华严宗把法界分为四种，即为事法界、理法砌、理事无碍法界、事事无碍法界。所 “事法界”，是说一切众生色心诸法 一一差别，各有分齐，故名为“事法 ”。所指的即是现象世界。一切有生 灭有差别的事物现象，无论是精神的是物质的，全统摄于事法界之中。扠谓“理法界”，是说一切众生色心等泠，虽然有差别，而体性为一，同于一琠，故名“理法界”即是无差别性的宇宠真理，也就是真如、佛性、法性、实盠等。 “理事无碍法界”是指实相之理砱事而显，千差万别的事物则由得理而栐，理事交融，互为依缘而不为障碍，栅名“理事无碍法界”。也就是说，事栕界有差别性，理法界无差别性，有差堫性是假的幻影，无差别是真的实相，砟假即相即相入，圆融无碍，不可互离?所以叫理事无碍法界。 “事事无碍法 ”，是说一切有分齐的事法，表面上 虽然有差别，而从一心所显这一角度 看，则性质为一，故能称性通融，一相即，大小互融，重重无尽，故名事 无碍法界。也就是说，既然一切事物 象多是假的，只是心的产物，那么大 高下等差别就毫无意义，可以随心所，事事圆融，无穷无尽。这四种法畠，代表了对世界的不同层次的认识，笠一种是凡夫的认识，后四种属于佛智?华严宗认为，只有事事无碍法界，才映佛智的最高境界。

华严宗“四法界”

四法界是华严宗对于世界的看法。四法界指的是：理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这里法界有两个意思：一是指事物而言，界为分义，即差别义。一是指理而言，界为性义。前者指千差万别的事物现象，后者则指法性真如。所谓“事法界”，指形形色色的现象世界（“杂”）；所谓“理法界”，指清净的本体世界（“纯”）。这两种世界互相包容而无妨碍（纯杂无碍），这就叫“理事无碍法界”。各种事物之间也都互相包容而无妨碍，这就叫“事事无碍法界”。他们认为，这四法界不仅体现了宇宙万事万物的关系，也就是人们了解世界的四种精神境界。