请输入您要查询的百科知识:

 

词条 四川荷叶
释义

四川荷叶流行于青海东部农业区。是说书人在演唱长篇故事时,招徕听众,或做演唱休息时的垫场曲,内容和演唱形式讽刺、逗趣为主。打搅儿唱腔伴奏乐器以三弦为主,板胡为辅。格律多以七字句为主,以方言押韵,曲调基本为“越弦”、“大莲花”的变调。

历史渊源

产生

四川荷叶是直接由川剧派生出的一个曲种,约形成于清末。初期的荷叶实际上是川剧的清唱,主要清唱折子戏或川剧片段。其唱腔与词本完全袭用川剧,竹签、苏镲、檀板敲的完全是川剧的锣鼓点子,只是作了些简化。因此又被称为“川剧荷叶”或“黄派荷叶”。

发展

稍后,出现了说唱故事,称为“书词派荷叶”或“曲艺荷叶”,不再演唱川剧,而演唱移植于四川金钱板的有长篇书与短篇小段。长篇书的结构系韵散相杂,说唱相间(即“风绞雪”)的方式,故又称为“唱书”。长篇书主要在固定的茶馆挂牌演唱(登馆),每部书可说唱三五个月甚至更长。短篇小段主要在跑码头,赶乡场时演唱,称为“做水棚”,并多与花鼓,连厢或戏法等形式合伙卖艺。

抗日战争时期,不少艺人加入各地的抗日宣传队,因是宣传,故曲目多为短篇小段。如《六十年国耻》、《保卫上海》、《赵金标大战芦沟桥》等。

50年代后,艺人加入各地的曲艺团、队,经常与其它曲艺形式在书场或剧场同台演出,故长篇书渐少而以短篇小段为主。此时创作演唱了不少新曲目,如《懒汉和鸡蛋》、《双枪老太婆》、《助人为乐》等,这时还出现了一批业余爱好者,活跃在工厂、农村。

四川荷叶的唱腔系移植于川剧高腔。主要曲牌有[红衲袄]、[江头桂]、[香罗带]、[梭梭岗]、[流水腔]、[富贵花]等,后期的“书词派荷叶”只是演唱内容发生了变化,唱腔却一仍其旧。只对每个曲牌作一些板式变化,但未严格板腔化。主要板式有[散板]、[一字]、[二流]、[三板]等。四川荷叶以竹签敲打苏镲与击板相配合为其伴奏。其所击点子均系简化了的川剧锣鼓牌子,每开唱前打击一段前奏,称为“闹台”。演唱中击板以控制节奏速度,同时敲击苏镲打出一些情绪表现所需要的效果音响。

演唱方式

荷叶是从川剧中派生出来的一种四川地方曲艺形式,最常见的演出形式是一人手持竹签、苏铰和檀板说唱故事。那么,既然是一种民间说唱的艺术,为何又叫“荷叶”呢?原来是演出道具中有一种乐器形似荷叶,艺人用红绸系在苏铰下面,下垂的红绸状如荷茎,而苏铰状似荷叶,因此人们就称这种独特的曲艺形式为荷叶了。

荷叶约形成于清末。早期的荷叶即是川剧的清唱、演唱折子戏或戏曲片段,唱腔和剧本皆沿用川剧,而且竹签、苏铰和檀板等乐器的使用也是按照川剧锣鼓的韵律进行敲击。后来,随着这种曲艺形式的不断演进,荷叶不再演唱川剧,而改为单独说唱故事。演唱时先打一段前奏,称为闹台,算是开场白,然后再演说正书。

荷叶的演唱形式通常是一个人站唱,或两、三人对唱等,唱词格律与金钱板颇为相似,惯用七字句和十字句,因此荷叶和金钱板在曲目上经常可以互借。荷叶唱词又分长篇书和短篇小段,长篇的故事多取材于历史故事和话本演义,在茶馆书场演出时,每部书可说唱数月之久。后来荷叶常与四川其他的曲艺节目同台演出,为了增加它的观赏性并节约时间,因此大多改为演唱精彩小段。由于荷叶有比较固定的唱腔和说唱格律,因此新的作品不断诞生,如《双枪老太婆》、《助人为乐》和《懒汉与鸡蛋》等,都是观众耳熟能详的“新荷叶”。

起源

在四川曲艺众多的曲种中,四川荷叶无论是唱或是打,都与川剧一样。例如它的主要唱腔曲牌[红衲袄][江头桂][香罗带]等,无论从曲牌名还是唱腔,都直接来源于川剧高腔。而它的“打”——用一支竹签敲击半扇苏铰,则完全是作了适当简化的川剧锣鼓牌子的点子。

关于四川荷叶的产生,其中还流传着这样一个故事:大约是在清代中叶,有一个川戏班子由于经营不佳而垮台了,班主逃之夭夭,成员们气愤不过,就把戏班给砸了,把服装道具也分了。

这个戏班的“打鼓匠”(司鼓),人很斯文。班子上闹翻了天,他还一无所知。后来,有人跑去告诉他说:“你还不赶紧去看一下,东西都分光罗!”这时,他才慢吞吞地踱到戏园里去,转了一圈,值钱的东西一件也没有了。只捡到一副檀板、半扇苏铰。为了生活,这位“打鼓匠”流浪于城镇码头、茶房酒肆,用一根竹筷敲击苏铰,以檀板击拍配合,敲打出川剧的各种锣鼓点子,一人清唱川剧,借以谋生。

由于使用的半扇苏铰上坠着一根长长的红绸,状如荷塘里的荷叶,后来人们便把这种一个人自打自唱川剧的演唱形式叫做“打荷叶”“唱荷叶”或者“荷叶说书”等。

跌落文化边缘

四川荷叶无论打、唱,均与川剧相同。作为从川剧派生出来的曲艺,四川荷叶正处于濒危境地。很多人都对荷叶这一艺术形式感到陌生。过去与四川人的文化生活有着紧密联系的荷叶,已经逐渐走出人们的记忆。

四川荷叶花开民间

三台县中新镇的张勤是一位多才多艺的老人,四川特有的文艺形式,他都能说上几段。对四川荷叶,79岁的张勤只保留了些许残存的记忆。

解放前,张勤的父亲在当地开了一间作坊,取丝织布。当时,民间曾有这样一种说法:“取丝匠不要脸,一天按到玉龙盏。”“巢丝匠不要脸,一天按到皮鞭铲。”父亲也不例外,特别喜欢唱戏,独特的环境造就了张勤的文艺才能,川剧的各个角色和器乐,他都能表演。

“自从有了川剧,就有了荷叶。”张勤说,荷叶是由川剧直接派生出来的,但对荷叶的具体起源,他却不甚了了。据传在清代中期,有一个川戏班子因经营不善,戏班成员长期领不到工钱,班主只有弃班逃跑。工人们便瓜分班子里的服装道具充抵工钱。当时,班子里有一个打鼓匠对此却一无所知,有人告诉他后,戏班子里值钱的东西都没有了,他只捡到一副檀板和半扇苏镲。为了谋生,他只好带着这一副檀板和半扇苏镲,四处流浪,用一根竹筷敲击苏镲,用檀板和拍,敲打出川剧的各种鼓点,一人清唱挣钱糊口。因苏镲上系着红稠形状似荷叶,“荷叶”由此得名。

半副玩友”一路坎坷

因表演形式的独特,四川荷叶的表演者与爱好者被称为“半副玩友”。张勤解释说,川剧坐唱讲究锣鼓齐全,爱好者被称为玩友,而荷叶却是以一副檀板和半扇苏镲进行川剧表演,所以称之为“半副玩友”。

因荷叶的唱词、唱腔等均是川剧表演形式,所以很多川剧演员都能表演荷叶。荷叶演出不分地点和场合,茶坊、酒店及农家小院,均可演出。演出时,演员左手苏镲、檀板,右手持竹签击镲伴奏。早期的荷叶表演,以川剧的清唱、演唱折子戏或片段为主。唱腔与词本,均沿袭川剧,竹签、苏镲、檀板,根据川剧锣鼓的点子敲击,声音清脆悦耳。发展到后来,书词派荷叶不再演唱川剧,改为说唱故事。演唱时先打一段前奏,称为闹台,再说正书。演唱形式多样,唱词格式与金钱板相似。因其表演形式独特灵活,加之川人对川剧的特别喜爱,所以荷叶在四川的汉族地区极为流行。

解放后,国家对文艺事业高度重视,荷叶作为一们曲艺种类,与其它曲艺同台演出。表演者还根据当时的社会形势,创作了并表演了一大批新曲目。到上世纪70年代,荷叶表演开始走下坡路,至今,荷叶的民间表演几近绝迹。知道荷叶者,也寥寥无几了。在采访中,记者希望张勤老人能即兴表演一段荷叶,但他却遗憾的表示,家里收藏的荷叶道具已经破损,根本就无法使用了。

艺术花香何时再放

作为四川特产,荷叶在川内各地都曾一度盛行。我市境内,尤以三台最为突出。张勤回忆说,上世纪70年代末,他与三台安居一位姓杨的老人是仅有的两位荷叶表演者。当时,他们每三个月都要到县上开会,并进行荷叶等艺术表演。到80年代初,荷叶逐渐走出了人们的实现。

三台县一位文化干部认为,荷叶这一艺术形式的出现,体现了四川文化艺术发展的轨迹,是四川人乐观生活态度的反映。他分析说,到今天,四川荷叶处于衰落濒危境地,与后继无人、缺乏创新有着极为密切的关系。同时,经济飞速发展,人们生活水平大幅提高,文化生活日益丰盛,人们的审美观念也随之有很大的提升,荷叶等趋于老套、没有新意的传统文艺都不可避免的跌落到文化的边缘。

值得欣慰的是,作为四川独有的曲艺形式,省、市各级都在采取措施挽救荷叶这一民族文化。目前,三台县已将“荷叶”公布为三台县首批非物质文化遗产保护名录,制定了详尽的措施与保护方案,对荷叶的表演形式、内容进行挖掘,使这一独特的民间艺术得到传承,再现四川荷叶的艺术魅力。

相关词条

襄阳小曲 三棒鼓 长阳南曲 宜都梆鼓 湖北渔鼓 利川小曲

粤东渔歌 贵州琴书 嘎百福 布依弹唱 云南扬琴 姚安莲花落

恩施扬琴 三棒鼓 说鼓子 阿苏巴底 洛南静板书 榆林小曲

跳三鼓 善书 广西文场 广西渔鼓 格萨尔仲 陕北说书

随便看

 

百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。

 

Copyright © 2004-2023 Cnenc.net All Rights Reserved
更新时间:2025/3/25 0:04:25