--）和阳粒子（—），当然也就可以控制、调动它们的组合率、八卦（及六十四卦）来对事物的未来进行算卦了。 |
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