思摩法师，俗姓李，生于1719年(清康熙五十八年)辛丑夏四月初八日，1939年(民国28年)己卯十月初十日圆寂，游戏人间220春秋。

生平经历

173岁仍亲自劳动

辛亥革命后的法师

法师与国民党的矛盾

预言自己人生的终结

被国民党带走

书就《苦行录》

圆寂

生平经历

思摩法师身材魁伟，仪表堂堂，善根笃厚，智慧过人，早获彻悟；又博通诗文，兼擅书画；晚年悬壶济世，著手成春；秉性刚正，轻名利，贱富贵，行事神异，言语颠倒，乡人敬爱，呼之为“疯师爷”，实人中之佼佼，法门之高人。

思摩法师年当不惑，进士及第。1760年(清高宗乾隆二十四年)丙辰授翰林学士。为官正直，刚正不阿，因奸小进谗，思摩法师几遭文字狱难。幸挂冠潜逃，匿于鄂西大神农架原始森林中，与世隔绝。至1788年(乾隆五十二年)己酉，遇赦始出。

1798年(嘉庆二年)戊午，翰林院侍读辽东才子王尔烈赴安徽省铸钱，思摩法师杂于人役中随往，以书画献王尔烈，得到任用。嘉庆中随王尔烈退归王之故里关东辽阳城，助王尔烈兴办乡学。思摩法师教学拒收薪俸，德高望重，誉满关东。

辽阳城南龙泉寺方丈元空老和尚博通儒释。一日，老和尚聚众赏雪，即兴出一上联，向众索对：“雪积观音，日照化身归南海。”众口缄默，无人应声。思摩法师立人群中，为解众急，遂前施礼道：“云成罗汉，风吹捷脚到西天。”老和尚听后大喜，连念三声：“阿弥陀佛!善哉!善哉!”谓为“奇缘夙慧”，当即收取为徒。思摩法师急合掌顶礼膜拜，皈依元空老和尚(皈依一般称三皈依，三皈戒，即皈依佛、希望众生体会了解成道之道，发修成正果的大愿；皈依法，希望众生深入到佛陀的经典宝藏中潜心学习，让自己的智慧像海洋一样深广；皈依僧，希望众生接受佛陀的使者僧侣的统一指挥、引导、管理，不要有任何阻碍)。元空老和尚即亲与披剃，赐名续空，号圆通。思摩法师自此住寺，晨钟暮鼓，课诵不辍，志心持诵《阿弥陀经》、《金刚经》、《华严经》、《心经》等大乘宝典。一日，思摩法师顿觉心光大明，豁然朗照，深觉一切有为法，如梦幻泡影。思摩法师悟道后，遂别元空大师及好友王尔烈，飞锡于西蜀峨眉山，皈依永德老和尚，住锡于锡瓦殿。

173岁仍亲自劳动

1890年(光绪十六年)庚寅，金顶遭回禄之灾，损失极大。1892年，清政府拨款重修，思摩法师力行苦行，亲自搬砖运瓦，时年173岁。

金顶重建落成，思摩法师又两袖清风，一肩明月，闲云野鹤，飘然他往。后到四川中江县龙潭寺，朝拜时年382岁(明嘉靖十二年癸己诞生)的明心袁老法师，参究禅机，蒙法师授以天童心印，思摩法师洞彻心源，不久白发尽青，返老还童，重新长出42颗新牙，貌似童孩。

1896年(光绪二十年)丙申，明心法师命思摩法师前往新都宝光寺拜德相大师，就坛受菩萨戒后，飞锡于射洪洋溪镇东山寺。与本空法师结识，又到过二教寺及天仙寺参学。后造访盐亭县赐子山杨拂云老和尚，虽思摩法师沉默寡言，杨一见便知思摩法师已彻悟，故极为器重，叹慕”大器晚成”，自此，思摩法师往来中江、射洪、盐亭频繁，度化有缘无数。

辛亥革命后的法师

辛亥革命胜利后，天仙群众前往赐子山迎请思摩法师弘法利生，思摩法师回住天仙寺。有时，也到玉龙镇和东山寺，随去随来，皆为酬缘度生。

思摩法师饮食起居一切从简，布衣蔬食粗茶淡饭终其一生。法师每天黎明即起，在油灯下挥笔作书画，楷书、行书、草书，或藏文、梵文、汉文皆笔力遒健，神韵飞扬。其文多是佛言祖语，以之赠人，因人施教，内容不尽相同。

思摩法师接待学人，别具慧眼。住蓬溪县定相寺时，离欲法师由本空法师介绍远来拜访，正行进在山道时，思摩法师便亲自敲钟击鼓，高呼日：“大和尚到，迎接大和尚!”僧众见并未有人到，皆惊疑相向。待离欲走近庙时，思摩法师早在山门外迎接了。

思摩法师为令离欲早得“升堂入室”，也常痛下钳锤。一次，一只油瓶不知谁打倒了，思摩法师叫来离欲，便是喝斥。离欲连连叩头：“师父，我错了。”“你认什么错?”“是我错了，是我错了!”“你还在想：‘油瓶本来不是我弄翻的’是不是?你根本没认错。”离欲大惊，心里怦怦直跳，不停叩头称罪：“是是，是想过。师父，我真的错了。不是打倒油瓶的错，是不能忍辱的错。弟子业障深重，诚心忏悔!”“滚出去！”思摩法师心里却暗自高兴。又一次，在寺外坡前，离欲见思摩法师连忙上前问讯，思摩法师抬腿一脚，把他踢下一丈多深的崖坎。但离欲竟然无事，只仅臂部摔痛，手皮擦破，离欲爬上来，再上前顶礼，且愈恭敬，愈虔诚。思摩法师转身走开，不曾一顾。他依旧跪着，久久不起。后思摩法师终与密授心印，离欲也终成法门龙象。

当时，多有求治奇难怪病者，思摩法师总是随写几味中药，或信手拔两株小草，病人服之即愈；或按摩，或与病人物品，奇效如神。许多人以黄金、玛瑙、珍珠、银圆、法币等种种财物供养，思摩法师或退还，或抛撒于地，随人拾取。

法师与国民党的矛盾

国民党陆军中将范绍增，少将范南煊，派专人来天仙寺与思摩法师做餐，思摩法师当面斥退，身边只有皈依弟子牟承祖一人为其洒扫磨墨。思摩法师的卧室十分简陋，除床与坐凳外，并无他物。破门常关，参禅念佛。有时以茶水度缘，呼人一饮，或摸其头、身躯四肢，受者顿感身心快畅，消灾免难。故世人称之为“李摩师爷”或“李思摩爷”。远近人们争相传颂“李思摩师真是人间活佛!”

思摩法师好游泳，四季皆然。数九寒天，身穿棉袄下水，上岸后和衣上榻，仰卧，鼾声如雷，次日湿衣全干。思摩法师每天书画不辍，当时四川军政要员刘湘，杨森，邓锡侯，李家钰，田颂尧，范绍增等等，都先后前来皈依、礼拜。并有意捐巨资修建天仙寺及来往寺庙公路，但思摩法师回书曰：“国家多事之秋，强邻虎视岂留?有何益哉!”两年后，“七七”战事爆发，乃知思摩法师之预见。

思摩法师修持精进，早具神通。亦每每见人之未见，言人之未言，故射洪一带乡人多呼之为“活神仙”。有一年，刘湘的军队经过洋溪镇。思摩法师站在墙头上，用纸折了一个灯笼，内放一串火炮，一边放，一边叫：“欢迎!欢迎!”火炮爆炸放光，纸灯笼一点没破。军人见了很吃惊害怕，因此，军队在洋溪镇上规规矩矩，不敢胡作非为。

预言自己人生的终结

思摩法师对于自己最后际遇，预言尤为清楚。

1939年2月16日晨，思摩法师草书一偈：“紫云走马神仙坝，猛遇兔猪知不知?捷脚横超三界外，翻身便入九莲池。”众皆因未解其意而视为常语。四月初八晨，见思摩法师门上又贴一副白纸对联：“花甲四轮缺廿年，禅学马鸣八百岁；诞辰双庆传万代，法承龙树两千秋。”无横额。众阅后始觉有异：为何此联以白纸书写，已非吉庆，思摩法师之诞辰日与世尊同，故曰“双庆”，但对句“花甲四轮缺廿年”，又是何意?且思摩法师当时恰值220岁，正应此数，岂非思摩法师之圆寂日期?众人口虽不言，然心怀惴惴。

被国民党带走

1939年9月20日夜10点，射洪县知事同警察局长带领一伙兵丁来天仙寺，将思摩法师强行带走，且将密送思摩法师去遂宁专署。思摩弟子心急如焚，立即去区署，但见岗哨林立，士兵荷枪守卫，而思摩法师昂然趺坐斗室之中，状如磐石。罗区长见思摩弟子去后，假意宽慰数语，声称思摩法师名声太大，于此居住不便，今已安排俗家李氏子孙在原籍迎接，便可前去受彼等奉养。语毕，即命密闭滑杆，扶思摩法师上座。

书就《苦行录》

思摩法师交一小本子谓弟子：“老子去了，你速转回!”当时，弟子只觉刀刺肺腑，泣不成声，只得掩面回庙，静候消息。展阅小本子，乃毛笔书就《苦行录》，为思摩法师平生遭遇的苦难记录。此后不久，思摩弟子觉正称：“随思摩法师到达武胜县后，县官坐堂，对三个自称是李氏子孙之男子宣告：‘你们的老祖爷已经接回在此，今交由你们李姓族人好好奉养，莫让他在外面乱跑!’思摩法师厉声喝道：‘莫把老子当钱用!’李某人等但只惟惟，亦不敢多言。当即又请思摩法师上滑杆，一直抬往走马场紫云庵内。但此处并非农村家庭，亦无亲戚后人，所谓之李姓后裔，显然是假冒之举。”思摩其他弟子想起恩师在二月所示的门上白纸偈语，这才恍然大悟。然偈中之“超三界外”，“入九莲池”亦带来师父即将圆寂之消息。果然，思摩法师自此后从少进食而到绝食，除参禅念佛外，闭门不出。

圆寂

1939年11月9日上午11时，思摩法师开门叫觉正、牟承祖、何良骥三人进去后，面西肃立，念南无阿弥陀佛。霎时异香满室，毫光闪闪，乍闻百千种乐声俱作。思摩法师跌坐面西，合掌含笑而去，时12点零8分。当时，紫云庵内外群众，尽闻空中丝竹管弦之声，或见天空五光十色，种种瑞云之奇异景相。四众弟子皆奔走相告，临哀祭奠三日，送思摩法师遗体安葬于神仙坝上。