宋人有取道者①，其马不进，倒而投之鸂水②。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父之所以威马③，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也④，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。

――节选自吕不韦《吕氏春秋》

注释

①取道：赶路。②倒：断首。鸂水：即溪水。③造父：古代善于御马的人，曾为周穆王的御者。威马：对马树立自己的威严。④托：依托。

知识钩玄

[通假字]

取

取通趣，赶；如“宋人有取道者”。

[古今异义]

所以

今常用义：表示因果关系的连词。文中古义：用来……的方法；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

然后

今常用义：连词，表示接着某种动作或情况之后。文中古义：这样以后；如“必有所托，然后可行”。

不适

今常用义：（身体）不舒服。文中古义：不适量；如“不适则败托而不可食”。

托

今常用义：手掌或其他东西向上承受（物体）。文中古义：依仗；如“凡盐之用，有所托也”。

[一词多义]

进

（1）动词，前进； 如“宋人有取道者，其马不进”。

（2）动词，出仕；如“是进也忧，退也忧”。（《岳阳楼记》）

虽

（1）连词，即使；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。“虽我之死，有子存焉”。（《愚公移山》）

（2）连词，虽然；如“故余虽愚，卒获有所闻”。（《送东阳马生序》）

过

（1）动词，超过；如“虽造父之所以威马，不过此矣”。

（2）动词，走过，经过；如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（3）动词，犯错误；如“人恒过，然后能改”。（《生于忧患，死于安乐》）

复

（1）副词，又，再；如“又复取道”。“复有贫妇人，抱子在其旁”。（《观刈麦》）

（2）动词，恢复；如“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”。（《出师表》）

（3）动词，回答；如“不敢出一言以复”。（《送东阳马生序》）

道

（1）名词，道路；如“宋人有取道者”。

（2）名词，道理，道义；如“得道者多助，失道者寡助”。（《得道多助，失道寡助》）

（3）动词，说；如“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。（《浣溪沙》）

用

（1）动词，使用；如“威愈多，民愈不用”。“则凡可以得生者何不用也？”（《鱼我所欲也》）

（2）动词，需要；如“木兰不用尚书郎”。（《木兰诗》）

足

（1）动词，值得；如“故威不可无有，而不足专恃”。

（2）动词，足够；如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。（《送东阳马生序》）

行

（1）动词，施行；如“威亦然，必有所托，然后可行”。

（2）动词，行走；如“负箧曳屣，行深山巨谷中”。（《送东阳马生序》）

（3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》）

[词类活用]

1． 形容词用如一般动词

“而徒多其威”中的“多”是形容词用如一般动词，即 “增加”；该句可译为“而只是滥施淫威”。

2.名词用如一般动词

“虽造父之所以威马”中的“威”是名词用如一般动词，即“树立威严”；该句可译为“即使是造父用来对马树立威严的办法”。

[文言句式]

1.省略句

（1）省略主语

①“不得其道”之前省略主语“人主”，即“（人主）不得其道”；该分句可译为“（君主）没有掌握用民之道”。

②“又复取道” 之前省略主语“宋人”，即“（宋人）又复取道”；该分句可译为“接着（他）又继续赶路”。

（2）省略宾语

①“倒而投之鸂水”之中，动词“倒”之后省略宾语“之”，指代他的马，即“倒（之）而投之鸂水”；该分句可译为“（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水”。

②“而不足专恃”之中，动词“恃”之后省略宾语“之”，指“威”，即“而不足专恃（威）”；该分句可译为“但也不值得专门依仗（威严）”。

（3）省略介词

“又倒而投之鸂水” 之中，“鸂水”之前省略介词“于”，即“又倒而投之（于）鸂水”；该分句可译为“他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去”。

2． 被动句

“威愈多，民愈不用”之中，动词“用”是没有明显标志的被动句，即“被使用”；该分句可译为“威严的手段越多，人民越不为他所用”。

翻译

宋国有一个赶路的人，他的马不肯前进，（他）就杀死（一匹马），并把尸体投入溪水。接着（他）又继续赶路，他的马还是不肯前进，他又杀死一匹马，并把尸体投到溪水里去。像这样的情况发生了多次，即使是造父用来对马树立威严的办法，也不过如此了。没有掌握造父驭马的方法，而只是学到了造父的威严，这对于驾驭马是没有益处的。君主中的那些不肖者，就有点像这个宋国人的做法。（君主）没有掌握用民之道，而只是滥施淫威。威严的手段越多，人民越不为他所用。亡国的君主，大多都是以繁多的威严手段来使用他的人民。所以威严不可以没有，但也不值得专门依仗（威严）。譬如像盐对于滋味。大凡用盐，必须有所依托，但不适量就会把所依托的菜肴弄坏，从而变得不可吃了。威严也是这样，一定要有所依托，然后才可以施行。

欣赏评点

《吕氏春秋》中的这一段文字，主要强调的是君主用民要有威严，但也不能滥施淫威，要恰到好处，掌握好分寸。宋人赶路，马不前行，宋人便大发淫威，大开杀戒，其结果还是事与愿违。君主用威就像烹饪时用盐调味一样，适度适量即可。这一寓言故事启发我们：驭马要讲究方法，执政更要讲究艺术，加强执政能力建设，就必须提高科学执政水平，要以德治国，首先要依法治国。只有为民执政，以民为本，造福于民，将“全心全意为人民服务”真正落到实处，才能得到人民的衷心拥护，才能建设和谐社会，国家也才会长治久安