孙緮 石介 还有胡瑗 ，在宋朝初年倡导守道尊王，都曾在泰山求学，任教于太学。是宋朝理学承范仲淹，开张载两周理学的过渡人物。

石介

石介(1005～1045) 宋代散文家。字守道。兖州奉符（今山东泰安）人。曾居徂徕山（泰安城东南）下，时人尊称徂徕先生。26岁时，举进士，历任郓州观察推官、南京留守推官等职，后为国子监直讲、太子中允、直集贤院。为国子直讲时，正值吕夷简罢相，仁宗进用韩琦、范仲淹、富弼、杜衍等人，他喜而作《庆历圣德颂》,歌颂朝廷退□进贤,不指名地斥权臣夏竦为"大□"。因惧祸而求出，为濮州通判，未赴而去世。但夏竦仍借事诬石介诈死，奏发棺验尸。其事虽因杜衍及众士保奏而免，但累及妻子，20年后才得昭雪。

石介与欧阳修、蔡襄等同年登科,欧阳修对他的诗文都比较推重。他曾极力提倡古文,尊崇韩愈。曾撰《读<原道>》、《尊韩》和 《与士建中秀才书》等文阐述道统。他认为道成于孔子，继之者则是孟轲、扬雄、王通、韩愈。对于当代作家，他最推崇的有柳开、孙复等。又曾著《怪说》，激烈指斥杨亿为首的西□体诗"淫巧侈丽，淫华纂组"，影响很大。

关于石介的文章，欧阳修曾评为"博辩雄伟，忧思深远"(《徂徕先生墓志铭》)。《明禁》、《是非辨》、《复古制》、《辨惑》以及《怪说》、《原乱》诸篇，虽不免粗疏，但长于排比，富有气势。又如《送祖择之序》一类文章,也写得颇有情致。诗歌亦有佳作,如《寄叔文》写道:"报君自说心如石,忧国人言鬓欲丝。"颇有真情实感。

胡瑗

字翼之。泰州海陵（今江苏泰州）人。因居安定，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年（1042～1056）历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术 ，以“圣贤自期许”，讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”，而儒家的诗书典籍是垂法后世的“文”；把体、文付诸实际，可以“润泽斯民，归于皇极”，达到民安国治 、维护封建统治的目的 ，这是“用”。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中，朝廷兴太学，“诏下苏、湖取其法，著为令于太学”。他的教育思想和方法，在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》，均入《四库全书》；另有《论语说》、《春秋口义》。

提出性情论，倡性善论，尊经，尊王。

孙复 992~1057

字明复，晋州平阳（今临汾）人。学于泰山，研《春秋》，任教太学，攘斥佛老，倡尊王（即鼓吹宋为正统，辽为蛮夷）。